«ЯБЛОКО МОЕГО СЕРДЦА»
Когда Имам Ахмад слышал, что у его знакомого родилась дочь, он говорил:
«Скажите ему, что пророки - отцы дочерей. И не перестаёт человек быть бездетным, пока у него не родится дочь, если даже у него будет 100 сыновей».
🌸Девочки - это бахурницы милости, клад чистой любви и верности. Поистине, те дома, в которых есть дочери, подобны небу, украшенному звёздами.
⚪️Когда Амр Ибн Аль-‘Ас зашел к Муавию, а перед ним сидела его дочь Аиша, он спросил: «Кто это?» Муавия ответил: «Это яблоко моего сердца»
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
عن عقبة بن عامر مرفوعًا:
«لا تكرهوا البنات؛ فإنهنَّ المؤنسـات الغاليات»
Передаётся от ’Укбы ибн ’Амира,
(что Пророк ﷺ сказал):
«Не относитесь презренно к дочерям, поистине, они дружелюбные (общительные) и дорогие (аль-’гъалият*)».
(«ас-Сахиха», 3206).
*Это слово несёт в себе два смысла:
1. Дорогая вещь;
2. Благовония, то есть наличие их в доме подобно благовонию.
⚪️Передают со слов Анаса, رضي الله عنه, что однажды пророк, ﷺ :
“Человек, заботившийся о двух девочках до тех пор, пока они не повзрослели, окажется в День воскресения столь же (близким) ко мне, как и два этих”, — и, сказав это, он соединил между собой свои пальцы.
(Муслим, 2631)
⚪️ ’Аиша, супруга Пророка ﷺ, рассказывала:
«Ко мне пришла женщина, с которой были две её дочери, она попросила у меня (садака), и я не нашла у себя ничего, кроме одного финика, который я отдала ей. Она взяла его и разделила между своими дочерьми, сама же ничего не поела. Затем она встала и вышла со своими дочерьми. Ко мне вошёл Пророк ﷺ и я рассказала ему о том, что произошло. На что Пророк ﷺ сказал: “Тот, кто испытан из вас, чем-то из [этих] дочерей и проявлял благочестие к ним, то эти девочки станут занавесом от Огня”».
📚 «ас-Сахиха», 3143).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Когда Имам Ахмад слышал, что у его знакомого родилась дочь, он говорил:
«Скажите ему, что пророки - отцы дочерей. И не перестаёт человек быть бездетным, пока у него не родится дочь, если даже у него будет 100 сыновей».
🌸Девочки - это бахурницы милости, клад чистой любви и верности. Поистине, те дома, в которых есть дочери, подобны небу, украшенному звёздами.
⚪️Когда Амр Ибн Аль-‘Ас зашел к Муавию, а перед ним сидела его дочь Аиша, он спросил: «Кто это?» Муавия ответил: «Это яблоко моего сердца»
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
عن عقبة بن عامر مرفوعًا:
«لا تكرهوا البنات؛ فإنهنَّ المؤنسـات الغاليات»
Передаётся от ’Укбы ибн ’Амира,
(что Пророк ﷺ сказал):
«Не относитесь презренно к дочерям, поистине, они дружелюбные (общительные) и дорогие (аль-’гъалият*)».
(«ас-Сахиха», 3206).
*Это слово несёт в себе два смысла:
1. Дорогая вещь;
2. Благовония, то есть наличие их в доме подобно благовонию.
⚪️Передают со слов Анаса, رضي الله عنه, что однажды пророк, ﷺ :
“Человек, заботившийся о двух девочках до тех пор, пока они не повзрослели, окажется в День воскресения столь же (близким) ко мне, как и два этих”, — и, сказав это, он соединил между собой свои пальцы.
(Муслим, 2631)
⚪️ ’Аиша, супруга Пророка ﷺ, рассказывала:
«Ко мне пришла женщина, с которой были две её дочери, она попросила у меня (садака), и я не нашла у себя ничего, кроме одного финика, который я отдала ей. Она взяла его и разделила между своими дочерьми, сама же ничего не поела. Затем она встала и вышла со своими дочерьми. Ко мне вошёл Пророк ﷺ и я рассказала ему о том, что произошло. На что Пророк ﷺ сказал: “Тот, кто испытан из вас, чем-то из [этих] дочерей и проявлял благочестие к ним, то эти девочки станут занавесом от Огня”».
📚 «ас-Сахиха», 3143).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Передается от Абу ‘Умара ибн ‘Абдуль-Барра и других, что ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) однажды сказал Кумейлю ибн Зияду ан-Наха‘и:
“О Кумейль, запомни, что я тебе скажу, ведь сердца людей подобны сосудам и лучшие из них самые вместительные.
Люди делятся на три категории: это выдающийся ученый; ученик, находящийся на пути к успеху; и всякий сброд и чернь, следующие за каждым выскочкой и меняющиеся с каждым дуновением ветра, они не пытаются осветить свой путь знанием, и не опираются на твердую основу.
О Кумейль, знание лучше, чем имущество, ведь знание оберегает тебя, тогда как имущество, вынужден охранять ты сам.
Знание увеличивает благодеяния, а имущество уменьшается его расходованием.
Знание управляет людьми, тогда как имуществом управляют люди. Хранители богатств мертвы еще при жизни, а ученые живы, пока существует мир, они отсутствуют телами, но память о них жива в сердцах людей”.
Он тяжело вздохнул и, указав на свое сердце, продолжил:
“Поистине, здесь есть знание, только где мне найти для него преемника?
Мне встречается смышлёный ученик, однако такой, на которого нельзя положиться, он использует религиозные знания для обретения этого мира, и посредством милости, оказанной ему Аллахом, возносит себя над Его рабами, а своими аргументами пытается опровергнуть Книгу Аллаха.
Либо же встречается тот, кто проявляет любовь и приверженность к ученым, однако из-за неразборчивости в тонкостях знания, в его сердце поселяются сомнения при столкновении с первыми же неясностями.
А для знаний не годится не тот не другой.
Или же встречается жаждущий наслаждений, податливый искушениям и поглощённый накопительством, который больше всего напоминает пасущуюся скотину.
И таким вот образом умирает знание – со смертью его носителя…
О нет, мой Господь, не бывать тому, чтобы земля лишилась доводящих до людей доводы Аллаха, и опровергающих тех, кто посчитал их ложью.
Поистине, они немногочисленны, но их степень велика у Аллаха.
Знание дало им понимание сути вещей и облегчило то, что было затруднено изнеженным богачам.
Они находили усладу своих очей в том, к чему питали неприязнь и отвращение невежды.
И находились в этом мире телами, души которых были привязаны к высшему обществу ангелов, пророков и праведников”, - и тяжело вздохнув, добавил:
“Скорее бы встретиться с ними”.
📚Абу Ну‘ейм в “аль-Хилья” 1/79
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
“О Кумейль, запомни, что я тебе скажу, ведь сердца людей подобны сосудам и лучшие из них самые вместительные.
Люди делятся на три категории: это выдающийся ученый; ученик, находящийся на пути к успеху; и всякий сброд и чернь, следующие за каждым выскочкой и меняющиеся с каждым дуновением ветра, они не пытаются осветить свой путь знанием, и не опираются на твердую основу.
О Кумейль, знание лучше, чем имущество, ведь знание оберегает тебя, тогда как имущество, вынужден охранять ты сам.
Знание увеличивает благодеяния, а имущество уменьшается его расходованием.
Знание управляет людьми, тогда как имуществом управляют люди. Хранители богатств мертвы еще при жизни, а ученые живы, пока существует мир, они отсутствуют телами, но память о них жива в сердцах людей”.
Он тяжело вздохнул и, указав на свое сердце, продолжил:
“Поистине, здесь есть знание, только где мне найти для него преемника?
Мне встречается смышлёный ученик, однако такой, на которого нельзя положиться, он использует религиозные знания для обретения этого мира, и посредством милости, оказанной ему Аллахом, возносит себя над Его рабами, а своими аргументами пытается опровергнуть Книгу Аллаха.
Либо же встречается тот, кто проявляет любовь и приверженность к ученым, однако из-за неразборчивости в тонкостях знания, в его сердце поселяются сомнения при столкновении с первыми же неясностями.
А для знаний не годится не тот не другой.
Или же встречается жаждущий наслаждений, податливый искушениям и поглощённый накопительством, который больше всего напоминает пасущуюся скотину.
И таким вот образом умирает знание – со смертью его носителя…
О нет, мой Господь, не бывать тому, чтобы земля лишилась доводящих до людей доводы Аллаха, и опровергающих тех, кто посчитал их ложью.
Поистине, они немногочисленны, но их степень велика у Аллаха.
Знание дало им понимание сути вещей и облегчило то, что было затруднено изнеженным богачам.
Они находили усладу своих очей в том, к чему питали неприязнь и отвращение невежды.
И находились в этом мире телами, души которых были привязаны к высшему обществу ангелов, пророков и праведников”, - и тяжело вздохнув, добавил:
“Скорее бы встретиться с ними”.
📚Абу Ну‘ейм в “аль-Хилья” 1/79
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
📜 ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس
«Кто будет искать благосклонности Аллаха, гневя людей, Аллах дарует ему Свою благосклонность и удовлетворение людей. Тот же, кто будет искать благосклонности людей, гневя Аллаха, то Аллах обрушит на него Свой гнев и направит против него гнев людей».
📚 См. Ибн Хиббан 1541 и 1542, ат-Тирмизи 2416.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس
«Кто будет искать благосклонности Аллаха, гневя людей, Аллах дарует ему Свою благосклонность и удовлетворение людей. Тот же, кто будет искать благосклонности людей, гневя Аллаха, то Аллах обрушит на него Свой гнев и направит против него гнев людей».
📚 См. Ибн Хиббан 1541 и 1542, ат-Тирмизи 2416.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
сказал ан-Навави:
«злословие (гыба) становится дозволенным из-за некоторых религиозных обстоятельств, коих шесть:
1️⃣тот, с кем поступили несправедливо, может пожаловаться на эту несправедливость правителю, судье или какому-либо иному обладателю власти, или же тому, кто может восстановить справедливость. в таком случае человек может сказать: "со мной поступил несправедливо такой-то", или: "такой-то сделал со мной так-то и так-то".
2️⃣злословие становится дозволенным в случае обращения к кому-либо за помощью в исправлении порицаемого и возвращении грешника к истине. в таком случае человек может сказать тому, кто может исправить ситуацию: "такой-то человек совершает такой-то грех. удержи его от этого греха".
3️⃣злословие становится дозволенным во время требования фетвы. например, человек говорит муфтию: "со мной поступил несправедливо такой-то. он сделал так-то и так-то. имел ли он на это право?! как мне избавиться от него?! как мне защититься от его несправедливости?!". это становится дозволенным при возникновении нужды, однако лучше не упоминать (во время) вопроса определенного человека.
4️⃣злословие становится дозволенным во время предостережения мусульман от зла. Например, сюда относится критика тех передатчиков, свидетелей и авторов книг, которые заслуживают критики. это разрешено по единогласному мнению (иджма′). более того, это является обязательным, ибо речь идет о защите шариата. также сюда относится ситуация, когда у человека просят совета относительно того, с кем собираются вступить в брак, а он сообщает о его недостатках. также если ты видишь, как кто-то покупает товар, имеющий дефект, то ты упоминаешь об этом покупателю, если он не знает. также если ты видишь, что искатель знаний посещает нечестивца или сторонника религиозных новшеств и перенимает от него знание, и ты боишься, что его коснется вред этого человека, то ты обязан дать ему искренний совет, разъяснив положение того, к кому он ходит.
5️⃣если кто-либо открыто творит нечестие (например, распивает вино, притесняет людей) или совершает религиозные новшества, то дозволено упоминать о том, что он совершает открыто, но недозволенно упоминать о других его недостатках, только если на это нет другой причины.
6️⃣разрешено представлять человека, если он известен каким-либо прозвищем. Например, кто-либо известен среди людей под такими прозвищами, как слеповатый, хромой, низкий, слепой, безрукий. Дозволено представлять его людям этим прозвищем, но запрещено упоминать это прозвище для того, чтобы унизить его. и если есть возможность представить его как-то иначе, то это лучше. а Аллах знает лучше!».
см. «шарх сахих Муслим» хадис 2589.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«злословие (гыба) становится дозволенным из-за некоторых религиозных обстоятельств, коих шесть:
1️⃣тот, с кем поступили несправедливо, может пожаловаться на эту несправедливость правителю, судье или какому-либо иному обладателю власти, или же тому, кто может восстановить справедливость. в таком случае человек может сказать: "со мной поступил несправедливо такой-то", или: "такой-то сделал со мной так-то и так-то".
2️⃣злословие становится дозволенным в случае обращения к кому-либо за помощью в исправлении порицаемого и возвращении грешника к истине. в таком случае человек может сказать тому, кто может исправить ситуацию: "такой-то человек совершает такой-то грех. удержи его от этого греха".
3️⃣злословие становится дозволенным во время требования фетвы. например, человек говорит муфтию: "со мной поступил несправедливо такой-то. он сделал так-то и так-то. имел ли он на это право?! как мне избавиться от него?! как мне защититься от его несправедливости?!". это становится дозволенным при возникновении нужды, однако лучше не упоминать (во время) вопроса определенного человека.
4️⃣злословие становится дозволенным во время предостережения мусульман от зла. Например, сюда относится критика тех передатчиков, свидетелей и авторов книг, которые заслуживают критики. это разрешено по единогласному мнению (иджма′). более того, это является обязательным, ибо речь идет о защите шариата. также сюда относится ситуация, когда у человека просят совета относительно того, с кем собираются вступить в брак, а он сообщает о его недостатках. также если ты видишь, как кто-то покупает товар, имеющий дефект, то ты упоминаешь об этом покупателю, если он не знает. также если ты видишь, что искатель знаний посещает нечестивца или сторонника религиозных новшеств и перенимает от него знание, и ты боишься, что его коснется вред этого человека, то ты обязан дать ему искренний совет, разъяснив положение того, к кому он ходит.
5️⃣если кто-либо открыто творит нечестие (например, распивает вино, притесняет людей) или совершает религиозные новшества, то дозволено упоминать о том, что он совершает открыто, но недозволенно упоминать о других его недостатках, только если на это нет другой причины.
6️⃣разрешено представлять человека, если он известен каким-либо прозвищем. Например, кто-либо известен среди людей под такими прозвищами, как слеповатый, хромой, низкий, слепой, безрукий. Дозволено представлять его людям этим прозвищем, но запрещено упоминать это прозвище для того, чтобы унизить его. и если есть возможность представить его как-то иначе, то это лучше. а Аллах знает лучше!».
см. «шарх сахих Муслим» хадис 2589.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
◟Шейх Ибн Усеймин (да смилостивится над ним Аллах) сказал:
«Допустимо читать две или три суры после «аль-Фатихи», или можно ограничиться одной сурой, или поделить одну суру на две части (прочитав первую часть в первой ракаате, а вторую – во втором).
Все это разрешено, исходя из общего смысла аята, где Аллах говорит:
«Читайте же из него то, что необременительно для вас» (Закутавшийся 73:20)
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Читайте из Корана то, что сможете».
📚См. «Маджму фатава аш-Шейх Ибн Усеймин», 13/вопрос №500.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Допустимо читать две или три суры после «аль-Фатихи», или можно ограничиться одной сурой, или поделить одну суру на две части (прочитав первую часть в первой ракаате, а вторую – во втором).
Все это разрешено, исходя из общего смысла аята, где Аллах говорит:
«Читайте же из него то, что необременительно для вас» (Закутавшийся 73:20)
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Читайте из Корана то, что сможете».
📚См. «Маджму фатава аш-Шейх Ибн Усеймин», 13/вопрос №500.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Сказал имам аш-Шатыби:
"Причиной того, что целые толпы людей вышли с прямого пути сподвижников и табиинов и заблудились стало то, что они стали опираться на слова людей и отвернулись от довода".
📚 См. "аль-И'тисам" 1/536
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
"Причиной того, что целые толпы людей вышли с прямого пути сподвижников и табиинов и заблудились стало то, что они стали опираться на слова людей и отвернулись от довода".
📚 См. "аль-И'тисам" 1/536
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
رَبِّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وجَهْلِي، وإسْرَافِي في أمْرِي كُلِّهِ، وما أنْتَ أعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطَايَايَ، وعَمْدِي وجَهْلِي وهَزْلِي، وكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ.
[Рабби́ гфир ли́ хаты́ати́ ва джахли́, ва исра́фи́ фи́ а́мри ку́ллихи, ва мя́ а́нта а
О мой Господь! Прости мне невежество, расточительство и все те грехи, о которых Ты знаешь лучше меня. О Аллах! Прости мне грехи, которые я совершил намеренно, или неумышленно, или же шутя. Все это есть во мне. О Аллах! Прости мне грехи, которые я совершил в прошлом и которые совершу в будущем, а также грехи, которые я совершил тайно или явно. Ты – Выдвигающий вперед все, что пожелаешь, и Задерживающий все, что пожелаешь, и Ты на всякую вещь способен!
📚 Бухари (6398) и Муслим (6901)
[Рабби́ гфир ли́ хаты́ати́ ва джахли́, ва исра́фи́ фи́ а́мри ку́ллихи, ва мя́ а́нта а
ляму бихи́ минни́. Алла́хумма-гфир ли́ хата́йа́я, ва амди́ ва джахли́ ва хазли́ ва ку́ллю зя́ликя ‘инди́. Алла́хумма-гфир ли́ мя́ кадда́мту ва мя ахха́рту, ва мя асра́рту ва мя аля́нту, а́нталь-Мука́ддиму ва а́нталь-Муа́ххиру, ва а́нта аля́ ку́лли шейин кади́р].О мой Господь! Прости мне невежество, расточительство и все те грехи, о которых Ты знаешь лучше меня. О Аллах! Прости мне грехи, которые я совершил намеренно, или неумышленно, или же шутя. Все это есть во мне. О Аллах! Прости мне грехи, которые я совершил в прошлом и которые совершу в будущем, а также грехи, которые я совершил тайно или явно. Ты – Выдвигающий вперед все, что пожелаешь, и Задерживающий все, что пожелаешь, и Ты на всякую вещь способен!
📚 Бухари (6398) и Муслим (6901)
Рубрика «Размышления мусульманки»
«Жить с тем, кто любит тебя», или «жить с тем, кого любишь ты»
Размышляя и дискутируя о том, что лучше: «жить с тем, кто любит тебя», или «жить с тем, кого любишь ты», я всегда выбирала второе.
Объясняя это тем, что если я не буду любить, то не смогу быть счастливой. Моя жизнь проходит в МОИХ переживаниях. В идеале конечно же прекрасно, если это ВЗАИМНО!
Но даже если это не взаимно, все равно я буду жить СО СВОЕЙ ЛЮБОВЬЮ, и она будет мне дарить эйфорию и наслаждение.
И я уверенна, что рано или поздно, будет ответ на это и с его стороны.
وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
Терпи, ибо Аллах не даст пропасть вознаграждению творящих добро. (11:115)
Это важно понимать особенно тем женщинам, которые в МНОГОЖЁНСТВЕ.
Если она сама любит мужа, и не особо заботится о его чувствах к ней, не достаёт его глупыми вопросами - «а ты меня любишь или нет?», если она сама любит, то нужно просто наслаждаться от СВОЕЙ любви. Насильно мил не будешь! Любовь выпросить не сможешь! Он и сам не управляет своим сердцем, и не сможет заставить себя любить тебя! Единственное, что от него требуется по шариату, это относиться к тебе хорошо. Всевышний Аллах обязал мужчину проявлять справедливость во внешних делах, но не обязал проявлять справедливость в сердечных делах. Это просто напросто не под силу мужчинам.
Просто люби и получай наслаждение от СВОЕЙ ЛЮБВИ, и перестань заботиться О ЕГО ЧУВСТВАХ, ты не живешь его чувствами, ты живешь СВОИМИ!
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Жить с тем, кто любит тебя», или «жить с тем, кого любишь ты»
Размышляя и дискутируя о том, что лучше: «жить с тем, кто любит тебя», или «жить с тем, кого любишь ты», я всегда выбирала второе.
Объясняя это тем, что если я не буду любить, то не смогу быть счастливой. Моя жизнь проходит в МОИХ переживаниях. В идеале конечно же прекрасно, если это ВЗАИМНО!
Но даже если это не взаимно, все равно я буду жить СО СВОЕЙ ЛЮБОВЬЮ, и она будет мне дарить эйфорию и наслаждение.
И я уверенна, что рано или поздно, будет ответ на это и с его стороны.
وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
Терпи, ибо Аллах не даст пропасть вознаграждению творящих добро. (11:115)
Это важно понимать особенно тем женщинам, которые в МНОГОЖЁНСТВЕ.
Если она сама любит мужа, и не особо заботится о его чувствах к ней, не достаёт его глупыми вопросами - «а ты меня любишь или нет?», если она сама любит, то нужно просто наслаждаться от СВОЕЙ любви. Насильно мил не будешь! Любовь выпросить не сможешь! Он и сам не управляет своим сердцем, и не сможет заставить себя любить тебя! Единственное, что от него требуется по шариату, это относиться к тебе хорошо. Всевышний Аллах обязал мужчину проявлять справедливость во внешних делах, но не обязал проявлять справедливость в сердечных делах. Это просто напросто не под силу мужчинам.
Просто люби и получай наслаждение от СВОЕЙ ЛЮБВИ, и перестань заботиться О ЕГО ЧУВСТВАХ, ты не живешь его чувствами, ты живешь СВОИМИ!
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
❗️ Что же говорить о тех, кто сбивает людей от истины и искажает её
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах проклял того, кто заблудил слепого в пути».
• аль-Бухари в “Адаб аль-муфрад” (892). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (689).
🔹 Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр в отношении этого хадиса сказал:
“Т.е. Аллах проклял того, кто сбил слепого с дороги, по которой он идёт, скажем, в мечеть или домой.
Если таково наказание для этого человека (указавшего неправильный путь слепому), тогда каково же наказание того, кто сбивает людей с Прямого пути, с пути в Рай?! Кто уводит людей из Сунны в нововведение (бид’а), из единобожия (таухид) в многобожие (ширк), из истины в заблуждение (даляль)?! Это куда хуже и ещё более велико преступлением, да упасёт от этого Аллах!
Данный хадис разъясняет опасность призывающих к заблуждениям.
А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Больше всего я опасаюсь для моей общины имамов, вводящих в заблуждение»”.
• Сл. “Шарх аль-Адаб аль-муфрад” (№ 118).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах проклял того, кто заблудил слепого в пути».
• аль-Бухари в “Адаб аль-муфрад” (892). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (689).
🔹 Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр в отношении этого хадиса сказал:
“Т.е. Аллах проклял того, кто сбил слепого с дороги, по которой он идёт, скажем, в мечеть или домой.
Если таково наказание для этого человека (указавшего неправильный путь слепому), тогда каково же наказание того, кто сбивает людей с Прямого пути, с пути в Рай?! Кто уводит людей из Сунны в нововведение (бид’а), из единобожия (таухид) в многобожие (ширк), из истины в заблуждение (даляль)?! Это куда хуже и ещё более велико преступлением, да упасёт от этого Аллах!
Данный хадис разъясняет опасность призывающих к заблуждениям.
А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Больше всего я опасаюсь для моей общины имамов, вводящих в заблуждение»”.
• Сл. “Шарх аль-Адаб аль-муфрад” (№ 118).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«...Я не хуже фараона, а ты не лучше Мусы...»
Мусульманин обязан проявлять уважение и почтение к правителям.
Когда халиф Харун Рашид совершал обход (тауаф) вокруг Каабы, к нему подошел один человек и сказал:
"О повелитель верующих, поистине я хочу сделать тебе наставление и я буду жестким в своих словах, поэтому отнесись к этому с терпением".
На что халиф сказал:
"Нет, я не приму это даже от уважения к тебе, ведь Аллах отправил того, кто лучше тебя (Мусу) к тому, кто хуже меня (Фараону) и приказал Мусе говорить с ним мягко".
(Всевышний сказал): «Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится»
(Сура Таха, 44 аят).
📚"Аль-Муджаласа уа джауахир аль-`ильм" имама ибн Абдиль -Барра, 3/364.
Пророк ﷺ сказал:
«Тот, кто унизит правителя, того непременно унизит Аллах!»
📚 Тирмизи 2224, Сахиха 2696
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Если правитель какой-либо страны теряет свое влияние, и люди перестают проявлять к нему уважение и почтение, то эту страну неизбежно постигнет зло, хаос, анархия и кровопролитие.»
📚 Маджму' фатава 21/43
■ Передается со слов Хузейфы, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если какие-либо люди пойдут к правителю, которого установил Аллах, чтобы унизить его, Аллах обязательно унизит их до того, как наступит Судный день»
(Этот хадис привел аль-Баззар, его передатчики относятся к категории «сахих».
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Мусульманин обязан проявлять уважение и почтение к правителям.
Когда халиф Харун Рашид совершал обход (тауаф) вокруг Каабы, к нему подошел один человек и сказал:
"О повелитель верующих, поистине я хочу сделать тебе наставление и я буду жестким в своих словах, поэтому отнесись к этому с терпением".
На что халиф сказал:
"Нет, я не приму это даже от уважения к тебе, ведь Аллах отправил того, кто лучше тебя (Мусу) к тому, кто хуже меня (Фараону) и приказал Мусе говорить с ним мягко".
(Всевышний сказал): «Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится»
(Сура Таха, 44 аят).
📚"Аль-Муджаласа уа джауахир аль-`ильм" имама ибн Абдиль -Барра, 3/364.
Пророк ﷺ сказал:
«Тот, кто унизит правителя, того непременно унизит Аллах!»
📚 Тирмизи 2224, Сахиха 2696
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Если правитель какой-либо страны теряет свое влияние, и люди перестают проявлять к нему уважение и почтение, то эту страну неизбежно постигнет зло, хаос, анархия и кровопролитие.»
📚 Маджму' фатава 21/43
■ Передается со слов Хузейфы, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если какие-либо люди пойдут к правителю, которого установил Аллах, чтобы унизить его, Аллах обязательно унизит их до того, как наступит Судный день»
(Этот хадис привел аль-Баззар, его передатчики относятся к категории «сахих».
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Пластическая операция для устранения шрама на лице
Вопрос: Я молодой парень 18 лет, собираюсь жениться, но у меня на лице есть шрам, по причине которого я стесняюсь, будучи среди людей. Можно ли мне сделать операцию на лице, чтобы перестать быть безобразным перед людьми?
Ответ шейха Ибн База,да помилует его Аллах:
-Если на лице остались следы оспы или что-то другое, что его обезображивает, то нет проблем, если есть у врачей средство, которое убирало бы этот след и избавляло бы человека от того, что его обезображивает — нет проблем.
Когда у кое-кого из людей (сподвижников) в результате участия в сражениях был отрублен нос, ему посоветовали сделать нос из серебра. Когда же он стал чувствовать его зловоние, пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал ему сделать себе нос из золота и установил в этом облегчение. Потому что лицо человека без носа будет обезображенным, и из милости Аллаха было то, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, разрешил ему это.
И если на его лице рубец от оспы или чего-то другого, и он узнал, что есть у врачей медицинские способы того, как уменьшить эту проблему; или если у него на лице черные точки/пятна, или нечто иное, что его обезображивает, и он нашел то лечение, которое избавляет от этих проблем, то нет в этом проблем и это не будет проступком.
📚См.: «Фатауа нур аля ад-дарб» 20/307, Сл.: «Фатауа нур аля ад-дарб» 30/16.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Вопрос: Я молодой парень 18 лет, собираюсь жениться, но у меня на лице есть шрам, по причине которого я стесняюсь, будучи среди людей. Можно ли мне сделать операцию на лице, чтобы перестать быть безобразным перед людьми?
Ответ шейха Ибн База,да помилует его Аллах:
-Если на лице остались следы оспы или что-то другое, что его обезображивает, то нет проблем, если есть у врачей средство, которое убирало бы этот след и избавляло бы человека от того, что его обезображивает — нет проблем.
Когда у кое-кого из людей (сподвижников) в результате участия в сражениях был отрублен нос, ему посоветовали сделать нос из серебра. Когда же он стал чувствовать его зловоние, пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал ему сделать себе нос из золота и установил в этом облегчение. Потому что лицо человека без носа будет обезображенным, и из милости Аллаха было то, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, разрешил ему это.
И если на его лице рубец от оспы или чего-то другого, и он узнал, что есть у врачей медицинские способы того, как уменьшить эту проблему; или если у него на лице черные точки/пятна, или нечто иное, что его обезображивает, и он нашел то лечение, которое избавляет от этих проблем, то нет в этом проблем и это не будет проступком.
📚См.: «Фатауа нур аля ад-дарб» 20/307, Сл.: «Фатауа нур аля ад-дарб» 30/16.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
❓Расторгается ли брак по причине бесплодия одного из супругов?
✏Ученые разногласили в этом вопросе:
Первое мнение: бесплодие не считается изъяном, поэтому брак не расторгается. Относительно этого единогласны все четыре мазхаба: ханафиты, маликиты, шафи′иты и ханбалиты. Дело в том, что бесплодие не мешает половой близости и не переходит на другого супруга.
📒См.: «Шарх Мухтасар ат-Тахауи», (4/373); «Мухтасар аль-Кудури», (стр. 150); «Хашия ад-Дусукы ′аля шшарх иль-кабир», (2/278); «Раудат ут-талибин», (7/178); «Шарх Мунтаха аль-ирадат», (2/679); «Маталибу ули ннуха», (5/149).
Второе мнение: бесплодие считается изъяном, поэтому брак расторгается. Таково мнение Ибн Теймии и Ибн ′Усеймина. Они аргументируют это тем, что потомство является одной из целей брака.
📒См.: «аль-Фатауа аль-кубра», (5/464); «Фатауа аль-ляджна ад-даима», 1-ый сборник, (19/396).
💡Сказал Ибн ′Усеймин:
«Если достоверно установлено, что он бесплоден, то ты имеешь право требовать расторжение брака, ибо у тебя есть право иметь детей. Ты хочешь детей так же, как и он. Если бы муж понял, что бесплодна ты, то он также развел бы тебя. И точно также, если ты понимаешь, что бесплоден он, то можешь просить у него развода или же требовать (у судьи) расторжения брака. Это и есть справедливость».
📒См.: «Фатауа нурун ′аля ддарб», (10/235).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
✏Ученые разногласили в этом вопросе:
Первое мнение: бесплодие не считается изъяном, поэтому брак не расторгается. Относительно этого единогласны все четыре мазхаба: ханафиты, маликиты, шафи′иты и ханбалиты. Дело в том, что бесплодие не мешает половой близости и не переходит на другого супруга.
📒См.: «Шарх Мухтасар ат-Тахауи», (4/373); «Мухтасар аль-Кудури», (стр. 150); «Хашия ад-Дусукы ′аля шшарх иль-кабир», (2/278); «Раудат ут-талибин», (7/178); «Шарх Мунтаха аль-ирадат», (2/679); «Маталибу ули ннуха», (5/149).
Второе мнение: бесплодие считается изъяном, поэтому брак расторгается. Таково мнение Ибн Теймии и Ибн ′Усеймина. Они аргументируют это тем, что потомство является одной из целей брака.
📒См.: «аль-Фатауа аль-кубра», (5/464); «Фатауа аль-ляджна ад-даима», 1-ый сборник, (19/396).
💡Сказал Ибн ′Усеймин:
«Если достоверно установлено, что он бесплоден, то ты имеешь право требовать расторжение брака, ибо у тебя есть право иметь детей. Ты хочешь детей так же, как и он. Если бы муж понял, что бесплодна ты, то он также развел бы тебя. И точно также, если ты понимаешь, что бесплоден он, то можешь просить у него развода или же требовать (у судьи) расторжения брака. Это и есть справедливость».
📒См.: «Фатауа нурун ′аля ддарб», (10/235).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Из-за него Аллах упрекнул Пророка ﷺ
Это достопочтимый сподвижник Абдуллах ибн Умм Мактум.
➖Будучи слепым, Пророк оставлял его во главе Медины больше десяти раз.
➖Один из личных муаззинов (призывающих на молитву) Пророка ﷺ , помимо Биляля ибн Раббаха.
➖Однажды он встал среди воинов и сказал:
«Дайте ко мне знамя, я слепой и не смогу убежать, поставьте меня посреди воинов»
➖Это был двоюродный брат Хадиджы бинт Хувейлид (жены Пророка). Он родился слепым, за что его мать назвали «Умм мактум» (мать скрытого).
➖Он принял ислам будучи в Мекке, и был из числа первых мухаджиров (переселенцев).
Переселился в Медину раньше, чем это сделал Пророк ﷺ.
Пророк ﷺ ценил его и оставлял его во главе Медины, чтоб тот ввел коллективный намаз.
➖Однажды, когда Пророк ﷺ , желавший склонить к истине предводителей курайшитов-язычников, разговаривал с влиятельными людьми из их числа, к нему подошёл Ибн Умм Мактум, он хотел послушать от посланника Аллаха некоторые аяты из Корана, но Пророк ﷺ надеялся, что, если уделит еще немного времени призыву курейшитов, завершит своё напутствие, то, эти люди примут ислам и наставятся на истинный путь.
Пророк ﷺ посчитал неуместными просьбы своего сподвижника, поэтому он нахмурился, не сдержав свои эмоции.
И тогда Аллах ниспослал аят (смысл):
«Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, ты уделяешь внимание. Что же будет тебе, если он не очистится? А того, кто приходит к тебе со рвением и страшится Аллаха, ты оставляешь без внимания». ("Абаса", 1-10 аяты).
➖В 14-ом году по хиджре Умар ибн Хаттаб решил вступить в решающий бой с персами, который в конечном итоге лишил их власти и открыл дороги перед войском мусульман.
Он написал своему наместнику и сказал:
«Не оставь никого у кого есть оружие или же верховое животное, кроме как срочно отправив их ко мне».
Направилось большое количество мусульман, внемля призыву халифа, и все собрались в Медине из разных сторон света и среди этих воинов так же был Абдулла ибн Умм Мактум.
Халиф Умар поставил над войском Саада ибн Аби Ваккаса, дал ему заветы и попрощался с ним.
Когда войско достигло местности кадисийа, из рядов вышел Абдулла ибн Умм Мактум, надев на себя кольчугу, полностью снаряженный.
Своей целью он счёл нести знамя мусульман и оберегать знамя, даже если придется пожертвовать с собой.
Началась битва и толпы ринулись друг на друга, это была битва, которой история еще не видывала.
Пока не наступил третий день сражения, где мусульмане одержали неоспоримую победу и заполучили самый большой город персов, где погибли сотни мусульман, и среди этих мучеников был так же и Абдулла ибн Умм Мактум, его нашли убитым лежащим в крови, крепко сжавшим в руках знамя мусульман.
Да будет доволен им Аллах.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Это достопочтимый сподвижник Абдуллах ибн Умм Мактум.
➖Будучи слепым, Пророк оставлял его во главе Медины больше десяти раз.
➖Один из личных муаззинов (призывающих на молитву) Пророка ﷺ , помимо Биляля ибн Раббаха.
➖Однажды он встал среди воинов и сказал:
«Дайте ко мне знамя, я слепой и не смогу убежать, поставьте меня посреди воинов»
➖Это был двоюродный брат Хадиджы бинт Хувейлид (жены Пророка). Он родился слепым, за что его мать назвали «Умм мактум» (мать скрытого).
➖Он принял ислам будучи в Мекке, и был из числа первых мухаджиров (переселенцев).
Переселился в Медину раньше, чем это сделал Пророк ﷺ.
Пророк ﷺ ценил его и оставлял его во главе Медины, чтоб тот ввел коллективный намаз.
➖Однажды, когда Пророк ﷺ , желавший склонить к истине предводителей курайшитов-язычников, разговаривал с влиятельными людьми из их числа, к нему подошёл Ибн Умм Мактум, он хотел послушать от посланника Аллаха некоторые аяты из Корана, но Пророк ﷺ надеялся, что, если уделит еще немного времени призыву курейшитов, завершит своё напутствие, то, эти люди примут ислам и наставятся на истинный путь.
Пророк ﷺ посчитал неуместными просьбы своего сподвижника, поэтому он нахмурился, не сдержав свои эмоции.
И тогда Аллах ниспослал аят (смысл):
«Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, ты уделяешь внимание. Что же будет тебе, если он не очистится? А того, кто приходит к тебе со рвением и страшится Аллаха, ты оставляешь без внимания». ("Абаса", 1-10 аяты).
➖В 14-ом году по хиджре Умар ибн Хаттаб решил вступить в решающий бой с персами, который в конечном итоге лишил их власти и открыл дороги перед войском мусульман.
Он написал своему наместнику и сказал:
«Не оставь никого у кого есть оружие или же верховое животное, кроме как срочно отправив их ко мне».
Направилось большое количество мусульман, внемля призыву халифа, и все собрались в Медине из разных сторон света и среди этих воинов так же был Абдулла ибн Умм Мактум.
Халиф Умар поставил над войском Саада ибн Аби Ваккаса, дал ему заветы и попрощался с ним.
Когда войско достигло местности кадисийа, из рядов вышел Абдулла ибн Умм Мактум, надев на себя кольчугу, полностью снаряженный.
Своей целью он счёл нести знамя мусульман и оберегать знамя, даже если придется пожертвовать с собой.
Началась битва и толпы ринулись друг на друга, это была битва, которой история еще не видывала.
Пока не наступил третий день сражения, где мусульмане одержали неоспоримую победу и заполучили самый большой город персов, где погибли сотни мусульман, и среди этих мучеников был так же и Абдулла ибн Умм Мактум, его нашли убитым лежащим в крови, крепко сжавшим в руках знамя мусульман.
Да будет доволен им Аллах.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
ХАДИС 565. Из книги «рияд ас-Солихин»
— وعنه، قَالَ: قَالَ رسول ٥٦٥اللَّه ﷺ: «طَعَامُ الاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلاَثَةِ، وَطَعَامُ الثَّلاَثَةِ كَافِي الأربَعَةِ» متفقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية لمسلمٍ عن جابر رضي اللَّه عنه عن النبي ﷺ قَالَ: «طَعَامُ الوَاحِدِ يَكْفِي الاثْنَيْنِ، وَطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأَرْبَعَةَ، وَطَعَامُ الأَرْبَعَة
يَكْفِي الثَّمَانِية».
565 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых». аль-Бухари 5392, Муслим 2058.
В той версии (этого хадиса, которую) Муслим приводит со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых».
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
— وعنه، قَالَ: قَالَ رسول ٥٦٥اللَّه ﷺ: «طَعَامُ الاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلاَثَةِ، وَطَعَامُ الثَّلاَثَةِ كَافِي الأربَعَةِ» متفقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية لمسلمٍ عن جابر رضي اللَّه عنه عن النبي ﷺ قَالَ: «طَعَامُ الوَاحِدِ يَكْفِي الاثْنَيْنِ، وَطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأَرْبَعَةَ، وَطَعَامُ الأَرْبَعَة
يَكْفِي الثَّمَانِية».
565 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых». аль-Бухари 5392, Муслим 2058.
В той версии (этого хадиса, которую) Муслим приводит со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых».
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Совет шейха Салиха аль-Фаузана молодёжи:
"Суть не в том, чтобы просто жениться, а в том, на ком жениться. Вот что действительно важно. Необходимо выбирать праведную (религиозную) девушку. Если помимо своей религиозности она обладает благородным происхождением, красотой или богатством, то это вдвойне хорошо. Но если ты ставишь акцент на её богатстве, красоте или происхождении, а не на том, насколько она религиозна, то это потеря потерь!"
📚 نصيحة للمقبل على الزواج
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
"Суть не в том, чтобы просто жениться, а в том, на ком жениться. Вот что действительно важно. Необходимо выбирать праведную (религиозную) девушку. Если помимо своей религиозности она обладает благородным происхождением, красотой или богатством, то это вдвойне хорошо. Но если ты ставишь акцент на её богатстве, красоте или происхождении, а не на том, насколько она религиозна, то это потеря потерь!"
📚 نصيحة للمقبل على الزواج
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Какой землей можно совершать таяммум?
Всевышний Аллах сказал:
"... и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле (са'ид) и оботрите ею ваши лица и руки"
Сура "аль-Маида", 5:6
Ученые разошлись относительно того, какой землей можно совершать таяммум. Однако использованное в аяте слово "са'ид", служит для обозначения любого вида почвы и поэтому для очищения можно использовать чистую землю и любой чистый грунт, независимо от того, есть на нем песок или нет. См. "аль-Мисбах аль-мунир", 340; "Тафсир ат-Табари", 15/196.
Шейха Ибн 'Усаймина спросили, о больном человеке, который не может найти землю, может ли он для очищения использовать стену, а также домашнюю мебель?
Шейх ответил: "Если стена построена из земли, будь это камень или глина, разрешено использовать ее для очищения. И если это стена покрыта деревом или краской, и на ней есть пыль, то ее также можно использовать для очищения, и в этом нет проблем. Это будет подобно тому, кто очищается землей, так как пыль является частью земли. А если на ней нет пыли, то она не является землей и нельзя использовать ее для очищения. А относительно мебели мы говорим: если на ней есть пыль, то используется для очищения, в противном случае нельзя, потому что она не является землей". См. "Фатауа ат-тахара", стр. 240.
Такого же мнения были ученые ханафитского толка. См. "Бадаи' ас-санаи'", 1/53.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Всевышний Аллах сказал:
"... и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле (са'ид) и оботрите ею ваши лица и руки"
Сура "аль-Маида", 5:6
Ученые разошлись относительно того, какой землей можно совершать таяммум. Однако использованное в аяте слово "са'ид", служит для обозначения любого вида почвы и поэтому для очищения можно использовать чистую землю и любой чистый грунт, независимо от того, есть на нем песок или нет. См. "аль-Мисбах аль-мунир", 340; "Тафсир ат-Табари", 15/196.
Шейха Ибн 'Усаймина спросили, о больном человеке, который не может найти землю, может ли он для очищения использовать стену, а также домашнюю мебель?
Шейх ответил: "Если стена построена из земли, будь это камень или глина, разрешено использовать ее для очищения. И если это стена покрыта деревом или краской, и на ней есть пыль, то ее также можно использовать для очищения, и в этом нет проблем. Это будет подобно тому, кто очищается землей, так как пыль является частью земли. А если на ней нет пыли, то она не является землей и нельзя использовать ее для очищения. А относительно мебели мы говорим: если на ней есть пыль, то используется для очищения, в противном случае нельзя, потому что она не является землей". См. "Фатауа ат-тахара", стр. 240.
Такого же мнения были ученые ханафитского толка. См. "Бадаи' ас-санаи'", 1/53.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
СПОДВИЖНИК, КОТОРЫЙ СРАЗИЛСЯ СО ЛЬВОМ
Имам ат-Табари и Ибн Касир приводят удивительную историю храброго сподвижника, которая произошла в одном из сражений против персов.
Многочисленные отряды царя Персии Хосрова II Парвиза, собрались против мусульман и обещали себе, что не падет Персия, пока в их жилах будет течь кровь. Они привели с собой огромного хищного льва по имени «Микрит», чтобы тем самым устрашить мусульман в сражении.
Персы дрессировали этого льва к условиям войны, он набрасывался на врагов и разрывал их тела.
В сражении против мусульман в местности «Сабат» персы выпустили этого льва в сторону войска мусульман. Увидев приближающегося льва, в рядах мусульман началась паника и беспокойство. И вот тут, вышел вперед этот отважный сподвижник, со своим храбрым и наполненным уверенностью в победе сердцем. Он сражался против этого льва, пока не убил его ударами своего копья. Боевой лев персов пал мертвым от храброго воина, и замешательство охватило персидских воинов.
После этого мусульмане начали кричать «Аллаху Акбар». От этого клича мусульман содрогалось войско персов. Во главе с этим великим сподвижником мусульмане стали решительно наступать. Эта была битва насмерть. Отряды Парвиза, которые были уверены в своей победе, были полностью разбиты, а наш герой вышел вперед, читая следующие аяты Корана:
«Разве раньше вы не клялись, что не покинете земной мир?» (сура «Ибрахим», 44-ый аят).
Поистине это был славный сподвижник Хашим ибн Утба, известный как «Молниеносный», племянник Саада ибн Абу Вакаса. Он принял ислам в день завоевания Мекки, и принял участие во многих битвах, пока не лишился глаза в битве при Ярмуке.
Будучи одним из амиров предводителя правоверных Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), в день битвы при Сиффине он пал мучеником. Да будет доволен им Аллах.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Имам ат-Табари и Ибн Касир приводят удивительную историю храброго сподвижника, которая произошла в одном из сражений против персов.
Многочисленные отряды царя Персии Хосрова II Парвиза, собрались против мусульман и обещали себе, что не падет Персия, пока в их жилах будет течь кровь. Они привели с собой огромного хищного льва по имени «Микрит», чтобы тем самым устрашить мусульман в сражении.
Персы дрессировали этого льва к условиям войны, он набрасывался на врагов и разрывал их тела.
В сражении против мусульман в местности «Сабат» персы выпустили этого льва в сторону войска мусульман. Увидев приближающегося льва, в рядах мусульман началась паника и беспокойство. И вот тут, вышел вперед этот отважный сподвижник, со своим храбрым и наполненным уверенностью в победе сердцем. Он сражался против этого льва, пока не убил его ударами своего копья. Боевой лев персов пал мертвым от храброго воина, и замешательство охватило персидских воинов.
После этого мусульмане начали кричать «Аллаху Акбар». От этого клича мусульман содрогалось войско персов. Во главе с этим великим сподвижником мусульмане стали решительно наступать. Эта была битва насмерть. Отряды Парвиза, которые были уверены в своей победе, были полностью разбиты, а наш герой вышел вперед, читая следующие аяты Корана:
«Разве раньше вы не клялись, что не покинете земной мир?» (сура «Ибрахим», 44-ый аят).
Поистине это был славный сподвижник Хашим ибн Утба, известный как «Молниеносный», племянник Саада ибн Абу Вакаса. Он принял ислам в день завоевания Мекки, и принял участие во многих битвах, пока не лишился глаза в битве при Ярмуке.
Будучи одним из амиров предводителя правоверных Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), в день битвы при Сиффине он пал мучеником. Да будет доволен им Аллах.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame