​​Итак, пришло время подбить краткий итог по сочинению Лукиана из Самосаты "Александр, или Лжепророк". С вырезками из сочинения можно познакомиться по ссылке. Для начала стоит упомянуть, что пророк Александр существовал на самом деле, в регионе где он проповедовал найдены монеты с его изображением, и даже с изображением бога Гликона, культ которого он там запустил. Его учитель был одним из учеников видного мистика-неопифагорейца Аполлония Тианского (1-98 гг.).

"Жизнеописание Аполлония" (роман написанный около 217г.), включавшее сообщения о совершённых им чудесах (исцеление больных, воскрешение девушки, умершей в день свадьбы), его выступлениях против деспотической власти императоров Нерона и Домициана, владении экстрасенсорным восприятием, дарами прорицания и дальновидения (так, Аполлоний якобы отчётливо видел убийство Домициана в Риме, находясь в Эфесе), часто сопоставляли с Иисусом из Назарета. Так, в конце III века Гиерокл в особом сочинении противопоставил Аполлония Иисусу и всей евангельской истории, что привело к ответному трактату Евсевия Кесарийского.

Как говорит Лукиан: "Александр стал его преемником и наследником. Учитель же и любовник был родом из Тианы и принадлежал к числу людей, близких к Аполлонию Тианскому и знакомых с его учением. Ты видишь, из какой школы вышел человек, о котором я тебе рассказываю".

В основном произведение Лукиана лишь изобилирует приемами шарлатанства и выполняет роль просветительской литературы, чтобы спасти читателя от попадания в новомодные секты. Для нас интересен тот момент, что Лукиан изображает платоников, пифагорейцев и стоиков товарищами шарлатанов, и что только Эпикур являлся их центральным противником. Примеры избиения эпикурейцев камнями, угрозы расправы, сожжения их книг, настрой толпы против них - показательны не только самим фактом такого террора, но также раскрывают факт широкой популярности эпикурейской школы в описываемые времена (ок. 150-170гг.) и в описанном регионе (Малая Азия). А также раскрывает нам тот факт, что главным противником мистических новшеств в философии того времени стали именно эпикурейцы. Эта же работа, сильнее прочего, намекает на симпатии самого Лукиана - и это составляет её отдельную роль. Но в других работах Лукиана эти тенденции будут видны ровно так же.

​​#Стоики публично объявили себя сторонниками суровой морали. Скомпрометировать себя спором с этими людьми было почти так же неприлично, как в наши дни спорить со святошами. В распре стоиков с эпикурейцами была заинтересована религия. Стоики старались вызвать опасения, что молодежь будет развращена учением Эпикура. Они встревожили всех почтенных людей, и их наветам поверили. Народ легко дал себя убедить, что истинное рвение и суровость нравственных правил неотделимы друг от друга. Таким образом, не было более крупных разрушителей доброго имени Эпикура, чем эти люди. Значит, не следует считать странным, что по мере того как Эпикура чернили и использовали против него ложь под видом благочестия и литературу, извращающую истину, о нем создавалось неблагоприятное впечатление, сохранявшееся долгое время.

(с) Пьер Бейль - "Исторический и критический словарь" (1697)

​​Не расходится с этим и Эпикур, говоря: «Не многое мудрым уделила судьба, но однако то, что важнее и необходимее всего: руководиться указаниями духа и разума».

То же самое высказывали и многие другие философы. Да и поэты, писавшие по-гречески древние комедии, выражали со сцены те же мысли в стихах: например Кратет, Хионид, Аристофан и, вместе с ними, особенно Алексид, который говорил, что афинян надо хвалить за то, что, тогда как законы всех греков обязуют детей содержать их родителей, законы афинян — не всех, а только тех, которые обучали детей наукам. Ведь все дары судьбы могут быть легко ею отняты; внедренные же в умы знания никогда не изменяют, но непоколебимо остаются до самого конца жизни.

Марк Витрувий Поллион - "Десять книг об архитектуре".

​​В преддверии статьи про теорию #античной_медицины - привожу немного сведений о состоянии Доисторической медицины. Одними из первых свидетельств наличия медицины у первобытных людей являются находки в пещере Шанидар в Ираке. В 1960-е пещере были обнаружены девять скелетов неандертальцев, причем многие обнаруженные скелеты несут следы тяжелых патологий — следы болезней и травм. Люди с такими недугами не могли бы выжить самостоятельно, что свидетельствует о развитой взаимопомощи в коллективе неандертальцев. Тела были захоронены на ложе из веток и украшены букетиками и связками из целебных растений, среди которых: тысячелистник, золототысячник, крестовник, алтей, водяные лилии, эфедра и мальвовые. Все эти растения и сегодня произрастают на территории Ирака.

Одним из методов изучения первобытности является наблюдение за народами, находящимися на стадии первобытно-общинного строя — аборигенами Африки, Океании, Австралии, Южной Америки, а также Сибири и Крайнего Севера России. Они широко используют лекарственные свойства растений и минералов, умеют останавливать кровотечение при помощи подручных средств (паутина, зола, жир), высасывать яд при укусе ядовитой змеи, прижигать раны, накладывать повязки и компрессы, производить кровопускание. Скорее всего, всеми этими навыками обладал и первобытный человек, хотя в научной среде существует дискуссия о правомерности распространения данных, полученных при наблюдении за современными аборигенами, на существенно более ранние эпохи.

Известны так называемые «первобытные трепанации» встречающиеся с эпохи мезолита (ок. 12-го тысячелетия до н.э.) Первый трепанированный череп ископаемого человека был найден в Латинской Америке — в районе города Куско на территории Перу в 1865 году. На сегодняшний день обнаружено множество ископаемых черепов со следами трепанаций из всех регионов земного шара. Отверстия встречаются разной формы и размера, чаще круглые, но бывают и прямоугольные или треугольные; встречаются черепа с несколькими отверстиями. Чаще всего делалось единственное небольшое отверстие круглой формы — именно в таком случае у подвергнутого операции человека были наибольшие шансы на выживание.

Вся эта инфа взята из Википедии, но есть также хороший дополняющий материал, не столь удобный для короткого поста - https://www.historymed.ru/training_aids/candidates_at_least/index_page2.php

Очередная статья Бена Газура, рассматривающая основы эпикурейского учения, и в этот раз особенно сфокусированная на "Тетрафармаконе".

Читать статью

В преддверии статьи про теорию античной медицины - рекомендую неплохую статью о медицине в Древнем Египте. Здесь можно узнать о роли Имхотепа (2680-2620 гг. до н.э.) в становлении древней медицины.
О невероятной степени развития в это время офтальмологии, стоматологии и прочих "разделений труда" в этой профессии. Не всему здесь стоит безоговорочно доверять, но в целом статья очень даже хороша и как будет позже понятно, объясняет большую часть развития ранней греческой медицины. Из невошедших в статью сведений, достойных упоминания, можно сказать о том, что в Папирусе Эберса (1550 до н. э.) описывается 250 заболеваний, 877 способов лечения, 900 рецептов лекарств, и это далеко не единственный медицинский документ Древнего Египта.

​​В связи с уже упомянутыми Александром и Аполлонием, стоит вспомнить ещё такую работу, как "Правдивое слово" Цельса, известного платоника и друга императора Марка Аврелия (121-180), который состоял в переписке с придворным врачом Галеном (129-210). В этом "Правдивом слове" впервые в систематическом виде была изложена критика христианства. Так что не удивительно, что свою работу о шарлатанах Лукиан посвятил именно Цельсу.

Но возникает вопрос, почему тогда в этой работе критикуются платоники и неопифагорейцы? Почему там так расхваливается Эпикур, и сообщается что защита Эпикура предпринималась ради самого Цельса? Всё это намекает на то, что Цельс - эпикуреец. Тот же врач Гален в переписке общается с ним, как с эпикурейцем. И критика на его работу, написанная позже богословом Оригеном (185-254) под названием "Против Цельса" - неоднократно рисует того именно эпикурейцем, скрывающимся за ширмой платонизма. Ориген уверен в своем мнении, ссылаясь на "другие книги" Цельса. Отсюда обычно делают вывод о существовании целых двух Цельсов - эпикурейца и платоника, но в свете тесных связей между ними по тематике, и в свете переписки Галена - эта версия кажется слишком натянутой. Вероятнее всего Ориген прав и знает больше того, что дошло до нас. Однако судить следует по дошедшему, и об этом мы обязательно проведем отдельное тщательное исследование.

Интересно также, что Ориген вспоминает и более древнего врача по имени Авл Корлений Цельс (25 до н.э. - 50гг.), и точно также называет того эпикурейцем, что кстати не лишено смысла исходя из его медицинских идей (об этом будет в отдельной статье про античную медицину). Интересно также, что ученик Оригена по имени Дионисий Александрийский (190-265) написал крупное сочинение "О природе", одной из главных целей которого была полемика с эпикурейцами. Это говорит нам о том, что в 180-250 гг. #эпикуреизм всё ещё был крайне распространен и представлял собой первостепенного противника растущей популярности всяческой теологии, а также лишний раз напоминает об этом периоде, как о самом решающем в борьбе древней философии и христианства.

​​Я же думаю – если вы позволите мне сказать то, что я думаю, подлинным делом заняты лишь те, кто ежедневно стремится сделаться насколько возможно своим человеком у Зенона, Пифагора, Демокрита и прочих выдающихся мастеров истинно добрых искусств, кто желает стать приближенным Аристотеля и Теофраста. Никто из них не укажет вам на дверь за неимением времени; всякий пришедший к ним уйдет осчастливленный, воспылав к ним еще большей любовью; ни один гость не оставит их с пустыми руками; во всякое время дня и ночи их двери открыты для любого смертного.

(c) Cенека - "О скоротечности жизни".

В преддверии статьи про теорию античной_медицины - рекомендую неплохую статью о медицине в Древнем Вавилоне и Индии. Статья от того же автора, что и о медицине Древнего Египта. Из сравнительно-интересных фактов, индиец Сушрута (500гг. до н.э.) описал, как вытаскивать зубы, вправить сломанные кости и побороть болезни кишечника — всего около 1200 заболеваний. Он также перечислил 760 лекарственных препаратов и составил список 20 острых инструментов, необходимых хирургу, включая ножи, ножницы, пилы и иглы, и 101 тупой инструмент (щипцы, трубки, рычаги, крючки и зонды).

​​Танхилевич О.М. - "Эпикур и эпикуреизм". М.: Новая Москва, 1926.- 147 с.

#книги #исследования

Аннотация: Работа представляет собой попытку критического рассмотрения эпикуровской теории. Не доверяя догматическим, предвзятым изложениям воззрений Эпикура, мы стремились восстановить исторически-верную картину его системы. В книге поднимаются вопросы атеизма Эпикура, его приверженности материализму и развитие идей философа на протяжении всей последующей истории философской мысли.

​​В преддверии статьи про теорию античной медицины - рекомендую две статьи о медицине в Древнем Китае авторства В.Г. Лазаренко. В целом она повторяет историю развития медицины в Древнем Египте, Древнем Вавилоне и Индии, что в общем-то и не удивительно. Уже в период династии Западная Чжоу (1026-771гг. до н.э.) китайская медицина получила серьезное развитие, фактически сравнявшись с вышеописанными регионами. Уровень теоретических знаний оказался достаточным для того, чтобы в 550г. до н.э. врач И Хэ публично подверг сомнению традиционно неоспоримую роль Неба в предопределении здоровья и жизни человека. Кроме того, И Хэ категорически отрицал решающую роль духов в развитии заболеваний, настаивая на их естественных причинах.

Продолжаем наш цикл материалов по истории философии - здесь мы рассматриваем раннюю Пифагорейскую школу, как дальнейшее развитие «Ионийской философии».

По сравнению с предыдущей статьей, эта ещё более упрощена, но мы исправим этот недостаток в будущей статье про историю пифагореизма уже взятом в целом за всё время существования античности. Сейчас же важнее подчеркнуть преемственность ранних школ и разработку единого философского учения.

Читать статью