О так называемой созависимости

( цикл «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам» )

В видео поднимаются вопросы, встающие перед теми, кто по тем или иным причинам вынужден общаться с зависимым человеком. Нередко речь идет о женщине, муж которой выпивает, сын которой принимает наркотики. Но есть и другие варианты...

При погружении в данную ситуацию возникают вопросы. Как не сломаться? Как относиться к происходящему? Как смотреть на свое чувство вины: справедливое оно или надуманное, не внушённое ли оно другим человеком (зависимым)? Нередко ответы на вопросы такого плана пытается дать концепция т.н. созависимости, но справедлива ли она сама?

9.1. О созависимости. Поражение и развитие. Ошибки теории созависимости. Утрата разумной автономии. Ошибки идеи границ
Видео

9.2. О созависимости. Ошибки идеи сепарации. Не всё в жизни - как в теории. Жёсткая любовь - всегда ли так?
Видео

9.3. О созависимости: подумать. Управление через травму. Риск развития психопатического поведения. Личное, стадное
Видео

9.4. Тезисы - к текстам и беседам о теории созависимости и о общении с зависимыми людьми
Видео

9.5. Тезисы - к текстам и беседам о теории созависимости и о общении с зависимыми людьми
Видео

Те, кто может притянуть к своей персоне термин «созависимость» могут отличаться не утратой собственной стратегии, а наоборот - гиперфиксацией на ней. Такой человек, как было отмечено выше, вследствие различных факторов теряет способность к гибкому реагированию на обстоятельства и поведение других (никогда особо не прислушивался к голосу совести; угасла способность к выработке собственного взгляда на происходящее; ориентация исключительно на практически-бытовую сторону жизни). Утрата понимания самой возможности существования альтернативных стратегий поведения (иногда, вследствие необращения внимания на то, что условно и, сужая пространство смыслов, можно назвать культурой) приводит к тому, что он жестко фиксируется на одном (почти единственном) варианте действия. Он надумывает себе, например, что должен звонить ребенку каждые полчаса, делать то-то, говорить так-то. Его не сводят с выбранной позиции ни разумные советы ближних, ни удары обстоятельств (удары становятся все сильней и тогда, бывает, что сводят). Он считает себя ответственным за контроль над жизнью человека, которого избрал для опеки, и эту заботу не может доверить ни Господу Богу, ни промыслительно-благотворному стечению обстоятельств (уставший от жизни человек может как бы сам собой восстановиться, если дать ему возможность отдохнуть в здоровой среде). Он все хочет – «сам» и – «исключительно сам», изматывая этим «сам» и себя, и других.

Его ориентация на других может создать иллюзию, что он зациклен на других и потому нуждается в «возвращении к себе» (хотя и не без того). Но, как можно предположить, мнение других для него значит мало (иногда – очень мало), ведь он сам придумал как и на каких условиях он будет поддерживать с ними общение (да, звоню каждые полчаса, а как же иначе? ведь иначе - чувствую тревожность, а с ней не знаю как справляться, да и хочу ли?).

Исцеляется в данном случае человек тогда, когда воистину начинает прислушиваться к совести, к ближним (действительно ли вы хотите, чтобы звонил вам каждые полчаса?), к миру, к Промыслу. Тогда его сознание, совесть, жизнь обогащаются новым массивом сигналов, на основании которых он в конструктивном ключе перестраивает свое поведение и восприятие жизни.

Дополнительно:

Подборка материалов о.Прокопия «Родственникам зависимых: справедлива ли концепция "созависимости"?»
https://vk.com/@o_prokopy-sozavisimost-ili
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2157/

Текст «Отношения, общение с зависимым родственником. О чувстве вины, о концепции т.н. созависимости»

Тексты "Концепция материалов о преодолении зависимого поведения"

Часть 3.1. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости.

Часть 3.2. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости.

Восприятие реальности - правильное и ложное. Видение себя и других. Жёсткое воспитание - вмешиваться ли?

Видео

Запись прямого эфира, проведенного в Telegram 20.05.2024 г.,
в группе Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак".

Таймкоды:

00:10 Как мы видим себя, людей вокруг нас, эту жизнь? Как смотреть на человека реально, не через призму своей греховности, как научиться любить любого человека? (ответ – во второй половине видео)

0:55 Жёсткость и жестокость в воспитании ребёнка отцом, стоит ли вмешиваться преподавателю?
Насилие и его влияние на детей.
Некоторые примеры. Игра в тайны может быть манипулятивной и втягивать педагогов.
Сокрытие проблем и последствия.
Общий тренд "довести до совершеннолетия, а там пусть делают что хотят" может приводить к скрытию проблем и трагедиям.
14:40 Воспитание, ограждение «от всего».
Важно прививать понимание соблазнов и учить адаптироваться к ним. О познании реальности, восприятии действительности.
19:14 Познание мира и вера. Отклонения.

21:10 Отступление – о брак с иноверцем.
Рассказ о браке, где девушка вышла замуж за человека с другим укладом и традициями.

23:04 Отступление 2 – о парне, в котором удивительном образом сочетались духовность и хулиганство. О «блатных» понятиях в молодежных движениях.

29:24 Кто такой по-настоящему верующий человек?
Обсуждение идеи о том, что общество в целом может быть глубоко больным из-за проблем с верой и духовностью.
31:27 Вера и трансформация её в насилие вследствие отклонений.
38:43 Подведение итогов первого вопроса.

43:15 Как мы видим себя, людей вокруг нас, эту жизнь? Как смотреть на человека реально, не через призму своей греховности, как научиться любить любого человека?
Идея доминанты, предложенная академиком Ухтомским, объясняющая, как мы смотрим на мир сквозь призму нашего нервного состояния и доминант.
55:18 Влияние книг и идей, в частности, гностицизма.
Гностические культы могут перестраивать наше представление о Боге и сатане.
Чтение гностических книг может привести к ненависти к людям и неприязни к миру.
Важно понимать, что определяет наше познание и что является определяющим ядром.
Как молитва проявляет впитанные ранее идеи.
59:18 Феномен абстракции и интерполяции. Аутофагия.
Насилие, совершаемое в чей-то адрес, может не вызывать эмоций, если человек фиксирован на себе.
01:03:31 О европейском человеке - преподобный Иустин (Попович). Возможная причина войны.
Необходимо стремиться к нравственности, чтобы исправлять свою природу.
01:10:28 Интерполяция и восприятие мира.
Важность любви и внимания к окружающим, чтобы не впадать в ловушки познания.
Человек, который не понимает, что его восприятие мира строится на его собственных семантических сетях, не может выйти из тупика.
01:17:42 Джек Лондон как пример интерполяции. Депрессия писателя.
Здоровье и благополучие ухудшились после того, как он начал видеть мир через призму своих убеждений.
01:19:14 Мы сами ответственны за то, как видим этот мир.
01:30:00 Итог ответа на второй вопрос
Чтобы видеть людей объективно и любить их, необходимо начать с себя и очистить свое восприятие.

Представляем вам ещё одного нашего друга - Алису Саитбаталову.

Алиса преподаёт русскую литературу уже 10 лет и помогает подготовиться к ЕГЭ, да и нам помогает с текстами.

Например, она редактировала некоторые главы книги "Щит веры" (часть 2) и многие тексты 3-ей части "Щит веры", а также тексты о созависимости, о преодолении зависимого поведения и др.

Она создала свой Youtube-канал с короткими видео про литературу.

Одно из таких видео, рассказывающее как Пастернак для названия одного из известных своих произведений взял слово из православной молитвы, будет прикреплено к записи.

Можете подписаться на каналы Алисы, поддержать её и обогатиться интересными знаниями, обретя пользу.

Благодать Святого Духа: обрести и сохранить

Видео

Проповедь иером. Прокопия в День Святой Троицы 23.06.2024 г.

Плейлист проповедей о.Прокопия

Женщине, желающей понять, что в ней не так, и для этой цели думающей изучать психологию. Часть 1

(фрагменты ответа)

Ты хочешь разобраться – почему какие-то неприятные обстоятельства происходили в твоей жизни, и заняться психологией для этого. Твой вопрос многогранен и я не буду ставить перед собой задачу осветить все грани. Дам ссылки на материалы, которые были опубликованы ранее на подобные запросы, а в этом своём ответе протяну какую-то одну линию.

Мимоходом стоит сказать, что психология не представляет из себя какого-то единого поля, дающего целостную картину мира. Ряд психиатров как раз и считают, что одна из причин того, почему так много людей занимаются психологией (а это популярная область образования), – именно онтологическая, то есть такая бытийная неуверенность человека. Люди хотят обрести какую-то опору, но в итоге сталкиваются с разными течениями и концепциями. И, комментируя точку зрения этих психиатров, можно сказать, что в каких-то случаях эта онтологическая неуверенность может только усилиться.

Такой вариант был показан в фильме «Экзамен». Девушка в детстве была мучима своим отцом, и вот она как раз занялась психологией, чтобы узнать, почему отец с ней так поступал. Кстати, это одна из возможных ошибок – думать, что можно до конца понять мотивацию поступка человека, потому что мышление людей, находящихся в аномальных состояниях сознания такого психопатического спектра (отец), не может быть понято человеком, находящимся в совершенно другой, своей человеческой логике (дочь). Это отдельная тема для разговора: если человек (психолог) не признаёт наличие духовного мира, если он по умолчанию считает, что всё вокруг поддаётся рациональному исчислению, то он выпускает из виду тот момент, что люди в силу определённых причин могут быть связаны с духовным миром со знаком «минус» (инфернальным, демоническим). Поэтому и сознание таких людей может иметь некое нечеловеческое измерение, и с позиции обычной человеческой логики этих людей не понять. Как трудно понять, по словам одного автора, например, маньяка, который заворожен огнём, очаровывается им и поджигает.

Ты рассказывала, что старалась бывать поменьше времени дома, потому что тебе не очень нравилось то, что происходило между родителями. Ты стала пропадать в спортивной секции с утра до вечера, оставаясь там как можно дольше. И потом уже, чтобы влиться в тот коллектив людей, началось употребление алкоголя, а далее пошли интимные взаимодействия. Это была полоса случайных связей, суть которых определялась только наличием связи физической и не сопровождалась связью эмоциональной – как с твоей стороны, так и со стороны мужчин, с которыми ты была связана.

Сейчас, меняя свою жизнь, придя к Богу, ты понимаешь, что за всё то прошедшее время ты так никого и не любила, сердце оставалось каменным. И вот сейчас ты хочешь что-то в своей жизни изменить, пытаешься положить этому изменению основание. 

Первое, что можно сказать в отношении твоего ответа – некая ложность самого посыла. Конечно, когда что-то случается в нашей жизни, это правильный подход – искать причину в себе, но этот подход имеет определённые ограничения. Одно из этих ограничений было подробно объяснено в моём ответе «Любовная зависимость. Ч. 3», записанном для девушки, которая попалась на крючок к человеку с психопатическими чертами. Люди такого склада используют чувство вины, как оружие, с помощью которого они пытаются манипулировать другими людьми. Конечно, это правильно, когда происходят в жизни человека какие-то коллизии, спросить себя: в чём моя вина? Но когда тобою манипулируют, специально пытаясь вызвать чувство вины, нужно отфиксировать такое положение дел и не поддаваться на манипуляцию.

В чём конкретно ложность твоего посыла? Человек в современном мире находится на пересечении различных условий. Конечно, есть где-то и его вина и, как модно сейчас говорить, отсутствие его компетенции. Но ложность того, что «я сам виноват», состоит в том, что человек не является изолированным человеком в самом себе.

Одна из ошибок современной психологии состоит в том, что она пытается рассматривать человека абстрактно, в общем, забывая о том, что человек вписан в конкретную историческую эпоху, вписан в определённый цивилизационный тип. От этого во многом зависит и то, как человек реагирует на жизнь, на её определённые события. Одно дело, если человек вырос в Англии – он имеет свой определённый менталитет. Совсем другое дело, если человек вырос в России.

К тому же, не бывает абстрактных функций. Внимание, к примеру, нельзя рассматривать обособленно. В ходе полемики с разработчиками одного хорошо продаваемого тренинга (к слову, это были немецкие психологи), ориентированного на развитие внимания, российскими специалистами с научной точки зрения было показано, что функция внимания у человека неотрывна от других его психофизиологических процессов. Поэтому и «прокачка» функции внимания обособленно, используя некий прикладной психологический инструментарий, представляется делом с одноразовым эффектом. Ведь внимание тесно завязано, например, на эмпатию. Если тебе человек не интересен, то и фиксироваться на его информации не интересно, а тем более запоминать её. И наоборот, если есть эмпатия к собеседнику, то вполне естественно, что ты будешь более внимательно слушать и слышать его. Также, чтобы с интересом учиться, человеку желательно иметь определённую картину мира и вписанное в неё понимание того, что он будет далее делать с полученной в процессе обучения информацией.

Твой же вопрос словно вычёркивает те условия, в которых и ты, и многие люди твоего поколения родились. Эти условия метафорически были показаны в фильме «Гравитация» – верх перепутан с низом, человек висит вниз головой в неестественных для себя условиях, в отрыве от жизненных корней, словно в капсуле. Мужчинам и женщинам в детстве не объясняли, что такое быть мужчиной и что такое быть женщиной, что такое семья, кто такие дети. Да и сами родители не были научены тому, что когда у них родятся дети, их нужно не только кормить-поить и материально обеспечивать, но и формировать у них ту самую «картину мира», эту опору и фундамент будущей жизни человека.

О том, к каким проблемам может привести отсутствие картины мира, рассказывается в монографии «Homo Postmodernus. Психологические и психические нарушения в постмодернистском мире» профессора Короленко Ц.П и академика Дмитриевой Н.В.

Постмодернистский мир характеризуется, в том числе, отсутствием критериев, на основании которых мы выбираем информацию. Человек, живущий в постмодернистском мире, не может сформулировать, где проходит грань между прекрасным и уродливым, допустимым и недопустимым. Жизнь в состоянии неопределённости рождает в человеке чувство тревоги. Люди постмодерна ассоциируются с таким выражением, как «паника на фоне обломков и биоразлагаемого пластика». И человек, находящийся в состоянии тревоги, ищет того, чтобы примкнуть к коллективным эмоциям толпы. Поэтому люди так легко входят в субкультурные группы, в секты, в какие-то сообщества, которые преследуют далеко не благовидные цели.

В первой части вышеуказанной книги «Homo Postmodernus...» речь идёт о дисфункциях, расстройствах, которые возникают у людей, живущих в условиях постмодерна. Здесь стоит добавить, что одним из важных факторов возникновения дисфункции является отсутствие эмпатии, то есть фиксация на собственном эгоизме. Такой человек, если не вступает в конструктивное взаимодействие с ближними – не обогащается как личность, не обогащает свою психическую жизнь, его мышление является примитивным и он ищет какой-то внешней стимуляции: перебегание перед идущим транспортом, поиск опасности и т.д. Соответственно, и сексуальная аддикция может запросто выступать на фоне обеднённой эмпатии. То есть человек не может пережить глубину при совместной жизни с любимым человеком, ему поэтому постоянно надо менять «партнёров», входя всё в более и более жёсткие эротические схемы.

После прочтения первой части этой книги логично предположить, что во второй части будут рассмотрены вопросы терапии, даны определённые ответы исходя из проблематики части первой.

Иными словами, если важной причиной в факте возникновения у человека дисфункции и расстройств является отсутствие картины мира, а также нарушение критериев отбора информации, отсутствие эмпатии, то далее речь должна пойти о том, что именно необходимо в обществе «в целом» и в жизни каждого отдельного человека «в частности» восстанавливать. К примеру – запустить процессы, которые со временем приведут к появлению картины мира, донести идею о необходимости и важности укреплять свои связи с другими людьми и т.д.

Но вместо этого встречаешься с перечнем каких-то психологических технологий, суть которых даже трудно уловить. Основной тезис второй части можно выразить так: человек является заложником службы психологической помощи. Его как субъекта – человека, который принимает решения, – тоже практически не существует. То есть, вся книга, в целом, выглядит как некое противоречие.

И здесь, если ты тоже думаешь о психологии, можно обратить твоё внимание на следующий момент. На то, что во многих современных психологических книгах достаточно точно приведено описание симптомов, проблем, которые появляются в психической или социальной жизни людей. Ведь люди, попадая на приём к психологу, описывают своё состояние, происходит определённая диагностика, данные анкетирования суммируются, изучаются. Но иногда очень точное описание симптомов не сопровождается какими-то внятными выводами. Эти выводы, порой, непонятно в какую сторону вообще человека ведут. Ещё более непонятно, что делать человеку с такой (своей-особой-конкретной) картиной поражения.

Подводя итог рассуждениям выше, можно заключить, что проблема и твоих родителей, и твоя в частности, была в том, что у вас не было никаких внятных представлений о том, кто такая женщина. Есть постмодернистский одноимённый документальный фильм «Кто такая женщина», который упомянут в моей статье «Постмодерн – метамодерн», американского режиссёра. Он показал, что на этот вопрос в США трудно получить какой-то внятный ответ. Там возникла определённо абсурдная ситуация – женщиной считается тот человек, который себя идентифицирует как женщина. При этом люди, дающие такой ответ, остаются будто неспособными провести простую аналогию – любой человек с улицы не может же сказать, что он идентифицирует себя главой крупной IT-корпорации с миллиардными оборотами, поэтому он и есть глава этой корпорации, никто же не даст ему активы компании после такого его утверждения. Но в отношении того, когда человек, будучи мужчиной, идентифицирует себя женщиной, почему-то все делают вид, что так оно и есть.

Естественно, сколько бы люди чего-либо не напридумывали, если человек идёт против законов мироздания – он сталкивается со страданием. И в этом смысле, шаг первый – это возвращение на землю, возвращение к здоровым основам жизни. У русского правоведа К. П. Победоносцева есть притча о человеке, который развлекался всю жизнь и под конец утратил саму физическую способность развлекаться и развратничать. И он обратился к врачу с просьбой вернуть ему здоровье, чтобы можно было дальше кутить и развратничать. На это мудрый врач сказал ему, что нет такого лекарства. Он посоветовал больному человеку войти в себя и увидеть то, что именно человек в себе оболгал и затем вернуться к здоровым основам жизни. Другого лекарства нет.

Человек, изучающий психологию, как правило, ориентируется на то, чтобы искать ошибку в себе. Под собственной ошибкой им подразумевается не нарушение каких-то законов мироздания, потому что сама идея, что есть какие-то законы мироздания, чаще всего отрицается или не воспринимается им. Человек ориентируется на поиск чего-то в себе, чаще всего апеллируя к тому, что в нём живы какие-то родительские предписания, которые нужно отменить. И при этом человек игнорирует, что он живёт в определённой исторической эпохе и т.д., о чем мы уже говорили. Соответственно, мы неизбежно приходим к необходимости восстанавливать картину мира, необходимости идти путём любви к ближним. Иначе, если не будет этого обогащения, не будет каких-то новых способностей души, главная из которых – способность любить, человек не сможет выйти из своей закапсулированности.

Обращаясь к книгам по психологии современных авторов, ты будешь постоянно ориентирована в область своего бессознательного. В некоторых из подобных книг всё ограничивается опытом детства. Ты будешь считать, что если между твоими родителями не было единства, – значит, ты уже травмирована. На твоих плечах опыт нелюбви матери, который на тебя воздействовал, также у тебя есть уже некое предписание отца, которое нужно отменить. Одним словом, тебе нужно все эти негативные моменты прорабатывать. На этом пути, возможно, тебе будет рекомендовано спуститься в метафорическое путешествие в глубины собственной психики, ты будешь ориентирована на собственное бессознательное, и там тебе будет сказано искать ответ. Потому что, с точки зрения некоторых современных направлений психологии, все ответы содержатся в тебе.

При этом, опять же, авторы, поддерживающие данную концепцию, словно отказываются понимать ту простую идею, которая хорошо выражена в одной восточной поговорке: «Из кувшина в чашку можно налить только то, что в нём было». То есть, например, если речь идёт о каком-то человеке, который многие годы спрашивал советов у других людей, отличавшихся мудростью и опытом, если он читал книги, собирал по крупицам какую-то ценную информацию, но потом под воздействием каких-то обстоятельств вдруг оказался в состоянии отчаяния, – то такому человеку можно сказать: "всё в тебе уже содержится, просто вспомни". И такой человек, действительно, начнёт молиться, попытается выйти из-под давления отчаянных мыслей, и он увидит в своей душе забытые им знания, которые когда-то собирал. Но это при условии, если человек в этом направлении трудился.

Но можно ли сказать, что в человеке всё необходимое ему уже в нём же и содержится, если такой человек с самого детства смотрел какие-то непонятные пятнадцатиминутные ролики про то, что надо быть сексуальным, чтобы полюбить себя, если он употреблял алкоголь, наркотики, если он жил, как эгоист, искал сиюминутных наслаждений по принципу fast-love – скоротечных отношений без обязательств?! Он уже привык всю жизнь бежать сам от себя, потому что, когда он останавливался и оставался наедине с собой, то вдруг остро начинал ощущать этот неразобранный хаос, который в нём бродит и гниёт. И если такой человек попытается прислушаться к себе – что он услышит?

Конечно, современному человеку льстит идея о том, что он уже сам в себе несёт всё, что необходимо для жизни, – то есть не надо ни книг, ни веры, ни возрастания в мудрости. И таких противоречий, недосказанности очень много в современной психологической литературе.

Картина мира обретается человеком через культуру. Она даётся ему именно культурой, понимаемой как то, что создаётся на основе религии. Под культурой мы понимаем также литературу, музыку, искусство, какие-то идеи высшего порядка. Когда люди анализируют литературное творчество, погружаются в пласт культуры, – на выходе они выдают какую-то рефлексию, с помощью которой они уже интерпретируют идеи высшего порядка. Культуру также стоит понимать как и социальные взаимодействия в том или ином регионе, которые наработаны уже поколениями.

Человек, родившийся в определённом регионе, пусть даже и не читая умных книжек, и не встречаясь с умными людьми, не имея непосредственного контакта с носителями и знатоками фольклора, пословицами-поговорками, которые со временем почти ушли в историю, а просто находясь в определённых бытовых условиях, взаимодействуя с бытовой стороной жизни, уже тем самым перенимает какие-то важные смыслы.

Виктор Франкл после посещения окружной тюрьмы Сан-Квентин в Калифорнии и общения там с заключёнными писал, что он не хотел им давать большого чувства избавления от вины. Страдать – это прерогатива человека. Можно сказать, что человек, осмысляя произошедшее с ним, поднимаясь на какие-то новые уровни понимания себя, этого мира, преодолевает страдание, которое зародилось в нём вследствие совершённого преступления.

Выражаясь словами митрополита Антония (Сурожского), когда человек обращается в прошлое, то его нынешнее настоящее является суть невозможностью совершить то, что он совершил в прошлом. То есть в нём уже нет тех паттернов (стереотипов) мышления и поведения, на основании которых он хотел бы совершить то, что совершил раньше. Он стал другим, перерос самого себя. Другое дело – современные психологических методики: складывается впечатление, будто людям просто отключают этот разумный голос совести.

В разговоре с одним нейрохирургом об изменении видения мира после приёма ЛСД, был поднят вопрос об образах, возникающих на фоне принятия ЛСД: можно ли считать их истинными? Ответ очевиден, что видения, возникающие в результате применения ЛСД, однозначно не могут быть классифицированы как то, что приходит от Бога, потому что, чтобы вступить в общение с Богом, человек должен очистить своё сердце, соответствовать святости Бога хоть в какой-то доступной ему мере: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (от Матфея 5:48).

Мысль нейрохирурга выражалась в следующем: чтобы определить то, что находится в центре, нужно посмотреть на периферию. Центр – это сознание человека. То есть чтобы иметь возможность хотя бы рассчитывать на то, чтобы в тебе возникло что-то, исходящее от Бога, твоя периферия должна быть выстроена в соответствии с божественными началами. И поэтому нужны Церковь и книги, и образ жизни и поведение должны быть соответствующими. А если на периферии хаос, то как можно рассчитывать на то, что в центре будет истина?

*

Полная версия ответа "Психология. Женщине, желающей понять, что в ней не так, и для этой цели думающей изучать психологию. Часть 1"
со ссылками на дополнительные материалы прикреплена к записи ВКонтакте (Doc)

а также доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web)

Реинкарнация, часть 2

Видео

Темы: Ложные воспоминания. Доказательства жизни после смерти. Медитация. О карме. Реинкарнация и культура мышления, этика. Противоречия буддизма. Православие и чудеса

Запись прямого эфира, проведенного в Telegram 15.05.2024 г.,
в группе Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак".

*

Дополнительные материалы по теме: Цикл бесед «Восточный» и входящие в него беседы про буддизм

*

Первая часть видео "Реинкарнация: правда или вымысел? Истоки учения. Разбор идей. Контраргументы. Альтернативы"

Подростки и воспитание воли

По поводу воспитания воли. Есть 5 навыков: пост, послушание, режим, молитва, любовь.

Ещё укрепляет волю, например, мытьё посуды сразу за собой.

Есть масса дел, которые не хочется делать, ты их откладываешь в бесконечную даль. Ну и потом тебе тошно уже даже от самого, потому что дела накапливаются и висят над тобой какой-то громадой. Есть дела, которые сразу получаются, а есть дела, которые требуют упорства. Нужно, например, сделать 4 звонка, чтобы выяснить какой-то вопрос. Или несколько действий. Можно, конечно, действия распределять по разным дням, и есть определенная система, помогающая в делах, которые включают в себе много позиций [тайм-менеджмент Дэвида Аллена], но сейчас речь не об этом.

Даже если мы знаем, как работают многие хорошие методики самоорганизации, – всё равно момент упорства необходим даже, когда мы следуем каким-то продуманным методикам. Всё равно ты упираешься в ситуацию, когда тебе нужно сразиться со скукой, с неимением желания делать какое-то дело. А если человек поддаётся скуке и нежеланию, откладывает это дело, – он как бы размягчается, и в следующий раз, в подобной ситуации, он уже будет более мягким. В плохом смысле слова.

Если человек все-таки собирается внутренне – то уже в следующий раз в подобной ситуации он будет окажется более твёрдым.

Это такой принцип: ничего не проходит бесследно. Всё, что мы делаем, всё, о чём мы думаем, – всё оказывает на нас какое-то формирующее влияние.
Поэтому, если человек не хочет превратиться в квашню, лучше следить за собой, быть внимательным к своей жизни. Распылиться легко, а собрать себя тяжело.

Конечно, для мальчика все эти моменты могут быть трудны для понимания. Ему постоянно хочется заняться чем-то своим, вместо того, что надо. Некоторые ребята впадают в уныние, печаль, депрессию.

Для себя я понял (конечно, не всё так просто, и помимо того, что я скажу, есть и другие важные моменты, на которые надо обратить внимание), что если просто начинать держать свое слово – это уже очень много. Потому что, если ты к своему слову относишься как к пустышке – тогда какая-то опора внутри и не появляется.

Конечно, опираться нужно на Бога, а не на свои силы. Здесь я не имею в виду, что, когда говорю, что в человеке рождается самоуважение, – речь идёт о какой-то гордыне. Просто, когда человек не сдался, столкнувшись с какими-то делами, сдержал свое слово, – то даже если у него ещё не было каких-то значимых достижений в этот день, – он все равно уже про себя понимает, что не зря эту землю топтал.

У святителя Феофана Затворника в его книге «Путь к спасению», в самом конце есть глава «Размышления о воспитании». Хотя там он ведёт речь совсем о малышах, только родившихся, но кое-что там найдётся и для более взрослых детей. Есть там и про воспитание юноши – можно посмотреть.

Есть ещё мысль у святителя Игнатия (Брянчанинова) по поводу самоорганизации. (хоть он говорил это применительно к тем, кто только начал свой духовный путь монашеский, и даже не приняли ещё монашеский постриг). Он говорил, что самое главное здесь – обратить внимание на формирование хороших привычек. Если сформируешь хорошую привычку – она потом будет тебя вести по жизни.

Что значит хорошая привычка? Боец отработал какую-то ударную связку во время тренировок и в ситуации, когда он ослаблен ранением, может быть, голодом, – его тело само выполнит эту ударную связку, и боец останется в живых. Так и хорошие привычки – они несут человека в правильном направлении, даже если у человека ослаблен, подавлен, находится в унынии, в озлоблении…

Например, человеку хочется поругаться, но, если правильные привычки сформированы – они держат нас на плаву. Мы просто так уже не можем поругаться. Если начался разговор с человеком, и он переводится в конфликтную плоскость – человек, сам того не понимая, как это происходит, выруливает в конструктив.

А если сформируется привычка плохая – она потом будет угнетать человека, ему будет очень трудно с ней совладать.

Поэтому пока ты молод, пока у тебя навыки еще не сформированы, особенно пока страсти еще не съели, – достаточно легко себя в каком-то конструктиве направить. Как молодым веточкам растений ещё можно придать определенную форму. Есть выражение: молодой прутик можно легко вокруг пальца обернуть, а сухой, старый если попытаешься так обернуть – он сломается.

Ещё для воспитания воли может быть хорошо занятие рукопашным боем. Понятно, что это не пособие по изучению богословия, да. Но всё равно, даже на уровне интересном, приходится какие-то моменты телесные преодолевать человеку, чтобы избавляться от какой-то изнеженности.

Протоиерей Фёдор Бородин говорил, что мальчикам, которые росли без отца, какие-то моменты могут переданы, если будет хороший тренер. Мальчик в нём увидит, что такое быть мужчиной.

Но здесь очень важно подобрать не что-то восточное в плане боевых искусств. Почему? На Востоке тренер – он как бы такая некая запредельная величина недоступная, вроде гуру. В русской традиции всё-таки тренер – он как отец. Была очень хорошая советская школа тренеров, которая предполагала, что из мальчика воспитывают не только бойца, но и в первую очередь человека, мужчину. Тренер учит, в том числе, по-человечески решать конфликтные ситуации, не только кулаками.

Есть замечательный фильм, где видна хорошо показана советская школа тренерства – документальный фильм «Батя» о Николае Козлове, тренере самбо. И вот там рассказано, что ученики его и в жизни все при деле, у них семьи, работы, никто не замечен в наркотиках. Он старался давать ребятам этот необходимый жизненный стержень.

Понятно, что это всё должно сопровождаться каким-то и духовным развитием, потому что только спорт, без духовного развития, может также увести человека не туда. Мы помним 90-е годы, когда закрылось множество спортивных секций и спортсмены ушли в криминал…