Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Четыре дела приносят ризк (удел):
- Выстаивание ночных молитв
- Многократное произношение истигфара перед азаном на утреннюю молитву
- Внимательность к раздаче садака
- Утренние и вечерние азкары»
📚 См. «Зад аль-Ма'ад», 4/378
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Четыре дела приносят ризк (удел):
- Выстаивание ночных молитв
- Многократное произношение истигфара перед азаном на утреннюю молитву
- Внимательность к раздаче садака
- Утренние и вечерние азкары»
📚 См. «Зад аль-Ма'ад», 4/378
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Воспользуйся пятью вещами прежде, чем случится пять других: (1) своей молодостью прежде старости, (2) здоровьем прежде болезни, (3) богатством прежде бедности, (4) свободным временем прежде занятости (5) и своей жизнью прежде смерти!»
اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبابَكَ قَبْلَ هِرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وغِناءَكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وفَراغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ
📚 ан-Насаи в «аль-Кубра» 11832, аль-Хаким 7846 (достоверно)
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبابَكَ قَبْلَ هِرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وغِناءَكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وفَراغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ
📚 ан-Насаи в «аль-Кубра» 11832, аль-Хаким 7846 (достоверно)
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Искренность — это когда ты не ищешь другого наблюдателя за своими деяниями, кроме Аллаха, и не ищешь иного воздающего, помимо Него».
📚 «Степени идущих» 2/29
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
📚 «Степени идущих» 2/29
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Спросили сподвижники 'Ису ☝ сына Марьям: «Какое из дел считается искренне совершённым [только ради Аллаха]?. Он ответил: “То, за которое ты не хочешь похвалу людей”. Они спросили: “А как проявляется искреннее отношение к Аллаху?”. Он ответил: “Это когда ты начинаешь с прав Аллаха прежде прав людей, и если предстанут пред тобой два дела: первое для Аллаха, второе для дунья, ты начинаешь с прав Аллаха”».
قال الحواريون لعيسى ابن مريم: ما الخالص من العمل؟ قال: «ما لا تحب أن يحمدك الناس عليه». قالوا: فما النصح لله؟ قال: «أن تبدأ بحق الله قبل حق الناس، وإذا عرض لك أمران: أحدهما لله، والآخر للدنيا، بدأت حق الله»
📚 ]٢٤٧كتاب الزهد لوكيع [
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال الحواريون لعيسى ابن مريم: ما الخالص من العمل؟ قال: «ما لا تحب أن يحمدك الناس عليه». قالوا: فما النصح لله؟ قال: «أن تبدأ بحق الله قبل حق الناس، وإذا عرض لك أمران: أحدهما لله، والآخر للدنيا، بدأت حق الله»
📚 ]٢٤٧كتاب الزهد لوكيع [
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Суфьян ас-Саури сказал: «Если бы с вами присутствовал тот, кто передаст сказанное вами правителю, говорили бы вы о всяком?. Ему ответили: “Нет”. Он сказал: “Так знайте же, что с вами присутствует тот, кто передаёт сказанное [Аллаху]”».
قال سفيان الثوري: «لو كان معكم من يرفع حديثكم إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟» قلنا: «لا» قال: «فإن معكم من يرفعُ الحديث».
📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 7/267
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال سفيان الثوري: «لو كان معكم من يرفع حديثكم إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟» قلنا: «لا» قال: «فإن معكم من يرفعُ الحديث».
📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 7/267
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
‘Усман ибн ‘Аффан ☝ сказал: «Поистине, Аллах дал вам мирскую жизнь, чтобы вы посредством неё обретали вечную жизнь, а не для того, чтобы вы склонялись к ней».
قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه: «إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطيكموها لتركنوا إليها».
📚 «аль-Бидая уа н-Нихая» 7/241
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه: «إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطيكموها لتركنوا إليها».
📚 «аль-Бидая уа н-Нихая» 7/241
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Фадаля ибн 'Убайд аль-Ансари ☝ сказал: «Кто оставил какое-либо дело по причине дурной приметы, тот совершил многобожие».
قال فضالة بن عبيد الأنصار- رضي الله عنه: «من ردَّته الطِّيَرة فقد قارف الشِّرك».
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 673
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال فضالة بن عبيد الأنصار- رضي الله عنه: «من ردَّته الطِّيَرة فقد قارف الشِّرك».
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 673
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Они воззовут: “О Малик!¹ Пусть твой Господь покончит с нами”. Он скажет: “Вы останетесь здесь навечно”» [Коран 43:77].
Ибн ‘Аббас сказал: «Он подождёт 1.000 лет, а затем скажет: “Вы останетесь здесь навечно”».
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} قَالَ: مَكَثَ عَنْهُمْ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ قَالَ: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ}
¹ Малик — один из стражей Ада
📚 Асад ибн Муса в «аз-Зухд» 4
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн ‘Аббас сказал: «Он подождёт 1.000 лет, а затем скажет: “Вы останетесь здесь навечно”».
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} قَالَ: مَكَثَ عَنْهُمْ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ قَالَ: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ}
¹ Малик — один из стражей Ада
📚 Асад ибн Муса в «аз-Зухд» 4
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Со слов Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Господь ваш стыдлив и щедр, и когда раб Его воздевает к Нему руки [в мольбе], Он стыдится оставить их ни с чем».
وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم حَييٌّ كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه، أن يَرُدَّهُمَا صِفْراً».
📚 Ахмад 5/438, Абу Дауд 1488
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم حَييٌّ كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه، أن يَرُدَّهُمَا صِفْراً».
📚 Ахмад 5/438, Абу Дауд 1488
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Религия, фикх и шариатские знания получили широкое распространение в Умме, будучи переданными от таких сподвижников как [‘Абдуллах] ибн Мас‘уд, Зайд ибн Сабит [аль-Ансари], ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн Аббас. Большая часть знаний, которые имеют люди, пришла от этих четырёх сподвижников. Жители Медины получили знания от сподвижников Зайд ибн Сабита и ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. Жители Мекки получили знания от ‘Абдуллаха ибн Аббаса. Народ Ирака получил знания от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда».
والدين والفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس، فعلم الناس عامته عن أصحاب هؤلاء الأربعة، فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن عباس، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن مسعود
📚 «И'лям аль-Мувакиин» 1/17
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
والدين والفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس، فعلم الناس عامته عن أصحاب هؤلاء الأربعة، فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن عباس، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن مسعود
📚 «И'лям аль-Мувакиин» 1/17
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
ОБЩЕНИЕ — болезнь. УЕДИНЕНИЕ — лекарство.
Ибн аль-Джаузи ☝ сказал: Кто желает свести свои заботы воедино и исправить сердце, пусть остерегается общения с людьми в эти времена. Раньше собирались для полезных разговоров, но сейчас стали собираться для вредного. Я неоднократно пробовал заключать себя дома в уединении и становился собранным. К этому я добавлял изучение жизни предшественников. Поэтому я считаю уединение — диетой, а изучение их жизнеописаний — лекарством. Употребление лекарства вместе с диетой полезно. Когда же я позволил себе встретиться и посидеть с людьми, моё собранное сердце стало рассеянным, и всё оберегаемое мной растерялось. В сердце запечатлелось то, что увидели глаза, в разуме то, что услышали уши, а в душе то, чего она жаждала из мирского. И поскольку в компании в основном были беспечные, а натура при общении с ними крадёт из их натуры, то, когда я попытался найти своё сердце, мне это не удалось. Я хотел вернуть его, но оно потерялось и оставалось в толпе тех людей на протяжении нескольких дней, пока страсти не поутихли.
Да и в чём смысл подвергать строение разрушению? Ведь уединение подобно строению, а изучение жизнеописаний предшественников возвышает его. Когда же происходит смешение с обществом, то здание, на постройку которого ушло время, рушится в мгновение ока, и его сложно восстановить, и сердце слабеет.
Тот, у кого есть понимание, знает о болезнях сердца и о том, что оно отворачивается от своего владельца и что его птица вылетает из клетки. Мы не видим никого, с кем можно встречаться, от кого можно перенимать знания и получать пользу при общении, за редким исключением, которое мне известно. Среди знакомых мы не находим любимица, с кем и беседы можно вести, и согласиться.
Поэтому не разлучайся с одиночеством и береги душу, пока она есть. Если она тоскует по встречам с людьми, то знай, что она всё ещё загрязнена, поэтому тренируй её, чтобы встречи с ними стали для неё ненавистными. Будь она занята Творцом, она не любила бы столпотворения.
📚 «Охота за мыслью»
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн аль-Джаузи ☝ сказал: Кто желает свести свои заботы воедино и исправить сердце, пусть остерегается общения с людьми в эти времена. Раньше собирались для полезных разговоров, но сейчас стали собираться для вредного. Я неоднократно пробовал заключать себя дома в уединении и становился собранным. К этому я добавлял изучение жизни предшественников. Поэтому я считаю уединение — диетой, а изучение их жизнеописаний — лекарством. Употребление лекарства вместе с диетой полезно. Когда же я позволил себе встретиться и посидеть с людьми, моё собранное сердце стало рассеянным, и всё оберегаемое мной растерялось. В сердце запечатлелось то, что увидели глаза, в разуме то, что услышали уши, а в душе то, чего она жаждала из мирского. И поскольку в компании в основном были беспечные, а натура при общении с ними крадёт из их натуры, то, когда я попытался найти своё сердце, мне это не удалось. Я хотел вернуть его, но оно потерялось и оставалось в толпе тех людей на протяжении нескольких дней, пока страсти не поутихли.
Да и в чём смысл подвергать строение разрушению? Ведь уединение подобно строению, а изучение жизнеописаний предшественников возвышает его. Когда же происходит смешение с обществом, то здание, на постройку которого ушло время, рушится в мгновение ока, и его сложно восстановить, и сердце слабеет.
Тот, у кого есть понимание, знает о болезнях сердца и о том, что оно отворачивается от своего владельца и что его птица вылетает из клетки. Мы не видим никого, с кем можно встречаться, от кого можно перенимать знания и получать пользу при общении, за редким исключением, которое мне известно. Среди знакомых мы не находим любимица, с кем и беседы можно вести, и согласиться.
Поэтому не разлучайся с одиночеством и береги душу, пока она есть. Если она тоскует по встречам с людьми, то знай, что она всё ещё загрязнена, поэтому тренируй её, чтобы встречи с ними стали для неё ненавистными. Будь она занята Творцом, она не любила бы столпотворения.
📚 «Охота за мыслью»
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
‘Али ибн Аби Талиб сказал: «Тот, кто говорит непристойное и тот, кто его распространяет — одинаковы [грехом]».
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الذي يقول الفاحشة والذي يُشِيعها بمنزلةٍ واحدة
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 355
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الذي يقول الفاحشة والذي يُشِيعها بمنزلةٍ واحدة
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 355
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Каждый день Он занят делом» [сура 55:29].
Передал аль-Багави в своём тафсире: «Этот аят был ниспослан об иудеях, которые сказали, что Аллах отдыхает от повелений в субботу».
«هذه الآية نزلت بشأن اليهود الذين زعموا أن الله يأخذ استراحة من القيادة يوم السبت».
📚 «Тафсир аль-Багави» 4/270
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Передал аль-Багави в своём тафсире: «Этот аят был ниспослан об иудеях, которые сказали, что Аллах отдыхает от повелений в субботу».
«هذه الآية نزلت بشأن اليهود الذين زعموا أن الله يأخذ استراحة من القيادة يوم السبت».
📚 «Тафсир аль-Багави» 4/270
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн аль-Къаййим сказал: «Если Аллах желает блага для раба, то Он помогает ему временем, делая время для него помощником. А если же Он желает для него зла, то Он обращает время против него. Каждый раз когда он готовится к облегчению, время не оказывает ему помощь, тогда как для первого, при каждом его намерении выполнить задачу, время подстраивается под него, оказывая ему помощь».
قال ابن القيم - رحمه الله: «إذا أراد الله بالعبد خيرًا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدًا له، وإذا أراد به شرًّا جعل وقته عليه، فكلما أراد التأهب للمسير لم يساعده الوقت، والأول كلما همت نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده».
📚 «Мадаридж ас-Саликин» 3/547
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
قال ابن القيم - رحمه الله: «إذا أراد الله بالعبد خيرًا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدًا له، وإذا أراد به شرًّا جعل وقته عليه، فكلما أراد التأهب للمسير لم يساعده الوقت، والأول كلما همت نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده».
📚 «Мадаридж ас-Саликин» 3/547
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
📖 Книга *"Сходства между древними и современными хауариджами!"*
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Четвёртое сходство*
Древние хауариджи устраивали демонстрации и шествия против правителя, (как поступили выступившие против ‘Усмана ибн ‘Аффана *да будет доволен им Аллах*, зайдя в Медину, выкрикивая такбир, а затем, взяв в осаду его дом с требованием отказаться от власти).
📚 См.: *«Аль-Бидайату уа-н-Нихая»* 10/280.
⚡ *И сегодня они поступают таким же образом.*
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Четвёртое сходство*
Древние хауариджи устраивали демонстрации и шествия против правителя, (как поступили выступившие против ‘Усмана ибн ‘Аффана *да будет доволен им Аллах*, зайдя в Медину, выкрикивая такбир, а затем, взяв в осаду его дом с требованием отказаться от власти).
📚 См.: *«Аль-Бидайату уа-н-Нихая»* 10/280.
⚡ *И сегодня они поступают таким же образом.*
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ ВЫРАЖАЕТСЯ НА ЛИЦЕ
Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал: «На лице правдивого и благочестивого человека появляется свет правдивости и красота, по которой его узнают. То же самое касается и распутного лжеца, на лице которого проявляются признаки лжи. И чем старше человек, тем более сильно проявляются эти признаки. Может быть так, что нечестивый человек в молодости был красивым, но на старости лет на его лице появляется уродство по причине влияния того, что находится у него внутри.
Ибн ‘Аббас сказал: "Поистине, благой поступок дарует свет в сердце, сияние на лице, силу в теле, широту в пропитании и поселяет любовь в сердцах людей. Что же касается скверного поступка, то он вселяет мрак в сердце, дарует черноту на лице, слабость в теле и ненависть в сердцах людей".
Может быть и так, что человек не лжет умышленно, однако имеет лживое вероубеждение относительно Аллаха, Его посланников, Его религии или Его праведных рабов.
При всём этом такой человек может быть аскетом, много поклоняться Аллаху, проявляя в этом усердие. Но эта ложь, которую он считает истиной, и его внутреннее состояние отражаются на его лице. Его лицо покрывается чернотой в соответствии с его положением. Как говорили некоторые предшественники: "Даже если приверженец нововведений каждый день мажется маслами, все равно чернота нововведения остается на его лице". А в Судный День все эти вещи проявятся в полной мере.
Всевышний Аллах сказал: "В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Геенне обитель возгордившихся? Аллах спасёт богобоязненных, и они обретут успех. Зло не коснется их, и они не будут опечалены".
А также: "В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: "Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы не верили!" Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха. Они пребудут там вечно"»
📚 Аль-Джауаб ас-Сахих лиман баддаля дин аль-Масих, 6/489.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал: «На лице правдивого и благочестивого человека появляется свет правдивости и красота, по которой его узнают. То же самое касается и распутного лжеца, на лице которого проявляются признаки лжи. И чем старше человек, тем более сильно проявляются эти признаки. Может быть так, что нечестивый человек в молодости был красивым, но на старости лет на его лице появляется уродство по причине влияния того, что находится у него внутри.
Ибн ‘Аббас сказал: "Поистине, благой поступок дарует свет в сердце, сияние на лице, силу в теле, широту в пропитании и поселяет любовь в сердцах людей. Что же касается скверного поступка, то он вселяет мрак в сердце, дарует черноту на лице, слабость в теле и ненависть в сердцах людей".
Может быть и так, что человек не лжет умышленно, однако имеет лживое вероубеждение относительно Аллаха, Его посланников, Его религии или Его праведных рабов.
При всём этом такой человек может быть аскетом, много поклоняться Аллаху, проявляя в этом усердие. Но эта ложь, которую он считает истиной, и его внутреннее состояние отражаются на его лице. Его лицо покрывается чернотой в соответствии с его положением. Как говорили некоторые предшественники: "Даже если приверженец нововведений каждый день мажется маслами, все равно чернота нововведения остается на его лице". А в Судный День все эти вещи проявятся в полной мере.
Всевышний Аллах сказал: "В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Геенне обитель возгордившихся? Аллах спасёт богобоязненных, и они обретут успех. Зло не коснется их, и они не будут опечалены".
А также: "В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: "Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы не верили!" Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха. Они пребудут там вечно"»
📚 Аль-Джауаб ас-Сахих лиман баддаля дин аль-Масих, 6/489.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
📖 Книга *"Сходства между древними и современными хауариджами!"*
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Пятое сходство*
Древние хауариджи стремились свергнуть правителя, вместо того, чтобы делать ему наставления, как они сделали с ‘Усманом *да будет доволен им Аллах*, когда захватили его дом, объявив людям: *«Кто удержит свою руку, тот спасётся!»*
📚 См.: *«Аль-Бидайату уа-н-Нихая»* (10/280).
⚡ *И сегодня они поступают таким же образом, враждуя и объявляя войну не только правителю и его служащим, но даже и простому народу, который поддерживает их!*
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
✍ Автор:
🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах*
❗ *Пятое сходство*
Древние хауариджи стремились свергнуть правителя, вместо того, чтобы делать ему наставления, как они сделали с ‘Усманом *да будет доволен им Аллах*, когда захватили его дом, объявив людям: *«Кто удержит свою руку, тот спасётся!»*
📚 См.: *«Аль-Бидайату уа-н-Нихая»* (10/280).
⚡ *И сегодня они поступают таким же образом, враждуя и объявляя войну не только правителю и его служащим, но даже и простому народу, который поддерживает их!*
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
шейхуль-ислам Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Зависть — одно из психических заболеваний, от которого страдает большинство и лишь немногие из людей способны избавиться от неё, поэтому так и говорят:
“Не бывает тела без зависти, однако подлый её показывает, а благородный скрывает”».
📕См. «Маджму’ аль-фатава» (10/124).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Зависть — одно из психических заболеваний, от которого страдает большинство и лишь немногие из людей способны избавиться от неё, поэтому так и говорят:
“Не бывает тела без зависти, однако подлый её показывает, а благородный скрывает”».
📕См. «Маджму’ аль-фатава» (10/124).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Спешка является наущением Шайтана,кроме в пяти случаях:
— Кормление гостя.
— Приготовление покойного к погребению.
— Брак девственника после совершеннолетия.
— Выплата долга.
— Покаяние за совершённый грех.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
— Кормление гостя.
— Приготовление покойного к погребению.
— Брак девственника после совершеннолетия.
— Выплата долга.
— Покаяние за совершённый грех.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Имам Малик (رحمه الله) сказал:
«Сунна подобна кораблю Нуха! Кто сядет на него, спасется, кто оставит его утонет»
📕См. "Тарихь аль-Багдад" 7/336
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Сунна подобна кораблю Нуха! Кто сядет на него, спасется, кто оставит его утонет»
📕См. "Тарихь аль-Багдад" 7/336
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Вопрос: Каково шариатское постановление о личных именах, напечатанных в газетах, среди которых имена пророков или имена Аллаха. Каким образом следует уничтожить эти бумаги?
Ответ: Хвала Аллаху. Бумаги, где упомянуто имя Аллаха, необходимо сохранить и оградить от проявления к ним небрежности и неуважения до тех пор, пока вы не закончите с ними. Когда вы закончите с ними, и не будет больше необходимости в них, то необходимо закопать их в чистом месте, или сжечь, или хранить их там, где они будут защищены от неуважительного обхождения – в шкафу, на полках и т.д.
▪️См. Фетва Шейха Ибн База из книги «Фатава Исламийа» (том 4, стр. 313).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislam
Ответ: Хвала Аллаху. Бумаги, где упомянуто имя Аллаха, необходимо сохранить и оградить от проявления к ним небрежности и неуважения до тех пор, пока вы не закончите с ними. Когда вы закончите с ними, и не будет больше необходимости в них, то необходимо закопать их в чистом месте, или сжечь, или хранить их там, где они будут защищены от неуважительного обхождения – в шкафу, на полках и т.д.
▪️См. Фетва Шейха Ибн База из книги «Фатава Исламийа» (том 4, стр. 313).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislam