Трагедия Софокла «Филоктет» выгодно отличается от всех предыдущих пьес. Здесь впервые Одиссей представлен как полноценный персонаж (до этого в «Аяксе» он играл важную роль, но скорее для голоса самого Софокла в финале). Более того, он раскрыт полноценно как хитрец, и здесь впервые в истории драматургии мы видим образ «нашептывающего злого демона», трикстера который пытается совратить чистого душой героя. Впервые пьеса была представлена публике на Дионисиях в 409 г. до н. э., где получила первый приз.

Драма выгодно отличается от всего, что было написано Софоклом ранее, но во многом это результат применения новых методов, разработанных следующим поколением поэтов. Тем интереснее будет скорее рассмотреть самого Эврипида.

Читать статью.

Пост Владимира Шепетухи от 14.11.17:
«Планировал сначала сделать небольшой пост, но Мишель Монтень достоин большего, а потому вот, что-то наподобие статьи. Местами бессвязно, местами нагромождение цитат, но куда же без этого».

​​Гипподам Милетский (498 год до н.э. — ок. 408 года до н.э.) — древнегреческий архитектор-градостроитель, метеоролог, философ. Родился в семье милетца Еврифонта, впоследствии жил в #Фуриях и в Пирее, куда приехал по приглашению #Перикла. Известность архитектору принесло создание градостроительной системы, использующейся по сей день.

Гипподам лично разработал планировку Фурий и Пирея, а также, предположительно, Родоса. Очевидно, он принимал участие и в восстановлении Милета после персидского нашествия, так как в некоторых районах обнаружена регулярная планировка.

Фурии, первая работа Гипподама в качестве мэтра, по свидетельству Диодора, были небольшим городом. Однако здесь Гипподам продемонстрировал полностью самостоятельное решение, разделив поселение продольными и поперечными улицами на 12 кварталов, что обеспечивало комфорт жителей. Гораздо сложнее было застроить Пирей, находящийся на возвышенном морском берегу. Гипподаму пришлось разделить город на четыре зоны: жилую, торговую, административную и военную, в каждой применив регулярную планировку. В благодарность одна из площадей города была названа в честь Гипподама.

Гипподаму приписывается ряд работ по философии, например, «О политике», «О благосостоянии» и др. Исихий Александрийский сообщает о нём и как о метеорологе. Всё это выдает в нем мыслителя, тесно связанного с софистической традицией #Протагора. Основание колонии Фурии он производил вместе с Протагором и Геродотом. Все трое входили в "кружок Перикла" и были отправлены туда, вероятно, по приказу. Аристотель, говоря о философских работах Гипподама, замечает, что он отличался эксцентричностью, любил украшать волосы и тепло одевался даже летом. Главным критиком Гипподама был комедиограф Аристофан (враг кружка Перикла), высмеявший его в «Птицах». Геометр Метон, персонаж пьесы, пытается с помощью циркуля и линейки спроектировать небесный город, «квадратом сделав круг», но изгоняется за бахвальство.

От Гипподама произошли самые ранние представления о патентном праве. Гипподам предположил, что общество должно вознаграждать тех, кто создает вещи, полезные для общества. Аристотель критиковал практический и утилитарный подход Гипподама и указывал что награждая людей за добрые дела, они будут делать добро за вознаграждение, а не ради самого блага государства. На самом деле государство может пострадать из-за привлекательности индивидуальных наград, поскольку частные лица могут предлагать идеи, ослабляющие государство.

На фото: "гипподамова" планировка Пирея в 1908г.
Материал из одноименной статьи на Вики.

Очередная трагедия относящаяся к фиванскому циклу — «Эдип в Колоне» по хронологии написана одной из последних, практически в год смерти Софокла. Она была поставлена уже после смерти Софокла, в 401 году до н.э. По содержательной части трагедия переполнена отсылками на предыдущие сочинения. Здесь вспоминают переименование богинь Эриний в Эвменид о чем рассказывала «Орестея» Эсхила; упоминаются события «Царя Эдипа», предрекаются события «Семеро против Фив» и вводятся основные персонажи из «Антигоны». Пьеса призвана как бы объединить всё это, придать другим пьесам ещё более связную логику, а отчасти преисполнена патриотических ноток, которые и раньше прослеживались в пьесах Софокла, но теперь представлены в самом открытом виде (сказывается то, что война со Спартой уже очевидно клонилась к концу). «Эдип в Колоне» - полноценное творческое послесловие Софокла.

Читать статью.

Начинаю цикл рассмотрения работ Маркса и Энгельса по хронологии. Проходим весь ПСС. И логично, что биографию Маркса стоит начать с его школьных лет. В «Аттестате зрелости воспитанника Трирской гимназии Карла Маркса» отмечаются его хорошие познания в немецком, латинском, греческом языках, а также кое-какие успехи по математике и во французском языке. В целом ничего особенного и выделяющегося, это изучали все ученики, но у Маркса отличие именно в лингвистике. В будущем он ещё проявит себя в качестве языкового педанта множество раз (выясняя различия даже в диалектах немецкого). 📔 Его отец, Генрих Маркс, под влиянием Вольтера, Руссо, Лессинга и других передовых мыслителей XVIII в. проникся духом Просвещения. В целом он был умеренным либеральным республиканцем, и даже отметился в организации про-французских банкетов, о чем ниже. 📔 Друг семьи, отец его будущей жены барон Людвиг фон Вестфален увлекался древнегреческими писателями (Гомера он знал наизусть) и Шекспиром; он интересовался также социальными проблемами, в том числе учением Сен-Симона, и был склонен к романтизму. Часть своих интересов он передал и Марксу, и по крайней мере в момент написания диссертации, Маркс был очень за всё благодарен, посвятив ему этот труд. 📔 Даже его учитель в гимназии был рационалистом и любил философию Канта (как, впрочем, и отец), что также отдаляло от религиозного мышления.

Этот учитель любил каролингское возрождение, и под его влиянием Маркс написал стихотворение "Карл Великий", помещенное в записной книжке его сестры Софи, и датированное 1833 г., когда его автору было 14-15 лет. В этом стихотворении не может не бросаться в глаза, что уже в таком юном возрасте Маркс четко выражает свою позицию по поводу Просвещения и гуманизма, и даже выступает на стороне Демосфена против "тирании" царя Филиппа. Здесь стоит добавить ещё, что в январе 1834 г. трирское «Литературное общество» устроило два банкета, где провозглашались либеральные идеи, исполнялись революционные песни (в том числе «Марсельеза») и даже был поднят трехцветный французский флаг. Встревоженное этим, прусское правительство провело следствие и поставило трирское «Литературное общество» под полицейский надзор. Под это дело пошли также учитель Маркса и его отец. Это отлично характеризует атмосферу того времени.

​​Первое серьезное письменное свидетельство о юношеских взглядах самого Маркса - стихотворение "Карл Великий", написанное в возрасте около 14-ти лет в 1833 году. Краткую характеристику мы уже приводили выше, как и контекст его возникновения, но не будет лишним привести и само стихотворение полностью.

Покрыто было темнотою
И грубо стерто варварской рукой
Все созданное красотою,
Что было родственно душе людской.

Все то, что пел в одушевленье
Великой Греции поэт,
Что он унес от всесожженья
Прошедших безымянных лет.

Что, полный гнева и печали,
Сам Демосфен изобразил,
Когда на форуме народу тьма стояла,
А он Филиппа гордого стыдил.

Все, что велико и прекрасно,
Что муз волшебный круг им дал,
Что души покоряло властно,
Своею стер рукой вандал.

Жезлом взмахнул своим могучим
Великий Карл и музы воскресил,
И стала красота еще певучей,
Искусства он одушевил.

Смягчил он воспитаньем нравы
Холодной варварской земли,
И в хижинах царило право,
Закон там крепко берегли.

И больше, чем его походы,
В которых кровь лилась рекой,
Победы все, чреватые невзгодой,
Добытые геройскою рукой,

Нам то внушает восхищенье,
Что человечеству дал он
Венец прекрасный просвещенья,
Что вырвал он у варварских времен.

И будет жить он, незабвенный,
В истории растущей вширь земли,
И лавр она ему сплетет нетленный,
Чтоб бури времени его не унесли.

Прежде чем подвести итоги, стоит рассмотреть фрагменты Софокла из плохо сохранившихся сочинений. Единственная дошедшая (наполовину) сатировская драма Софокла - «Следопыты». Несмотря на относительно неплохую сохранность, о ней нечего толком сказать. Драма рассказывает миф о рождении бога Гермеса, который похитил стадо коров у Аполлона. Название «Следопыты» дано потому, что похищение коров призвана расследовать группа сатиров-ищеек во главе с богом Силеном.

В целом статья вышла маленькой, и призвана просто закрыть последнюю тему, эпизодические фрагменты неплохо дополняют некоторые уже рассмотренные ранее идеи.

Читать статью.

К наиболее ранним из дошедших до нас литературных произведений (не считая стихотворения) Маркса относятся семь письменных работ, выполненных на выпускных экзаменах в Трирской гимназии в августе 1835 года: сочинения на немецком языке на свободную тему и на латинском языке о принципате Августа, сочинение на религиозную тему, упражнение по латинскому языку, перевод с греческого, перевод на французский язык, работа по математике. В сочинениях про Христа и про Августа можно увидеть два совершенно противоречащих друг другу мотива. В одном гуманизм побеждает стоический ригоризм, в другом - наоборот. Это весьма интересный момент, который ещё в конце XVIII века разделяли многие из французских радикалов, и вряд-ли говорит о беспринципности. Но отметить стоило.

-----

📘 В сочинении по религии на заданную тему: «Единение верующих с Христом по Евангелию от Иоанна» излагалась преподававшаяся в гимназии религиозно-нравственная концепция, смысл которой сводился к тому, что единение с Христом способствует осуществлению благородных стремлений людей к добру и познанию, делает сердце открытым «человеческой любви, всему великому, благородному не из-за честолюбия, не из стремления к славе, а только ради Христа». Но догматическая сторона вопроса, сама сущность единения верующего с Христом почти не затрагивается юношей, на что обратил внимание уже гимназический учитель в отзыве на это сочинение. Юный Маркс приводит в пользу религии лишь аргументы нравственного характера.

И в то же время обращает чисто светский взгляд «на историю, эту великую учительницу человечества». Анализ содержания выпускного сочинения позволяет заключить, что религия не занимала сколько-нибудь значительного места в умонастроениях юного Маркса. Но его приверженность идеалистической философии выражена здесь отчетливо. Величайшим мудрецом древности он называет «божественного Платона», а эпикуреизм именует «поверхностной философией». Цитаты про стоицизм и эпикуреизм привожу ниже:

(1) «Добродетель здесь уже не мрачное чудовище, каким изображает её стоическая философия; она не детище сурового учения о долге, какое мы встречаем у всех языческих народов, но то, что она делает, она делает из любви к Христу, из любви к божественному существу, и, выходя из этого чистого источника, она является освобожденной от всего земного и поистине божественной. Всякая отталкивающая сторона отпадает, всё земное уходит, все грубое исчезает, и добродетель вся преображается, становясь в то же самое время мягче и человечнее» ... (2) «Таким образом, единение с Христом дает радость, которую эпикуреец напрасно пытается найти в своей поверхностной философии, более глубокий мыслитель — в скрытых глубинах знания, которую знает только простодушное детское сердце, соединенное с Христом и через него с богом и которая делает жизнь прекраснее и возвышенней».

📙 Латинское сочинение на выпускном экзамене имело своей темой вопрос из истории Древнего Рима: «Заслуженно ли причисляют принципат Августа к более счастливым эпохам Римского государства?». Здесь Маркс присоединяется к расхожим представлениям об истории Рима, сравнивая три эпохи - (1) республику до завоевания Карфагена, (2) правление Августа, (3) правление Нерона. Последний нужен ему, чтобы назвать правление Августа хорошим, а первое нужно, чтобы наоборот, показать в чем оно плохо. Иными словами, Маркс вписался в классическое консервативное нытье про утерянные нравы прошлого, золотой век республиканской земледельческой аристократии. Правда, в то время это было нытье также и революционных группировок, поэтому отчасти оно простительно. Здесь же прозвучит и позиция того времени, о невозможности республиканского правления в масштабах больших государств, и поэтому просвещенный монарх в лице Августа в целом получает Марксово одобрение. Самый красивый пример расписки под нравами Катона Старшего привожу ниже:

«…Эпоха Августа не должна восхищать нас до такой степени, чтобы мы не видели, что она во многих отношениях хуже эпохи, предшествующей Пуническим войнам. Ибо нельзя называть эпоху счастливой, если нравы, свобода и доблесть понесли ущерб или пришли в полный упадок и если царят скупость, расточительность и невоздержанность…».

Сводная статья по всему циклу постов об Софокле, продолжение начатого цикла статей про античную драматургию (прошлая часть про Эсхила), в ней подводится резюме всему сказанному в отдельном цикле статей по каждой из драм Софокла. С точки зрения эпикуреизма Софокл уже менее чуждый автор, чем Эсхил; однако он всё равно очень зависит от того же общенародного консервативного набора взглядов, чуждого эпохе софистики.

С точки зрения истории идей, Софокл является отражением типичных взглядов греков эпохи 480-404гг. до н.э. Изменения в общественной жизни Афин времен Пелопоннесской войны можно изучать по изменениям интересов Софокла. Кроме того, Софокл отчасти объясняет нам интересы всего «кружка Перикла» (можно лишь допустить, что этот кружок был едва-едва менее консервативным), в который входили также Геродот и Протагор. Всё это очень хорошо поможет понять жизнь этой эпохи и мнения старшего поколения софистики. Мы ещё много раз будем ссылаться на Софокла в других материалах группы.

Читать статью.

Что ж, пока ничего не получается нормально написать, проще всего написать о том, что само собой естественно интересует каждого украинца, о войне. Поясню, как к этому относится по крайней мере наша киевская группка. Сразу обозначу, что пишу с осознанием того, что основная часть моей аудитории - из России, этот текст в основном для россиян (к которым я отношусь нормально, как и к любым гражданам мира, всё ок).

https://telegra.ph/Razmyshleniya-ob-ukrainskoj-vojne-03-08

​​Итак, в раннем стихотворении Маркса и его школьных сочинениях, не считая даже "Размышлений..." (о которых дальше), но и с ними в том числе - мы видим результаты влияния его отца и ближайших авторитетов из либеральных кружков, которые посеяли в Марксе гуманистические и просветительские идеалы, насколько это вообще было возможно в немецкой действительности. А кроме "Письма к отцу" (о котором дальше), сохранились множественные письма самого отца к Марксу. Если коротко, в основном родители переживают за две вещи: здоровье и финансы. При чем с финансами весьма интересно, что отец даже поставил ультиматум и ограничение на требуемые суммы (которые, как он говорит, выше чем те, которые отправляют своим детям соседи), но потом всё равно вынужден был докидывать ещё и ещё. Расходы у молодого Маркса, видимо, были весьма и весьма обширные. Но хотя отец жалуется, что он беден, и его зарплата только падает - тем не менее Маркс вполне мог позволить себе съездить на отдых в Голландию.

Из интересных моментов, Маркс отправил отцу свои первые стихи, и получил в ответ не только жесткую критику, но ещё и переживания, чтобы его сын не дай боже не стал "рифмоплётом" вместо солидного юриста. Родители то и дело жалуются, что сын мало им пишет и требуют делать это чаще. Создается впечатление серьезного давления, хотя и под очень и очень либеральным обрамлением, что стоит отметить как родительский плюс. Особенно впечатление давления возникает из-за следующих строчек отца:

«Мои желания тебе хорошо известны. Я хочу, чтобы ты добился ..., чего при менее благоприятных обстоятельствах ... не мог достигнуть я. Желаю тебе стать тем, что могло бы получиться из меня, если бы я появился на свет в столь же благоприятных условиях» ... «Господин Лёрс очень обиделся, что ты не нанес ему прощального визита ш. Он сказал господину Шлику, что так поступили только ты и Клеменс. Мне пришлось решиться на невинную ложь и сказать ему, что... мы были там в его отсутствие ... Общество ... упоминание тебя вместе с Клеменсом мне не слишком понравилось».

Из писем становится ясно, что Маркс что-то скрывает, и это очень напрягает родителей. Спустя пол года по контексту одного из писем можно понять, что Маркс попадал на какие-то дуэли и числился в непонятных кружках, и как мы знаем, в питейном сообществе. В общем, не самая лучшая компания, из-за чего (в том числе) отец решил перевести Маркса в Берлин. Но аттестат из университета в Бонне получился тоже весьма неплохим. Практически все курсы он прослушал с отметкой "прилежно", особенно что касалось вопросов античной литературы и мифологии, которые вёл знаменитый проф. Шлегель. В выпуском свидетельстве для перехода из Бонна в Берлин, находятся интересные дисциплинарные замечания:

«Касательно его поведения следует отметить, что он подвергся однодневному заключению в карцер за то, что в ночное время он, в состоянии опьянения, произвел шум, нарушив покой; за исключением этого, о нем неизвестно ничего предосудительного в нравственном и экономическом отношениях. Позже на него было донесено, что он в Кёльне носил запрещенное оружие. Расследование еще продолжается. Подозрений относительно участия в запрещенном студенческом объединении не было».

​​Если судить по дошедшим лоскуткам контекста, Генрих Маркс вполне обоснованно посчитал первый студенческий год сына потерянным, и поспешил уже в середине 1836 г. перевести Карла в Берлинский университет, славящийся строгостью и размеренностью жизни его студентов. Но одна тема ещё стоит отдельного освещения. Перед отправкой в Берлин, Маркс приехал на каникулы в Трир. Здесь он снова встретился с подругой детства Женни фон Вестфален и оказался во власти нахлынувшей и вскоре целиком овладевшей им любви к ней. Тем же летом 1836 г. между Карлом и Женни состоялась помолвка, о которой знал только отец Маркса.

Очень скоро после отъезда, Маркс пишет и посылает своей «дорогой, вечно любимой Женни фон Вестфален» три большие тетради стихов – «Книгу любви» в двух частях и «Книгу песен» (❗️я свёл их, для удобства, в отдельные сборники, прикрепленные ниже. Доступные в сети источники отформатированы ещё ужаснее❗️). В этих тетрадях сквозит романтическая настроенность юноши, в котором зреют интеллектуальные и нравственные силы для борьбы с превратностями мира, за свои мысли и чувства. Вот два стихотворных отрывка из этих тетрадей. В первом слышатся отзвуки становления характера борца, который уже не ждет помощи бога:

Я с бурей в борьбе закаляюсь
И помощи бога не жду,
Креплю я уверенно парус,
В надежную верю звезду.

Охваченный радостной силой,
В смертельном и долгом бою,
Исполненный дерзкого пыла,
Я гордую песню пою.

А строчки другого стихотворения пронизаны светлым чувством любви:

Женни! Смейся! Ты удивлена:
Почему для всех стихотворений
У меня одно названье: «К Женни»?
Но ведь в мире только ты одна
Для меня источник вдохновений,
Свет надежды, утешенья гений,
Душу озаряющий до дна.
В имени своем ты вся видна!

Из письма Демокрита к Гиппократу о природе человека:

(Из всех писем связанных с Гиппократом, единственное которое может считаться относительно достоверным)

Необходимо всем людям знать медицинское искусство, Гиппократ, и особенно тем, кто получил образование и искусен в речах, ибо это в одно и тоже время прекрасная и полезная вещь для жизни, поскольку, как я думаю, знание философии является сестрой медицины и живет с ней под одной и той же кровлей. Действительно, философия освобождает душу от страстей, а медицина избавляет тело от болезней. Ум возрастает, пока имеется здоровье, забота о котором - прекрасное дело для людей здравомыслящих; но когда телесное состояние повреждено, ум не имеет даже охоты заботиться о добродетели, ибо наступившая болезнь ужасным образом омрачает душу, вовлекая в страдание разум.

​​Пропустил один важный момент. Среди сохранившихся сочинений юного Маркса, помимо библейских и исторических рассуждений, сохранилось выпускное сочинение с названием - «Размышления юноши при выборе профессии», датированное также 1835-м годом.

Марксу всего 17 лет, и как для такого возраста, сочинение достаточно глубокомысленно, что хорошо будет видно на примерах, приведенных ниже, и было видно в других сочинениях и стихотворении этого периода. Но в целом, сама тематика очерка уже показывает типичного современного нам "дурачка-отличника", который все мысли погружает в суетную проблему - какие же сдавать ЗНО/ЕГЭ (конечно, это модернизация, и Маркс был умнее, но тем не менее, типаж таков). Так что и в своем решении выбора профессии Маркс тоже мало оригинален; каждый школьник, в оправдание своего безделья, скажет, что работать хочет не иначе, как во благо всего человечества! Ну не идти же в какой-то условный макдак или на стройку (поэтому раз уж спасать человечество нет возможности, то и работать на "низких" началах как-то не комильфо). При всем напускном юношеском пафосе, в сочинении юного Маркса запросто можно увидеть эту малодушную отличницу, и она там действительно есть.

Однако, не всё так просто, всё же, Маркс выходит за пределы одних только рассуждений о спасении судеб мира и "благородной" профессии. И здесь также (как и "Карле Великом") видны философский ум и первоначальное стремление к гуманистическому (!) и просветительскому (!) идеалам. Его одноклассники, которые также писали сочинения на эту тему - мало чем отличаются от самого Маркса в общем, мотивы у них ровно те же. Но уже видна значительная разница в том, что Маркса больше интересует Человек, тогда как его одноклассников - Гражданин. Тематику избранной судьбы, как мы узнаем из переписки, в Марксе взращивал его отец, прямо говоря, что такой талантливый ребенок ещё послужит благо общества. Так что в целом, и этот мотив продиктован либеральным окружением, но особая специфика различий со сверстниками всё равно интересна. Да и мог-ли человек, имея в 16-17 лет широкое образование - не получить некоторую степень проф. деформации (тот самый архетип "отличницы"), если при подобных случаях такие вещи происходят даже в наш век? Так что, стоит всё таки сказать, что Маркс ещё в школьные годы имел все задатки к тому, чтобы стать крупной фигурой в литературном мире Германии.

Лучшие отрывки из сочинения я приведу ниже: