Святые Кирилл и Мефодий переводили Библию с иврита. Поскольку некоторые слова имеют по несколько гнёзд значений, то со стороны духовного смысла они совершили настоящий подвиг. Если взять какую-нибудь фразу из Библии в подлиннике и просто выписать все значения, которыми эти слова могут быть переведены, то состыковать все их в осмысленную конфигурацию – это огромный труд. Для этого необходимо понимать исторический контекст и мысль, которую хотел сказать автор.
Многие моменты Библии были непереводимы на русский язык в том виде, в котором он существовал. Например, у славянских слов были только приставки и суффиксы, а также простое прошедшее время. В греческом же языке мы встречаем четыре варианта прошедшего времени. Для того, чтобы передать смыслы Священного Писания, святые Кирилл и Мефодий применили к славянским словам грамматику, свойственную для латыни и греческого языка. Таким образом, они создали новую структуру, которая укоренилась в славянском мировоззрении. Именно поэтому их называют создателями письменности.
Кроме того, для того, чтобы адекватно перевести Библию, необходимо понять её внутреннюю суть. Например, в ней много акцентов и моментов, связанных с боевыми действиями. По мнению святых отцов под этими образами военного плана содержатся духовные смыслы. Например, когда иудеи покинули Египет, они 40 лет скитались по пустыне. По мнению духовных авторов – это образ выхода души из рабства страстям и период томления, который предшествует вхождению в землю обетованную – состояние обновлённого духа. Для того, чтобы найти эту землю, необходимо выдержать битву со своими страстями.
Также в Библии есть эпизод, когда Господь повелел уничтожить народы, жившие в Палестине. Для современного человека это кажется дикостью. Однако, святитель Игнатий (Брянчанинов) трактует это следующим образом. Если ты борешься со своими страстями за обновление духа – необходимо победить их все. Например, человек бросает наркотики, но оставляет гашиш по выходным. Через него вернётся и всё остальное: человек покурит, потом ему покажется этого мало, и появится желание чего-то большего.
В те времена только у одного народа было представление об истинном Боге. Если бы иудеи перемешались с язычниками – это знание было бы утрачено.
Одна женщина, которая занималась реабилитацией зависимых, делилась наблюдениями: человек вроде бы вышел из наркотиков, но со временем в его жизнь вернулись сигареты, потом появилась половая распущенность, а потом он оказался опять там, откуда вышел. Таким образом, если осталась какая-то страсть, то через неё войдёт в человека всё полчище других страстей.
Именно это мы видим на примере библейских событий: когда иудеи захватили Палестину, им захотелось побыстрее заселить земли и заняться виноградниками. Они оставили племена, которые Господь сказал истребить. В результате те племена окрепли и начали терроризировать иудеев.
Многие моменты Библии были непереводимы на русский язык в том виде, в котором он существовал. Например, у славянских слов были только приставки и суффиксы, а также простое прошедшее время. В греческом же языке мы встречаем четыре варианта прошедшего времени. Для того, чтобы передать смыслы Священного Писания, святые Кирилл и Мефодий применили к славянским словам грамматику, свойственную для латыни и греческого языка. Таким образом, они создали новую структуру, которая укоренилась в славянском мировоззрении. Именно поэтому их называют создателями письменности.
Кроме того, для того, чтобы адекватно перевести Библию, необходимо понять её внутреннюю суть. Например, в ней много акцентов и моментов, связанных с боевыми действиями. По мнению святых отцов под этими образами военного плана содержатся духовные смыслы. Например, когда иудеи покинули Египет, они 40 лет скитались по пустыне. По мнению духовных авторов – это образ выхода души из рабства страстям и период томления, который предшествует вхождению в землю обетованную – состояние обновлённого духа. Для того, чтобы найти эту землю, необходимо выдержать битву со своими страстями.
Также в Библии есть эпизод, когда Господь повелел уничтожить народы, жившие в Палестине. Для современного человека это кажется дикостью. Однако, святитель Игнатий (Брянчанинов) трактует это следующим образом. Если ты борешься со своими страстями за обновление духа – необходимо победить их все. Например, человек бросает наркотики, но оставляет гашиш по выходным. Через него вернётся и всё остальное: человек покурит, потом ему покажется этого мало, и появится желание чего-то большего.
В те времена только у одного народа было представление об истинном Боге. Если бы иудеи перемешались с язычниками – это знание было бы утрачено.
Одна женщина, которая занималась реабилитацией зависимых, делилась наблюдениями: человек вроде бы вышел из наркотиков, но со временем в его жизнь вернулись сигареты, потом появилась половая распущенность, а потом он оказался опять там, откуда вышел. Таким образом, если осталась какая-то страсть, то через неё войдёт в человека всё полчище других страстей.
Именно это мы видим на примере библейских событий: когда иудеи захватили Палестину, им захотелось побыстрее заселить земли и заняться виноградниками. Они оставили племена, которые Господь сказал истребить. В результате те племена окрепли и начали терроризировать иудеев.
❤15🙏11
Из наставлений святых отцов, использовавших образы Ветхого Завета для описания духовной брани против своих страстей и духов злобы поднебесной можно, в частности, привести отрывок из поучения преподобного Феодора Студита (см. «Добротолюбие», том 4, поучение 5), адресованного насельникам основанной им обители:
«Вышли вы (из мира), и пришли (к нам), и родились у нас рождением духовным, и возрасли и ввоинились, и вооружились оружиями духовными, и поражаете амалекитов, аммореев, хананеев [враждебные племена] с другими племенами страстей. Вы оставили позади себя море мира (чрез отречение от него), перешли Иордан чрез просветительное и очистительное второе крещение в принятии схимы (ибо оно есть действенное покаяние), и отселе начинаете вступать в часть наследия своего, в землю, которую показал вам чрез обетование свое неложный Бог наш, – в землю, текущую медом и млеком безсмертия и присноживотия».
Здесь заметны устойчивые метафоры. Палестина – символ обновления, бесстрастия, к которой путь – через трудности. Преподобный авва Дорофей сравнивает Египет, страну, где иудеи находились в рабстве у фараона, с состоянием порабощенности страстям. «Душа, когда перестанет исполнять грехи на самом деле и перейдёт мысленное море, сперва должна потрудиться в подвигах и многих скорбях, и так через скорби войти в святой покой» (см. поучение 13 в книге «Душеполезные поучения»).
Суровость быта, описанная в Ветхом Завете, может ужасать. Однако, для того, чтобы приблизиться к глубинным смыслам Священного Писания, необходимо понимать атмосферу постоянных войн, о которой идёт речь. Если человек совершал какую-то ошибку, она могла стоить жизни его соплеменникам. Именно поэтому, как можно предположить, и наказания были суровыми. Сейчас нам может показаться это неправильным, но речь шла о народе, который жил в окружении враждебных племён, и вера была его стержнем. Соответственно, если бы началось духовное разложение, то этот народ был бы стёрт с лица земли, и ничего не смогло бы его спасти. Именно поэтому люди так сурово реагировали на отступление от духовных принципов.
«Вышли вы (из мира), и пришли (к нам), и родились у нас рождением духовным, и возрасли и ввоинились, и вооружились оружиями духовными, и поражаете амалекитов, аммореев, хананеев [враждебные племена] с другими племенами страстей. Вы оставили позади себя море мира (чрез отречение от него), перешли Иордан чрез просветительное и очистительное второе крещение в принятии схимы (ибо оно есть действенное покаяние), и отселе начинаете вступать в часть наследия своего, в землю, которую показал вам чрез обетование свое неложный Бог наш, – в землю, текущую медом и млеком безсмертия и присноживотия».
Здесь заметны устойчивые метафоры. Палестина – символ обновления, бесстрастия, к которой путь – через трудности. Преподобный авва Дорофей сравнивает Египет, страну, где иудеи находились в рабстве у фараона, с состоянием порабощенности страстям. «Душа, когда перестанет исполнять грехи на самом деле и перейдёт мысленное море, сперва должна потрудиться в подвигах и многих скорбях, и так через скорби войти в святой покой» (см. поучение 13 в книге «Душеполезные поучения»).
Суровость быта, описанная в Ветхом Завете, может ужасать. Однако, для того, чтобы приблизиться к глубинным смыслам Священного Писания, необходимо понимать атмосферу постоянных войн, о которой идёт речь. Если человек совершал какую-то ошибку, она могла стоить жизни его соплеменникам. Именно поэтому, как можно предположить, и наказания были суровыми. Сейчас нам может показаться это неправильным, но речь шла о народе, который жил в окружении враждебных племён, и вера была его стержнем. Соответственно, если бы началось духовное разложение, то этот народ был бы стёрт с лица земли, и ничего не смогло бы его спасти. Именно поэтому люди так сурово реагировали на отступление от духовных принципов.
❤17🙏9
В Библии народ был назван жестоковыйным. Возможно, люди были настолько жёсткие, что им были понятны только очень суровые меры. В те времена не было того, что сейчас нам кажется вполне естественным: искусство и идеи человеколюбия. В своем «Православном катехизисе» епископ Александр (Семёнов-Тян-Шанский) отмечал, что не стоит смотреть на ветхозаветные события с позиции новозаветной этики.
Мы знаем, что Иисус Христос пришёл дать миру новую заповедь. Конечно, о любви говорили и до Христа, но Он дал меру этой любви. Например, в ветхозаветные времена говорили о любви в отношении своих единоплеменников, а с людьми из внешнего круга можно было делать всё, что угодно. Христос же дал ту меру любви, в которую Он Сам возлюбил людей. Ветхозаветным людям эта этика ещё была неизвестна.
В катехизисе епископа Александра в разделе 19 «Значение Ветхого Завета» пишется следующее: «Открываясь людям через людей же – святых пророков, полноту Своего Откровения Бог явил в Богочеловеке Иисусе Христе. Подготавливающий Его явление Ветхий Завет есть предвоплощение Божественного Слова ещё не в человеке, а в человеческом слове и потому имеющем не только Божественную, но и человеческую сторону.
Единственно правильный духовный подход к Библии заключается в умении видеть Божественное сквозь человеческое и вечное сквозь временное. Нельзя забывать еще, что до Христа Божественная истина открывалась постепенно, почему к событиям Ветхого Завета неприменимы оценки, вытекающие из полноты Христовой истины.
Верующий, утвердившийся в таком духовном подходе к Библии, уже не будет смущаться тем, что библейские представления о физических явлениях мира не совпадают с современными (тоже всегда относительными), что некоторые книги Ветхого Завета составлялись не в те годы, как думали раньше, или что многие поступки ветхозаветных праведников не соответствуют христианской этике.
Несмотря на всё это, оба Завета – это единое Божественное Откровение. Величие Ветхого Завета остается непоколебимым; его суть в неуклонном и всё более полном раскрытии Божественной истины, в непрерывном приготовлении ко Христу, несмотря на упорно проявляющуюся немощь и сопротивление падшего, "ветхого" человека».
Священное Писание показывает нам процесс педагогики по отношению к людям. Есть народы с жестокими нравами, которые понимают только грубую силу. Когда с ними кто-то общается человеколюбиво – они воспринимают это как слабость.
Так, Господь, пытаясь воспитывать людей, посылал пророков, которых они убивали. Соответственно, в Ветхом Завете Бог действительно предстаёт как карающий. Однако, надо учесть, что общая атмосфера человеческого быта в то время была такова, что не до конца выработались понятия, с помощью которых люди могли бы глубоко осмыслять отношения с Богом и другими. Не до конца были созданы условия, когда сердца людей могли бы быть способными откликаться любовью на поступки других. Для этого должны были пройти целые столетия накопления культурного богатства.
Если взять нашу классическую литературу, то она строится вокруг христианских смыслов. Только по мере накопления культурного богатства народы становятся способными принимать какие-то высшие идеи, у них зарождается философия. Не как дисциплина, которую преподают в университетах, а как то, с помощью чего можно познать духовные законы, лежащие в основе жизни.
Христиане понимают, что без знания того, что Господь открыл о Себе в мире, подлинное познание жизни невозможно. Что значит подлинное? Академик И.П. Павлов высказывал мысль (не цитата), что познать реальность – значит иметь возможность предугадать её течение. То есть если ты знаешь духовный закон, то понимаешь, что какие-то шаги ведут к деградации, а какие-то к развитию.
Мы знаем, что Иисус Христос пришёл дать миру новую заповедь. Конечно, о любви говорили и до Христа, но Он дал меру этой любви. Например, в ветхозаветные времена говорили о любви в отношении своих единоплеменников, а с людьми из внешнего круга можно было делать всё, что угодно. Христос же дал ту меру любви, в которую Он Сам возлюбил людей. Ветхозаветным людям эта этика ещё была неизвестна.
В катехизисе епископа Александра в разделе 19 «Значение Ветхого Завета» пишется следующее: «Открываясь людям через людей же – святых пророков, полноту Своего Откровения Бог явил в Богочеловеке Иисусе Христе. Подготавливающий Его явление Ветхий Завет есть предвоплощение Божественного Слова ещё не в человеке, а в человеческом слове и потому имеющем не только Божественную, но и человеческую сторону.
Единственно правильный духовный подход к Библии заключается в умении видеть Божественное сквозь человеческое и вечное сквозь временное. Нельзя забывать еще, что до Христа Божественная истина открывалась постепенно, почему к событиям Ветхого Завета неприменимы оценки, вытекающие из полноты Христовой истины.
Верующий, утвердившийся в таком духовном подходе к Библии, уже не будет смущаться тем, что библейские представления о физических явлениях мира не совпадают с современными (тоже всегда относительными), что некоторые книги Ветхого Завета составлялись не в те годы, как думали раньше, или что многие поступки ветхозаветных праведников не соответствуют христианской этике.
Несмотря на всё это, оба Завета – это единое Божественное Откровение. Величие Ветхого Завета остается непоколебимым; его суть в неуклонном и всё более полном раскрытии Божественной истины, в непрерывном приготовлении ко Христу, несмотря на упорно проявляющуюся немощь и сопротивление падшего, "ветхого" человека».
Священное Писание показывает нам процесс педагогики по отношению к людям. Есть народы с жестокими нравами, которые понимают только грубую силу. Когда с ними кто-то общается человеколюбиво – они воспринимают это как слабость.
Так, Господь, пытаясь воспитывать людей, посылал пророков, которых они убивали. Соответственно, в Ветхом Завете Бог действительно предстаёт как карающий. Однако, надо учесть, что общая атмосфера человеческого быта в то время была такова, что не до конца выработались понятия, с помощью которых люди могли бы глубоко осмыслять отношения с Богом и другими. Не до конца были созданы условия, когда сердца людей могли бы быть способными откликаться любовью на поступки других. Для этого должны были пройти целые столетия накопления культурного богатства.
Если взять нашу классическую литературу, то она строится вокруг христианских смыслов. Только по мере накопления культурного богатства народы становятся способными принимать какие-то высшие идеи, у них зарождается философия. Не как дисциплина, которую преподают в университетах, а как то, с помощью чего можно познать духовные законы, лежащие в основе жизни.
Христиане понимают, что без знания того, что Господь открыл о Себе в мире, подлинное познание жизни невозможно. Что значит подлинное? Академик И.П. Павлов высказывал мысль (не цитата), что познать реальность – значит иметь возможность предугадать её течение. То есть если ты знаешь духовный закон, то понимаешь, что какие-то шаги ведут к деградации, а какие-то к развитию.
❤22🙏14
Интерпретация Ветхого Завета, как радикально отличного от Нового Завета, приводится в книге Дугласа Рида «Спор о Сионе». Автор пытается оценить явления общественной жизни современной ему (адекватны ли его оценки смогут оценить только дальнейшие исследователи). Нам будет интересно начало книги, в которой Рид утверждает, что Ветхий Завет был составлен левитами с целью продвижения «местечкового бога» Яхве, который требовал жертвоприношений и войн. Разберём несколько моментов.
Библеистика достаточно серьёзно потрудилась. Отрицать существующие научные изыскания, ссылаясь на одного-двух раввинов, несерьёзно. Кто-то считает, что книги Моисея не принадлежали ему.
Да, после того, как сгорел Иерусалимский храм, и книги погибли в огне, они были восстановлены по народному преданию. Но, если книги были восстановлены, из этого факта не выходит автоматически мысль, что они были переписаны.
Желающие могут самостоятельно ознакомиться с аргументацией святых отцов по поводу попыток разделить два Завета: Ветхий и Новый, и представить Ветхий Завет текстом, описывающим деяния «злого бога»:
– «Страдание святого священномученика Иринея, епископа Лионского» из сборника «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского. В данное житие включены некоторые размышления святого по поводу Ветхого и Нового Завета, а также – размышления, направленные против учения Маркиона.
– Сочинение Тертуллиана «Против Маркиона».
– Книга профессора А.И. Осипова «Путь разума в поисках истины. Лекции по православной апологетике» (глава 7, параграф «Ветхозаветная религия и христианство»).
Здесь можно представить и точку зрения Юрия Воробьёвского, изложенную им в книге «Тайноведение» (также в книге – «Две Библии – два пути)». Он считает, что масоретский текст Библии подвергся значительным изменениям. Были переписаны места, говорившие о Мессии, с целью не допустить у читающих ассоциацию со Христом. Масоретам удалось уничтожить древнейшие тексты Библии, говорившие о Мессии, и заменить другими. «Одна из главных фальсификаций масоретов – попытка скрыть в корпусе Священного Писания диавола».
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий славянский текст Библии переводили не с масоретской версии, а с греческого перевода – Септуагинты. Там тексты, говорившие о Мессии не подверглись редакции той группы, которая не принимала Христа как Мессию и пыталась скрыть имеющиеся о Нём упоминания в Ветхом Завете.
Идеи Дугласа Рида могут быть восприняты людьми, которые полностью выпадают из христианской традиции или никогда не были в ней. Наша традиция воспринимает Ветхий Завет неразрывно с Новым. Ветхий Завет полон мессианских пророчеств, то есть пророчеств о пришествии Мессии – Христа (некоторые из пророчеств приводятся в лекции протоиерея Геннадия Фавста «Христос пророческий» ).
Идею избранничества народа, присутствующую в Ветхом Завете, очень внятно и адекватно объяснил протоиерей Андрей Ткачёв в своей лекции «Язычество – это Франкенштейн». Он справедливо отмечает, что пока проповедь Евангелия не распространится на все народы, Бог подготовил еврейский народ – как среду для появления Мессии. Речь шла о народе, который долго время хранил 10 заповедей, данных Моисею; изучал пророческие книги, в которых рассказывалось о пришествии Мессии. Таким образом, это был тот народ, который должен был узнать Его. Именно из этого народа вышли первые апостолы.
Проповедь Евангелия принадлежит всему миру. Протоиерей Андрей отмечает, что после пришествия Мессии выделение одного народа среди других уже не актуально. Это была задача, локализованная в определённом времени. Один профессор отмечал в своей лекции об иудаизме, что некоторые представители данной народности продолжают пользоваться этой теорией исключительности и перерабатывают её в земных категориях.
*
Полная версия ответа "Вера. Протест против понимания Бога как жестокого. Часть 1" со ссылками на доп. материалы
прикреплена к записи Вконтакте (Doc)
и доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web)
Библеистика достаточно серьёзно потрудилась. Отрицать существующие научные изыскания, ссылаясь на одного-двух раввинов, несерьёзно. Кто-то считает, что книги Моисея не принадлежали ему.
Да, после того, как сгорел Иерусалимский храм, и книги погибли в огне, они были восстановлены по народному преданию. Но, если книги были восстановлены, из этого факта не выходит автоматически мысль, что они были переписаны.
Желающие могут самостоятельно ознакомиться с аргументацией святых отцов по поводу попыток разделить два Завета: Ветхий и Новый, и представить Ветхий Завет текстом, описывающим деяния «злого бога»:
– «Страдание святого священномученика Иринея, епископа Лионского» из сборника «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского. В данное житие включены некоторые размышления святого по поводу Ветхого и Нового Завета, а также – размышления, направленные против учения Маркиона.
– Сочинение Тертуллиана «Против Маркиона».
– Книга профессора А.И. Осипова «Путь разума в поисках истины. Лекции по православной апологетике» (глава 7, параграф «Ветхозаветная религия и христианство»).
Здесь можно представить и точку зрения Юрия Воробьёвского, изложенную им в книге «Тайноведение» (также в книге – «Две Библии – два пути)». Он считает, что масоретский текст Библии подвергся значительным изменениям. Были переписаны места, говорившие о Мессии, с целью не допустить у читающих ассоциацию со Христом. Масоретам удалось уничтожить древнейшие тексты Библии, говорившие о Мессии, и заменить другими. «Одна из главных фальсификаций масоретов – попытка скрыть в корпусе Священного Писания диавола».
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий славянский текст Библии переводили не с масоретской версии, а с греческого перевода – Септуагинты. Там тексты, говорившие о Мессии не подверглись редакции той группы, которая не принимала Христа как Мессию и пыталась скрыть имеющиеся о Нём упоминания в Ветхом Завете.
Идеи Дугласа Рида могут быть восприняты людьми, которые полностью выпадают из христианской традиции или никогда не были в ней. Наша традиция воспринимает Ветхий Завет неразрывно с Новым. Ветхий Завет полон мессианских пророчеств, то есть пророчеств о пришествии Мессии – Христа (некоторые из пророчеств приводятся в лекции протоиерея Геннадия Фавста «Христос пророческий» ).
Идею избранничества народа, присутствующую в Ветхом Завете, очень внятно и адекватно объяснил протоиерей Андрей Ткачёв в своей лекции «Язычество – это Франкенштейн». Он справедливо отмечает, что пока проповедь Евангелия не распространится на все народы, Бог подготовил еврейский народ – как среду для появления Мессии. Речь шла о народе, который долго время хранил 10 заповедей, данных Моисею; изучал пророческие книги, в которых рассказывалось о пришествии Мессии. Таким образом, это был тот народ, который должен был узнать Его. Именно из этого народа вышли первые апостолы.
Проповедь Евангелия принадлежит всему миру. Протоиерей Андрей отмечает, что после пришествия Мессии выделение одного народа среди других уже не актуально. Это была задача, локализованная в определённом времени. Один профессор отмечал в своей лекции об иудаизме, что некоторые представители данной народности продолжают пользоваться этой теорией исключительности и перерабатывают её в земных категориях.
*
Полная версия ответа "Вера. Протест против понимания Бога как жестокого. Часть 1" со ссылками на доп. материалы
прикреплена к записи Вконтакте (Doc)
и доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web)
VK
Иеромонах Прокопий. Пост со стены.
Вера. Протест против понимания Бога как жестокого. Часть 1
Существует множество представлен... Смотрите полностью ВКонтакте.
Существует множество представлен... Смотрите полностью ВКонтакте.
❤42🙏33❤🔥4👍3
Неврозы, психозы, депрессия – как быть, что делать?
Запись эфира Радио "Радонеж" 11.11.2023 г.
Ведущий – Сергей Комаров.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Таймкоды:
01:28 Неврозы и духовная жизнь. Цитата психотерапевта Дмитрия Авдеева. Трудно определить грань между разными диагнозами, часто диагноз может быть ошибочным. Духовная жизнь не ограничивается только духовным аспектом. В здоровом состоянии человек реагирует на ситуацию всей полнотой своего сознания, а в состоянии невроза он реагирует только на одну часть ситуации. Необходимость поднятия общего духовно-культурного уровня человека для выхода из патологических состояний.
06:23 Психотерапия и шкала здоровья. Супер норма и психопатия.
09:50 Психоз и помощь священников. О православной психологии. Как священники могут помочь людям в этом состоянии.
13:04 Вопрос: Цирк и эксплуатация животных. «Гореть ли мне в аду, если я не согласна с РПЦ?»
Статья в газете "Радонеж" «Цирк без коней» о том, что РПЦ высказалась против эксплуатации животных в цирке. Ещё о развитии духовно-культурного уровня. Всё создано для человека, он должен разумно пользоваться природой и не наносить вреда животным. Человек не может быть абсолютно свободным от всего, он должен выбирать между рабством греха или рабством праведности.
24:29 Ответы на вопросы. Вопрос о сложных отношениях с отцом. Как преодолеть негативные эмоции.
27:28 Вопрос о суде и о лишении родительских прав. Книга «Преодоление зависимого поведения...». Статья «Справедлива ли теория созависимости?»
Сложность в вопросе воцерковления. Роль духовников в жизни людей.
33:50 Невроз или страсть? К доктору или к батюшке?
35:27 «Осложнения после ковида». О гомеопатии, травах.
37:21 Психиатрические проблемы или духовные? Страх смерти, депрессия, уныние, апатия и неблагодарность. Центр христианской жизни – связь со Христом, хранение внутреннего мира. Обратиться к опыту святых отцов и другим авторитетным источникам.
39:25 Совесть или чувство вины? Роль совести в духовной жизни. Тренировка совести. Пограничное расстройство личности. В книге "Преодоление зависимого поведения" информация о том, как помочь человеку с таким расстройством.
41:32 Пограничное расстройство личности. Советы для тех, кто хочет разобраться в духовных вопросах. Евангелие и святые отцы. Формирование навыков и базы знаний для тех, кто хочет преодолеть зависимость и улучшить свою духовную жизнь.
43:38 Критика и оскорбления, эмоциональные реакции на это. Обращение к Богу и осознание того, что реакция на критику и оскорбления связана с собственным состоянием. Преодоление гнева и обиды. Навыки. Вести христианский образ жизни, чтобы справиться с конфликтами и научиться реагировать на них более спокойно и конструктивно.
46:32 Депрессия и антидепрессанты. Важно не только принимать лекарства, но и работать над своим образом жизни и духовным состоянием. Книга Жана-Клода Ларше «Исцеление духовных и психических болезней», которая может помочь в понимании и преодолении депрессии.
49:35 «Отчаяние гордых». Советы по изменению себя и своей жизни. Как справиться с чувством вины и ошибками. Духовная литература и советы опытных духовников для преодоления этих проблем. Жан-Клод Ларше «Духовное и бессознательное». Книга "Победить свое прошлое: Исповедь – начало новой жизни" и полная исповедь могут помочь в работе над собой и преодолении прошлых ошибок.
52:05 О программе 12-ти шагов. Дочь бабушки на антидепрессантах. «Чин 12 псалмов» – читать псалмы для успокоения и улучшения отношений с близкими.
Запись эфира Радио "Радонеж" 11.11.2023 г.
Ведущий – Сергей Комаров.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Таймкоды:
01:28 Неврозы и духовная жизнь. Цитата психотерапевта Дмитрия Авдеева. Трудно определить грань между разными диагнозами, часто диагноз может быть ошибочным. Духовная жизнь не ограничивается только духовным аспектом. В здоровом состоянии человек реагирует на ситуацию всей полнотой своего сознания, а в состоянии невроза он реагирует только на одну часть ситуации. Необходимость поднятия общего духовно-культурного уровня человека для выхода из патологических состояний.
06:23 Психотерапия и шкала здоровья. Супер норма и психопатия.
09:50 Психоз и помощь священников. О православной психологии. Как священники могут помочь людям в этом состоянии.
13:04 Вопрос: Цирк и эксплуатация животных. «Гореть ли мне в аду, если я не согласна с РПЦ?»
Статья в газете "Радонеж" «Цирк без коней» о том, что РПЦ высказалась против эксплуатации животных в цирке. Ещё о развитии духовно-культурного уровня. Всё создано для человека, он должен разумно пользоваться природой и не наносить вреда животным. Человек не может быть абсолютно свободным от всего, он должен выбирать между рабством греха или рабством праведности.
24:29 Ответы на вопросы. Вопрос о сложных отношениях с отцом. Как преодолеть негативные эмоции.
27:28 Вопрос о суде и о лишении родительских прав. Книга «Преодоление зависимого поведения...». Статья «Справедлива ли теория созависимости?»
Сложность в вопросе воцерковления. Роль духовников в жизни людей.
33:50 Невроз или страсть? К доктору или к батюшке?
35:27 «Осложнения после ковида». О гомеопатии, травах.
37:21 Психиатрические проблемы или духовные? Страх смерти, депрессия, уныние, апатия и неблагодарность. Центр христианской жизни – связь со Христом, хранение внутреннего мира. Обратиться к опыту святых отцов и другим авторитетным источникам.
39:25 Совесть или чувство вины? Роль совести в духовной жизни. Тренировка совести. Пограничное расстройство личности. В книге "Преодоление зависимого поведения" информация о том, как помочь человеку с таким расстройством.
41:32 Пограничное расстройство личности. Советы для тех, кто хочет разобраться в духовных вопросах. Евангелие и святые отцы. Формирование навыков и базы знаний для тех, кто хочет преодолеть зависимость и улучшить свою духовную жизнь.
43:38 Критика и оскорбления, эмоциональные реакции на это. Обращение к Богу и осознание того, что реакция на критику и оскорбления связана с собственным состоянием. Преодоление гнева и обиды. Навыки. Вести христианский образ жизни, чтобы справиться с конфликтами и научиться реагировать на них более спокойно и конструктивно.
46:32 Депрессия и антидепрессанты. Важно не только принимать лекарства, но и работать над своим образом жизни и духовным состоянием. Книга Жана-Клода Ларше «Исцеление духовных и психических болезней», которая может помочь в понимании и преодолении депрессии.
49:35 «Отчаяние гордых». Советы по изменению себя и своей жизни. Как справиться с чувством вины и ошибками. Духовная литература и советы опытных духовников для преодоления этих проблем. Жан-Клод Ларше «Духовное и бессознательное». Книга "Победить свое прошлое: Исповедь – начало новой жизни" и полная исповедь могут помочь в работе над собой и преодолении прошлых ошибок.
52:05 О программе 12-ти шагов. Дочь бабушки на антидепрессантах. «Чин 12 псалмов» – читать псалмы для успокоения и улучшения отношений с близкими.
YouTube
Неврозы, психозы, депрессия - как быть, что делать? | Запись эфира Радио "Радонеж", вед. С. Комаров
Таймкоды:
00:00 Вступление. Начало эфира.
01:28 Неврозы и духовная жизнь. Цитата психотерапевта Дмитрия Авдеева. Трудно определить грань между разными диагнозами, часто диагноз может быть ошибочным. Духовная жизнь не ограничивается только духовным аспектом.…
00:00 Вступление. Начало эфира.
01:28 Неврозы и духовная жизнь. Цитата психотерапевта Дмитрия Авдеева. Трудно определить грань между разными диагнозами, часто диагноз может быть ошибочным. Духовная жизнь не ограничивается только духовным аспектом.…
❤40🙏11
Молебен водосвятный с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому
запись прямой трансляции
https://vk.com/wall-184086372_11473
текст акафиста
https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatitelju-spiridonu-trimifuntskomu-chudotvorcu.html
запись прямой трансляции
https://vk.com/wall-184086372_11473
текст акафиста
https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatitelju-spiridonu-trimifuntskomu-chudotvorcu.html
❤45🙏31
Подборка материалов о.Прокопия "Про игру (в широком смысле слова)"
https://t.me/o_prokopy_materials/4166
Проблему аддиктивного механизма игровой зависимости (этот механизм для краткости произношения можно назвать «игровым механизмом») не стоит сводить лишь к поведению игромана. Игровой механизм можно рассматривать как особый способ реагирования зависимой личности на окружающую действительность. Как внешнюю (покупки, траты денежных средств, сдача сессии, поход с палатками и пр.), так и внутреннюю (мысли, страхи, проекты, желания). Слова о «игровом» механизме реагирования подразумевают, что человек реагирует на действительность хаотично, рефлекторно, без участия разума (разума в полном понимании этого слова). Поэтому разговор о преодолении аддиктивного механизма необходимо начинать не с того как побороть разрушительную тягу к игре (тяга проявляется в том, что человек без всякой рефлексии и оценки отдается потоку импульсивных влечений и играет в азартные игры до тех пор, пока не проигрывает всё), а с того, как вообще личность выстраивает свой путь в мире. Начать разговор нужно с общих принципов преодоления зависимостей / страстей.
Функционирование «игрового механизма» базируется на некоторых предпосылках, которые условно можно назвать патологическим смысловым ядром. Чтобы «игровой механизм» был преодолён, в жизни человека должен появиться другой смысловой центр, устремившись к которому человек смог бы освободиться от аддикции...
https://t.me/o_prokopy_materials/4166
Проблему аддиктивного механизма игровой зависимости (этот механизм для краткости произношения можно назвать «игровым механизмом») не стоит сводить лишь к поведению игромана. Игровой механизм можно рассматривать как особый способ реагирования зависимой личности на окружающую действительность. Как внешнюю (покупки, траты денежных средств, сдача сессии, поход с палатками и пр.), так и внутреннюю (мысли, страхи, проекты, желания). Слова о «игровом» механизме реагирования подразумевают, что человек реагирует на действительность хаотично, рефлекторно, без участия разума (разума в полном понимании этого слова). Поэтому разговор о преодолении аддиктивного механизма необходимо начинать не с того как побороть разрушительную тягу к игре (тяга проявляется в том, что человек без всякой рефлексии и оценки отдается потоку импульсивных влечений и играет в азартные игры до тех пор, пока не проигрывает всё), а с того, как вообще личность выстраивает свой путь в мире. Начать разговор нужно с общих принципов преодоления зависимостей / страстей.
Функционирование «игрового механизма» базируется на некоторых предпосылках, которые условно можно назвать патологическим смысловым ядром. Чтобы «игровой механизм» был преодолён, в жизни человека должен появиться другой смысловой центр, устремившись к которому человек смог бы освободиться от аддикции...
❤38🙏19👍4
"Внешняя жизнь и мир мыслей" – продолжение бесед цикла
13.1. ЦЕЛЬ. Реалии давят. Опора. Мысль инвестировать в себя, сгорание. Упоение собой vs найти себя
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
В видео рассматривается проблема современного человека, связанная с поиском баланса между стремлением к целям и сохранением внутренней гармонии. Поднимается вопрос о том, как реалии современного мира давят на личность, заставляя её постоянно двигаться вперёд, инвестируя в себя и своё развитие.
Основная проблема заключается в том, что многие люди, следуя популярным идеям о необходимости постоянного самосовершенствования, приходят к эмоциональному выгоранию и потере связи с собой. Они пытаются достичь успеха любой ценой, но в итоге оказываются в состоянии хронической усталости и депрессии.
Критикуется распространённый подход, при котором человек рассматривается как бизнес-проект, который нужно постоянно улучшать. Такая позиция приводит к тому, что люди теряют способность к настоящему отдыху и созерцанию, живут в постоянном стрессе и напряжении.
Подчёркивается опасность упоения собой и погони за ложными целями. Вместо этого предлагается путь поиска подлинного «я» через развитие внутреннего стержня и духовной составляющей личности. Важно не просто ставить цели, а делать это в гармонии с глубинными потребностями и ценностями.
Особое внимание уделяется проблеме внутренней опоры. Человек должен найти свой центр, который поможет ему сохранять равновесие в любых обстоятельствах. Без этого любая деятельность, даже самая продуктивная, может привести к истощению и потере смысла жизни.
В заключение о.Прокопий говорит о необходимости разумного подхода к достижению целей, где важен не только результат, но и путь к нему, сохранение связи с собой и окружающим миром. Только такой подход может привести к настоящему успеху и удовлетворённости жизнью.
13.2. ЦЕЛЬ, на ней фиксация – и иная сторона, минусы. Трудоголизм. Неудача, депрессия. Протестантизм
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
В продолжении речь идёт о проблеме фиксации на целях и её негативных последствиях. Подчёркивается, что чрезмерная концентрация на достижении успеха может привести к серьёзным психологическим проблемам.
Особое внимание уделяется проблеме трудоголизма, который превращает людей в «живых роботов», готовых трудиться без отдыха ради заработка. Капиталистическая система, по мнению о.Прокопия, играет на страстях человека, в основном на жажде богатства и потребления, что приводит к порабощению людей материальными ценностями, приводит его к долгам и кредитам.
Отдельно рассматривается влияние протестантского учения о процветании, которое программирует человека на постоянный успех. Приводится пример семьи, где ребёнок стал наркоманом из-за чрезмерной на успехе концентрации.
В видео также говорится о том, что гипертрофированная цель может привести к психологическому параличу. Также приводится пример талантливого пианиста, который получил второе место на международном конкурсе и воспринял это как катастрофу.
Современная тенденцию одностороннего развития, когда человек фокусируется только на достижении материального успеха, забывая о других аспектах жизни – критикуется, так как это приводит к эмоциональному выгоранию и потере способности видеть альтернативные пути решения проблем.
В качестве выхода из этой ситуации предлагается развивать внутреннюю жизнь и духовность (в православном ключе), что помогает сохранять баланс и справляться с трудностями. Важно не только стремиться к целям, но и уметь находить радость в процессе их достижения, не теряя связи с реальностью и другими людьми.
*
Все беседы цикла "Внешняя жизнь и мир мыслей" (плейлист)
Youtube | Rutube
*
13.1. ЦЕЛЬ. Реалии давят. Опора. Мысль инвестировать в себя, сгорание. Упоение собой vs найти себя
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
В видео рассматривается проблема современного человека, связанная с поиском баланса между стремлением к целям и сохранением внутренней гармонии. Поднимается вопрос о том, как реалии современного мира давят на личность, заставляя её постоянно двигаться вперёд, инвестируя в себя и своё развитие.
Основная проблема заключается в том, что многие люди, следуя популярным идеям о необходимости постоянного самосовершенствования, приходят к эмоциональному выгоранию и потере связи с собой. Они пытаются достичь успеха любой ценой, но в итоге оказываются в состоянии хронической усталости и депрессии.
Критикуется распространённый подход, при котором человек рассматривается как бизнес-проект, который нужно постоянно улучшать. Такая позиция приводит к тому, что люди теряют способность к настоящему отдыху и созерцанию, живут в постоянном стрессе и напряжении.
Подчёркивается опасность упоения собой и погони за ложными целями. Вместо этого предлагается путь поиска подлинного «я» через развитие внутреннего стержня и духовной составляющей личности. Важно не просто ставить цели, а делать это в гармонии с глубинными потребностями и ценностями.
Особое внимание уделяется проблеме внутренней опоры. Человек должен найти свой центр, который поможет ему сохранять равновесие в любых обстоятельствах. Без этого любая деятельность, даже самая продуктивная, может привести к истощению и потере смысла жизни.
В заключение о.Прокопий говорит о необходимости разумного подхода к достижению целей, где важен не только результат, но и путь к нему, сохранение связи с собой и окружающим миром. Только такой подход может привести к настоящему успеху и удовлетворённости жизнью.
13.2. ЦЕЛЬ, на ней фиксация – и иная сторона, минусы. Трудоголизм. Неудача, депрессия. Протестантизм
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
В продолжении речь идёт о проблеме фиксации на целях и её негативных последствиях. Подчёркивается, что чрезмерная концентрация на достижении успеха может привести к серьёзным психологическим проблемам.
Особое внимание уделяется проблеме трудоголизма, который превращает людей в «живых роботов», готовых трудиться без отдыха ради заработка. Капиталистическая система, по мнению о.Прокопия, играет на страстях человека, в основном на жажде богатства и потребления, что приводит к порабощению людей материальными ценностями, приводит его к долгам и кредитам.
Отдельно рассматривается влияние протестантского учения о процветании, которое программирует человека на постоянный успех. Приводится пример семьи, где ребёнок стал наркоманом из-за чрезмерной на успехе концентрации.
В видео также говорится о том, что гипертрофированная цель может привести к психологическому параличу. Также приводится пример талантливого пианиста, который получил второе место на международном конкурсе и воспринял это как катастрофу.
Современная тенденцию одностороннего развития, когда человек фокусируется только на достижении материального успеха, забывая о других аспектах жизни – критикуется, так как это приводит к эмоциональному выгоранию и потере способности видеть альтернативные пути решения проблем.
В качестве выхода из этой ситуации предлагается развивать внутреннюю жизнь и духовность (в православном ключе), что помогает сохранять баланс и справляться с трудностями. Важно не только стремиться к целям, но и уметь находить радость в процессе их достижения, не теряя связи с реальностью и другими людьми.
*
Все беседы цикла "Внешняя жизнь и мир мыслей" (плейлист)
Youtube | Rutube
*
YouTube
13.1. ЦЕЛЬ. Реалии давят. Опора. Мысль инвестировать в себя, сгорание. Упоение собой vs найти себя
В видео рассматривается проблема современного человека, связанная с поиском баланса между стремлением к целям и сохранением внутренней гармонии. Поднимается вопрос о том, как реалии современного мира давят на личность, заставляя её постоянно двигаться вперёд…
❤26🙏13👍7
Боль и изменение жизни. Часть 1/2
Когда говорят: «Да ладно, забей, ты классная, надо совесть и чувство вины отключить», и тому подобное – в чём здесь отличие православия от протестантских воззрений?
Бывает, с мороза приходишь, руки онемели и оттаивают. Начинаешь чувствовать боль... Боль, если мы правильно к ней относимся, обладает творческой силой. Когда мы себя в панцирь иллюзий, ложных идей и целей заковываем, и трудно уже это всё взломать, потому что думаешь: ну да, болит душа, живу не своей жизнью, ну что поделать, зато комфорт, зато финансовое обеспечение, и так далее. На каком-то этапе, когда возникает боль, начинаешь понимать, куда двигаться. Тебя жжёт просто.
Один священник говорил, что когда люди начинают гордиться, каждый по-разному вразумляется. Один специалист IT рассказывал, что его стабильное наказание – потеря телефона. Начинает он на кого-то гневаться, кому-то хочет «набить лицо» – сразу – потеря телефона. Другой высокий молодой человек, как только начинает пребывать в нехороших мыслях, перестаёт замечать дверные косяки. Ударяется и, падая, понимает, что он ушел не в те мысли. Этот же человек говорил, что у него сразу появляются панические атаки. То есть, когда начинает думать не о том, вдруг возникает паническая атака. Начинаешь всего бояться: что тебе кто-то сейчас причинит зло и т.п.
Бывает, мы что-то сделали неправильно. С чем-то не хотим смириться, не хотим жить с этим дальше. Начинается такая канитель, что хочешь не хочешь, а начинаешь это пересматривать. С одной стороны, конечно, иногда это болезнь, но с другой стороны, это выводит из духовного хронического заболевания, с которым не хочется ничего делать. Не хочу утверждать, что у каждого человека так, но очень важно это не замазывать. Как в некоторых программах, где движение души пытаются каким-то образом блокировать. Надо, конечно, все разбирать отдельно.
Бывает, это не творческая боль, а просто некая болезненная тревожность, которая в силу разных причин у человека выработалась. Человек очень остро реагирует, к примеру, на известия о каких-нибудь катастрофах. Или прочитал заметку о том, что кто-то попал в тюрьму. У него начинается приступ тревожности. Это уже не созидательная ситуация. Надо разбирать, почему у человека такая ситуация возникла...
Когда впереди неизвестность, а сзади – чувство неудовлетворённости своей жизнью (и это не просто неудовлетворённость, как бывает, когда человек считает, что мало денег заработал или к своим годам не смог стать топ-менеджером, а неудовлетворённость, когда мы сличаем это с Законом Божьим), – только вера помогает не сойти с ума и сохранять внутренний мир.
Господь видит, что мы хотим меняться. Сейчас пока не получается, но мы движемся. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: надо отдать долг страстям. Не в том смысле, что человек должен сознательно поступать по страсти, но трезво понимать, что страсти сформировались за многие годы, и понятно, что не за один день они будут изжиты. Нужно себя потерпеть, не замазывая свои упущения с помощью каких-то ловко выстроенных интеллектуальных систем, где смыслы все переиначиваются и наименовываются каким-то процессом, который не является их сутью. Потерпеть себя означает, что для изменений нужно время, даже если мы их очень хотим, даже если мы очень стараемся.
Это как в пении. Педагог по вокалу говорил, что как бы ты ни занимался, природу не обманешь. Запоёшь все равно только через два года, потому что должно пройти время, пока связки привыкнут к нагрузке.
Когда говорят: «Да ладно, забей, ты классная, надо совесть и чувство вины отключить», и тому подобное – в чём здесь отличие православия от протестантских воззрений?
Бывает, с мороза приходишь, руки онемели и оттаивают. Начинаешь чувствовать боль... Боль, если мы правильно к ней относимся, обладает творческой силой. Когда мы себя в панцирь иллюзий, ложных идей и целей заковываем, и трудно уже это всё взломать, потому что думаешь: ну да, болит душа, живу не своей жизнью, ну что поделать, зато комфорт, зато финансовое обеспечение, и так далее. На каком-то этапе, когда возникает боль, начинаешь понимать, куда двигаться. Тебя жжёт просто.
Один священник говорил, что когда люди начинают гордиться, каждый по-разному вразумляется. Один специалист IT рассказывал, что его стабильное наказание – потеря телефона. Начинает он на кого-то гневаться, кому-то хочет «набить лицо» – сразу – потеря телефона. Другой высокий молодой человек, как только начинает пребывать в нехороших мыслях, перестаёт замечать дверные косяки. Ударяется и, падая, понимает, что он ушел не в те мысли. Этот же человек говорил, что у него сразу появляются панические атаки. То есть, когда начинает думать не о том, вдруг возникает паническая атака. Начинаешь всего бояться: что тебе кто-то сейчас причинит зло и т.п.
Бывает, мы что-то сделали неправильно. С чем-то не хотим смириться, не хотим жить с этим дальше. Начинается такая канитель, что хочешь не хочешь, а начинаешь это пересматривать. С одной стороны, конечно, иногда это болезнь, но с другой стороны, это выводит из духовного хронического заболевания, с которым не хочется ничего делать. Не хочу утверждать, что у каждого человека так, но очень важно это не замазывать. Как в некоторых программах, где движение души пытаются каким-то образом блокировать. Надо, конечно, все разбирать отдельно.
Бывает, это не творческая боль, а просто некая болезненная тревожность, которая в силу разных причин у человека выработалась. Человек очень остро реагирует, к примеру, на известия о каких-нибудь катастрофах. Или прочитал заметку о том, что кто-то попал в тюрьму. У него начинается приступ тревожности. Это уже не созидательная ситуация. Надо разбирать, почему у человека такая ситуация возникла...
Когда впереди неизвестность, а сзади – чувство неудовлетворённости своей жизнью (и это не просто неудовлетворённость, как бывает, когда человек считает, что мало денег заработал или к своим годам не смог стать топ-менеджером, а неудовлетворённость, когда мы сличаем это с Законом Божьим), – только вера помогает не сойти с ума и сохранять внутренний мир.
Господь видит, что мы хотим меняться. Сейчас пока не получается, но мы движемся. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: надо отдать долг страстям. Не в том смысле, что человек должен сознательно поступать по страсти, но трезво понимать, что страсти сформировались за многие годы, и понятно, что не за один день они будут изжиты. Нужно себя потерпеть, не замазывая свои упущения с помощью каких-то ловко выстроенных интеллектуальных систем, где смыслы все переиначиваются и наименовываются каким-то процессом, который не является их сутью. Потерпеть себя означает, что для изменений нужно время, даже если мы их очень хотим, даже если мы очень стараемся.
Это как в пении. Педагог по вокалу говорил, что как бы ты ни занимался, природу не обманешь. Запоёшь все равно только через два года, потому что должно пройти время, пока связки привыкнут к нагрузке.
❤40🙏17👍10
Вера помогает не потерять надежду. Атеистически настроенные люди ёрничают, что верить надо в себя, – тогда приходит надежда. Возможно, они не совсем понимают, о чём идет речь, потому что не весь мир ограничен нашей персоной. Бывает, например, такое, когда наболевшие отношения разрушены, и мы осознали, что часть вины за это разрушение лежала на нас. Мы не замазываем это с помощью какой-нибудь психологической программы, которая пытается так или иначе освободить нас от чувства вины, и тем самым движемся вперед – неся эту боль, ища какие-то новые формы существования. Тогда лёд взламывается с надеждой, что Господь действительно поможет нам найти путь, либо поможет восстановить те отношения, которые были, либо не ошибиться подобным образом, когда в нашей жизни возникнет что-то подобное.
Эта надежда действительно угашает пламя боли. На этой же ноте заканчивается роман «Преступление и наказание». В эпилоге написано: «И хотя бы судьба послала ему раскаяние – жгучее раскаяние, разбивающее сердце, отгоняющее сон, такое раскаяние, от ужасных мук которого мерещится петля и омут!». Как раскаяние Иуды, у которого было раскаяние, но не было покаяния. Он осознал ужас совершённого, но не покаялся, не обратился к Богу. Если бы он это сделал – Господь бы простил его. По преданию, Иуда, так как ветвь, на которой он прикрепил верёвку, опускалась, поджал ноги, чтобы удушение произошло. В Священном Писании этого нет. Это некое предание. Если бы Раскольникову было послано такое раскаяние , он обрадовался бы ему, потому что муки и слёзы – это тоже жизнь. Но он не раскаялся в своем преступлении. Даже когда хотели убить его, он не дрогнул ни одним мускулом. Но всё-таки как-то произошло пробуждение его души. Он встал рядом с Соней, которой много причинил боли. Но в этот момент воспоминания о причинённой боли не терзали его, потому что он знал, какой бесконечной любовью он искупит её страдания.
Сердце одного содержало жизнь для сердца другого. Их воскресила любовь. Так же она воскрешает при понимании каких-то ошибок прошлого. Они перестают нас держать, когда мы понимаем, что как бы там ни было в прошлом – всё-таки в будущем мы будем стараться жить по Заповедям Божьим. По крайней мере, будем пытаться с Божьей помощью.
Тогда Господь даёт прохладу душе. И когда эта прохлада орошает душу – вдруг начинаешь видеть пути, которых раньше не видел. Появляются варианты, или ранее пугающие варианты перестают пугать. Пока человек находился в состоянии, в котором священник сказал, что, находясь в неправильных мыслях, попускается пережить панические атаки, когда тебя начинает все пугать и кажется, что тебе хотят причинить зло. А когда из этого состояния выходишь – видишь, что вот оно, решение-то.
Эта надежда действительно угашает пламя боли. На этой же ноте заканчивается роман «Преступление и наказание». В эпилоге написано: «И хотя бы судьба послала ему раскаяние – жгучее раскаяние, разбивающее сердце, отгоняющее сон, такое раскаяние, от ужасных мук которого мерещится петля и омут!». Как раскаяние Иуды, у которого было раскаяние, но не было покаяния. Он осознал ужас совершённого, но не покаялся, не обратился к Богу. Если бы он это сделал – Господь бы простил его. По преданию, Иуда, так как ветвь, на которой он прикрепил верёвку, опускалась, поджал ноги, чтобы удушение произошло. В Священном Писании этого нет. Это некое предание. Если бы Раскольникову было послано такое раскаяние , он обрадовался бы ему, потому что муки и слёзы – это тоже жизнь. Но он не раскаялся в своем преступлении. Даже когда хотели убить его, он не дрогнул ни одним мускулом. Но всё-таки как-то произошло пробуждение его души. Он встал рядом с Соней, которой много причинил боли. Но в этот момент воспоминания о причинённой боли не терзали его, потому что он знал, какой бесконечной любовью он искупит её страдания.
Сердце одного содержало жизнь для сердца другого. Их воскресила любовь. Так же она воскрешает при понимании каких-то ошибок прошлого. Они перестают нас держать, когда мы понимаем, что как бы там ни было в прошлом – всё-таки в будущем мы будем стараться жить по Заповедям Божьим. По крайней мере, будем пытаться с Божьей помощью.
Тогда Господь даёт прохладу душе. И когда эта прохлада орошает душу – вдруг начинаешь видеть пути, которых раньше не видел. Появляются варианты, или ранее пугающие варианты перестают пугать. Пока человек находился в состоянии, в котором священник сказал, что, находясь в неправильных мыслях, попускается пережить панические атаки, когда тебя начинает все пугать и кажется, что тебе хотят причинить зло. А когда из этого состояния выходишь – видишь, что вот оно, решение-то.
❤34🙏13👍8❤🔥2😢1
Примечательно, что некоторые люди видят варианты ухода – некое замазывание с помощью психологических и философских систем. В некоторых сектантских психологических практиках есть вариант, когда с помощью определенных аффирмаций из сознания человека вообще вырезается ощущение об ошибке. То есть, он как бы убеждает себя, что прав.
Другой вариант – у эзотериков: все разговоры переводятся в область какой-то духовной практики. Что бы ни случилось – надо практиковать – и ситуация, мол, изменится. Но здесь забывается, что человек вписан в контекст истории и отношений с другими людьми. И здесь кроется обман, подмена, состоящая в том, что другие люди – это не марионетки, фантомы или фикции. Их поступки не обязательно должны быть связаны с нашим внутренним состоянием. Даже если бывает, что мы исправляемся, но у другого человека ведь могут быть свои планы на жизнь. А в таких эзотерических моментах, как только ты исправишься – так сразу все вокруг должны тоже измениться. Как будто нет свободы выбора, которой они могут воспользоваться, и в том даже направлении, что, например, не хотят видеть нас.
Ещё один момент – когда человек рассматривает тревожность и боль исключительно как психофизиологическое явление, внешнее по отношению к нему.
Автор книги «Век тревожности» описывал, что он пробовал и молиться, и медитировать, но ничего ему не помогало. Всё равно возникали приступы тревожности, когда он просто дрожал от каких-то событий. В отношении боли есть ещё слова преподобного Исаака Сирина, где он говорит, что когда человек охвачен гордыней – тогда Господь попускает ему впасть в малодушие.
То есть, человек попадает в такие обстоятельства, в которых ему не помогает ни его опыт, ни интеллект. В обстоятельства, в которых он скатывается до нуля. Попускаются ситуации, из которых не выпутаться. То есть, если человек замечает, что с ним происходят такие ситуации, – значит, в нём возобладала гордыня. И если человек смирится – выход может быть найден. Это не в эзотерическом плане. Господь поможет человеку. Он сможет увидеть выход, ведь выход не только в том, чтобы ситуацию разрешить.
Когда Господь попускает тем, кто старается жить по заповедям, трудности – это трудности другого плана. Они приближают его к Богу. Человек куда-то двигается, испытывает, возможно, недостаток в человеческой помощи, но всё это сподвигает его ещё ближе прильнуть к Господу.
Автор книги «Век тревожности» плотно исследует проблему тревожности. Но при этом, по умолчанию, то, как он живет, является нормой. Его образ жизни даже не обсуждается. Сейчас у некоторых современных людей такой подход: как я живу – это мое дело. Никого в свой образ жизни такой человек допускать не собирается. При этом, если даже он верующий, Бог воспринимается как некий обслуживающий персонал, который должен обеспечить счастье, комфорт, какую-то абстрактную духовность.
Другой вариант – у эзотериков: все разговоры переводятся в область какой-то духовной практики. Что бы ни случилось – надо практиковать – и ситуация, мол, изменится. Но здесь забывается, что человек вписан в контекст истории и отношений с другими людьми. И здесь кроется обман, подмена, состоящая в том, что другие люди – это не марионетки, фантомы или фикции. Их поступки не обязательно должны быть связаны с нашим внутренним состоянием. Даже если бывает, что мы исправляемся, но у другого человека ведь могут быть свои планы на жизнь. А в таких эзотерических моментах, как только ты исправишься – так сразу все вокруг должны тоже измениться. Как будто нет свободы выбора, которой они могут воспользоваться, и в том даже направлении, что, например, не хотят видеть нас.
Ещё один момент – когда человек рассматривает тревожность и боль исключительно как психофизиологическое явление, внешнее по отношению к нему.
Автор книги «Век тревожности» описывал, что он пробовал и молиться, и медитировать, но ничего ему не помогало. Всё равно возникали приступы тревожности, когда он просто дрожал от каких-то событий. В отношении боли есть ещё слова преподобного Исаака Сирина, где он говорит, что когда человек охвачен гордыней – тогда Господь попускает ему впасть в малодушие.
То есть, человек попадает в такие обстоятельства, в которых ему не помогает ни его опыт, ни интеллект. В обстоятельства, в которых он скатывается до нуля. Попускаются ситуации, из которых не выпутаться. То есть, если человек замечает, что с ним происходят такие ситуации, – значит, в нём возобладала гордыня. И если человек смирится – выход может быть найден. Это не в эзотерическом плане. Господь поможет человеку. Он сможет увидеть выход, ведь выход не только в том, чтобы ситуацию разрешить.
Когда Господь попускает тем, кто старается жить по заповедям, трудности – это трудности другого плана. Они приближают его к Богу. Человек куда-то двигается, испытывает, возможно, недостаток в человеческой помощи, но всё это сподвигает его ещё ближе прильнуть к Господу.
Автор книги «Век тревожности» плотно исследует проблему тревожности. Но при этом, по умолчанию, то, как он живет, является нормой. Его образ жизни даже не обсуждается. Сейчас у некоторых современных людей такой подход: как я живу – это мое дело. Никого в свой образ жизни такой человек допускать не собирается. При этом, если даже он верующий, Бог воспринимается как некий обслуживающий персонал, который должен обеспечить счастье, комфорт, какую-то абстрактную духовность.
❤54🙏28🔥7👍2😁2
Сегодня в рамках программы "Дни Соловков" в г. Ярославле,
где проводилась выставка, пели монахи Соловецкого монастыря,
отец Прокопий читал лекцию в медицинском университете
о преодолении зависимостей (видео впоследствии опубликуем,
а пока разместим далее короткое по той же теме).
Также о.Прокопий провёл беседу в местном центре "Ставрос",
которую тоже выложим потом.
Описал приезд в Ярославль и некоторые из событий там
священник Вячеслав Умнягин, который служит на подворье
Соловецкого монастыря в Москве.
Вот здесь его репортаж с фотографиями:
https://vk.com/wall598201926_77
Сайт с книгами о.Вячеслава о соловецких узниках времён ГУЛАГа
https://memoslon.ru
Канал, который он ведёт в Телеграм
https://t.me/memoslon
где проводилась выставка, пели монахи Соловецкого монастыря,
отец Прокопий читал лекцию в медицинском университете
о преодолении зависимостей (видео впоследствии опубликуем,
а пока разместим далее короткое по той же теме).
Также о.Прокопий провёл беседу в местном центре "Ставрос",
которую тоже выложим потом.
Описал приезд в Ярославль и некоторые из событий там
священник Вячеслав Умнягин, который служит на подворье
Соловецкого монастыря в Москве.
Вот здесь его репортаж с фотографиями:
https://vk.com/wall598201926_77
Сайт с книгами о.Вячеслава о соловецких узниках времён ГУЛАГа
https://memoslon.ru
Канал, который он ведёт в Телеграм
https://t.me/memoslon
VK
Вячеслав Умнягин. Пост со стены.
«ДНИ СОЛОВКОВ» В ЯРОСЛАВЛЕ,
сентиментальный репортаж
Часть I. В окружении медведей
Смотрите полностью ВКонтакте.
сентиментальный репортаж
Часть I. В окружении медведей
Смотрите полностью ВКонтакте.
🔥19❤16
Важные принципы преодоления зависимостей
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет". Ответ короткий, в таком формате всё объять невозможно, поэтому
дополнительные материалы по теме – в описании видео.
Ещё материалы по зависимостям разного рода выложены во вспомогательном канале Тг:
https://t.me/o_prokopy_materials/112
По ссылке – общее, а конкретно по каждой зависимости можно в этой доп.группе в поиске набрать "зависимость".
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет". Ответ короткий, в таком формате всё объять невозможно, поэтому
дополнительные материалы по теме – в описании видео.
Ещё материалы по зависимостям разного рода выложены во вспомогательном канале Тг:
https://t.me/o_prokopy_materials/112
По ссылке – общее, а конкретно по каждой зависимости можно в этой доп.группе в поиске набрать "зависимость".
YouTube
Важные принципы преодоления зависимостей
Ряд видео такого краткого формата были записаны для проекта "Экзегет".
Для удобства, учитывая, что это не последнее такого рода видео, они будут объединены в плейлист на нашем канале, под названием "Зависимость".
И в дальнейшем, при выходе видео на канале…
Для удобства, учитывая, что это не последнее такого рода видео, они будут объединены в плейлист на нашем канале, под названием "Зависимость".
И в дальнейшем, при выходе видео на канале…
❤33
Боль и изменение жизни. Часть 2/2
Хотел внести еще некоторую ясность: чем отличаются позиции преподобного Исаака Сирина и позиции эзотерики.
В эзотерических моделях, особенно тех, которые пропагандируют современные проповедники, чётко чувствуется акцент на том, что человек – это центр Вселенной. То есть, если у его мамы какие-то проблемы, – человеку надо жить так, чтобы в следующем перевоплощении у него не было такой мамы, у которой такие проблемы. Или, соответственно, если возникают трения с людьми – это только потому, что "такая карма". Как только карма истощится – трения прекратятся. Здесь словно отрицается наличие свободы выбора и свободы воли других людей. Они, как будто, не существуют.
Некоторые современные эзотерические авторы так и говорят, что окружающие люди – это некие фантомы, которые даны для личного совершенствования. У кого-то есть ещё более радикальные идеи, что это просто тени, маски в твоем театре. Понятно, что человек может поддерживать такую идеологию, пока не возникнет раковая опухоль. Это некоторые люди, как было сказано, утверждающие: «Я верю в себя – и так рождается надежда». Люди, возможно, совсем не понимают, что они говорят. Такие слова удобно говорить, когда есть дом, исправно поступающие на банковский счёт средства, зарплата. Когда же случается раковая опухоль или что-то подобное – не все, конечно, вразумляются. Некоторые сами пытаются продвигать какие-то свои причудливые идеи, но сталкиваются в итоге с тем, о чем говорил преподобный Исаак Сирин: с обстоятельствами, которые превышают их возможности к терпению, к стойкости.
Люди, несмотря на все заявления о том, что именно благодаря такой трактовке они обретут счастье, счастья не находят. Почему? Потому что невозможно обрести гармонию, чувство единения с другими людьми, отрицая в них свободу выбора, так или иначе признавая их подверженными манипуляциям. Мол, истощаешь свою карму – и люди меняются. Сознание боли не уйдёт, потому что только признав свободу другого человека любить или не любить нас, в связи с его обстоятельствами и вне зависимости от того, что мы видим в нём, делаем для того, чтобы он нас любил, – только этот момент свободы делает возможным движение вперёд, движение к счастью.
Бывает подобное в жизни, когда, например, мать получает некое возмездие в своих детях, потому что была увлечена чем-то своим. И вот она трудится, меняется, а дети автоматически не следуют за её изменениями. И если они к ней располагаются, то бывает видно, что это их выбор, их сознательная история. Получается, такая эзотерическая трактовка держит человека в состоянии неуверенности и неустойчивости, потому что, если что-то у него не получается с ближними – он думает, что у него не так, и почему до сих пор его никто не любит.
Хотел внести еще некоторую ясность: чем отличаются позиции преподобного Исаака Сирина и позиции эзотерики.
В эзотерических моделях, особенно тех, которые пропагандируют современные проповедники, чётко чувствуется акцент на том, что человек – это центр Вселенной. То есть, если у его мамы какие-то проблемы, – человеку надо жить так, чтобы в следующем перевоплощении у него не было такой мамы, у которой такие проблемы. Или, соответственно, если возникают трения с людьми – это только потому, что "такая карма". Как только карма истощится – трения прекратятся. Здесь словно отрицается наличие свободы выбора и свободы воли других людей. Они, как будто, не существуют.
Некоторые современные эзотерические авторы так и говорят, что окружающие люди – это некие фантомы, которые даны для личного совершенствования. У кого-то есть ещё более радикальные идеи, что это просто тени, маски в твоем театре. Понятно, что человек может поддерживать такую идеологию, пока не возникнет раковая опухоль. Это некоторые люди, как было сказано, утверждающие: «Я верю в себя – и так рождается надежда». Люди, возможно, совсем не понимают, что они говорят. Такие слова удобно говорить, когда есть дом, исправно поступающие на банковский счёт средства, зарплата. Когда же случается раковая опухоль или что-то подобное – не все, конечно, вразумляются. Некоторые сами пытаются продвигать какие-то свои причудливые идеи, но сталкиваются в итоге с тем, о чем говорил преподобный Исаак Сирин: с обстоятельствами, которые превышают их возможности к терпению, к стойкости.
Люди, несмотря на все заявления о том, что именно благодаря такой трактовке они обретут счастье, счастья не находят. Почему? Потому что невозможно обрести гармонию, чувство единения с другими людьми, отрицая в них свободу выбора, так или иначе признавая их подверженными манипуляциям. Мол, истощаешь свою карму – и люди меняются. Сознание боли не уйдёт, потому что только признав свободу другого человека любить или не любить нас, в связи с его обстоятельствами и вне зависимости от того, что мы видим в нём, делаем для того, чтобы он нас любил, – только этот момент свободы делает возможным движение вперёд, движение к счастью.
Бывает подобное в жизни, когда, например, мать получает некое возмездие в своих детях, потому что была увлечена чем-то своим. И вот она трудится, меняется, а дети автоматически не следуют за её изменениями. И если они к ней располагаются, то бывает видно, что это их выбор, их сознательная история. Получается, такая эзотерическая трактовка держит человека в состоянии неуверенности и неустойчивости, потому что, если что-то у него не получается с ближними – он думает, что у него не так, и почему до сих пор его никто не любит.
❤28❤🔥4😁1🙏1
В документальном фильме «Клятва» о секте NXIVM показано, как основатель секты Кит Раньер взламывал сознание своих адептов. Его помощница Нэнси Зальцман, специалист по НЛП (нейролингвистическое программирование), несмотря на то, что сама являлась специалистом, подверглась взлому своей техники и сама стала объектом манипуляции. Она говорила, что Раньер держал в ней чувство неуверенности. И незнание того, что правильно, что неправильно, где проходят границы между добром и злом привело к тому, что она не распознала эту манипуляцию.
Смысл манипуляции в том, чтобы подвести человека к слому, а потом показать, что ему с этим делать. Но под видом выхода предложить манипулятивную тропинку, идя по которой, человек столкнется со взломом своей психики. Человек, бывший в этой группе NXIVM, говорил, что Кит подводил к депрессии, чтобы потом предложить выход из нее. Естественно, этот выход вёл в сторону его программы, куда он заманивал людей.
У преподобного Исаака Сирина нет мысли, что Вселенная является отображением наших идей, что мир и другие люди являются тем, что меняется соответственно нашей мысли.
Конечно, определённая корреляция между внутренним состоянием и окружающей реальностью есть. Когда человек живет по страстям, он сталкивается с болью, и эта боль способствует тому, чтобы человек остановился, пересмотрел свое поведение. Ведь слово «наказание» по-славянски означает «научение». Если человек смиряется – и внешняя ситуация может измениться. Но не как следствие чего-то абстрактного, не сама по себе, а по действию промысла Божия. А вот как раз Бога, который может откликнуться на мольбу человека, в эзотерических системах нет. Есть понятие о карме, но здесь можно вспомнить о царе Езекии, которому пророк объявил о скорой смерти. Царь Езекия восплакал перед Богом – и ему дано было ещё столько-то лет жизни. Плюс, что ещё очень важно, преподобный Исаак Сирин даёт принципы, которые могут быть усвоены. И после восстановления человек уже может жить самостоятельно. Ему просто даётся некая сетка реальности, в которой начинают ориентироваться: где право, а где лево.
У эзотерических проповедников эта сетка формируется по ходу лекции и она не может быть переброшена другому человеку. То есть, эта сетка существует в голове того или иного деятеля, и там, где ему это удобно, он эту сетку сдвигает вправо или влево. Там, где удобно, он говорит, что это карма, там, где удобно, говорит, что это истощение кармы. Это напоминает ситуацию, когда, например, ребёнку говорят, что кто последний поел – тот моет посуду. И он, помыв посуду, в следующий раз спешит поесть первым, а ему говорят: «Сегодня у нас по-другому, сегодня кто поел первым – моет посуду».
Соответственно, эзотерический проповедник держит своих слушателей в своей модели. Как сказано в фильме про сайентологию – это наваждение. Вся эта система является сайентологическим отображением содержания головы основателя. И чтобы приобщиться к картине мира, людям нужно стать частью его мира, внедрить в себя то, что находится в его голове, ну или в каком-то смысле даже стать зависимыми от него так, что сами они разобраться в неожиданных поворотах его учения не могут. Нэнси Зальцман почему попала в сети Кита Раньера? У нее была депрессия, несмотря на то что она была специалистом мирового уровня, она не могла избавиться от депрессии, и он, начав избавлять её от этой боли, дал ей какую-то вредоносную интерпретацию.
Смысл манипуляции в том, чтобы подвести человека к слому, а потом показать, что ему с этим делать. Но под видом выхода предложить манипулятивную тропинку, идя по которой, человек столкнется со взломом своей психики. Человек, бывший в этой группе NXIVM, говорил, что Кит подводил к депрессии, чтобы потом предложить выход из нее. Естественно, этот выход вёл в сторону его программы, куда он заманивал людей.
У преподобного Исаака Сирина нет мысли, что Вселенная является отображением наших идей, что мир и другие люди являются тем, что меняется соответственно нашей мысли.
Конечно, определённая корреляция между внутренним состоянием и окружающей реальностью есть. Когда человек живет по страстям, он сталкивается с болью, и эта боль способствует тому, чтобы человек остановился, пересмотрел свое поведение. Ведь слово «наказание» по-славянски означает «научение». Если человек смиряется – и внешняя ситуация может измениться. Но не как следствие чего-то абстрактного, не сама по себе, а по действию промысла Божия. А вот как раз Бога, который может откликнуться на мольбу человека, в эзотерических системах нет. Есть понятие о карме, но здесь можно вспомнить о царе Езекии, которому пророк объявил о скорой смерти. Царь Езекия восплакал перед Богом – и ему дано было ещё столько-то лет жизни. Плюс, что ещё очень важно, преподобный Исаак Сирин даёт принципы, которые могут быть усвоены. И после восстановления человек уже может жить самостоятельно. Ему просто даётся некая сетка реальности, в которой начинают ориентироваться: где право, а где лево.
У эзотерических проповедников эта сетка формируется по ходу лекции и она не может быть переброшена другому человеку. То есть, эта сетка существует в голове того или иного деятеля, и там, где ему это удобно, он эту сетку сдвигает вправо или влево. Там, где удобно, он говорит, что это карма, там, где удобно, говорит, что это истощение кармы. Это напоминает ситуацию, когда, например, ребёнку говорят, что кто последний поел – тот моет посуду. И он, помыв посуду, в следующий раз спешит поесть первым, а ему говорят: «Сегодня у нас по-другому, сегодня кто поел первым – моет посуду».
Соответственно, эзотерический проповедник держит своих слушателей в своей модели. Как сказано в фильме про сайентологию – это наваждение. Вся эта система является сайентологическим отображением содержания головы основателя. И чтобы приобщиться к картине мира, людям нужно стать частью его мира, внедрить в себя то, что находится в его голове, ну или в каком-то смысле даже стать зависимыми от него так, что сами они разобраться в неожиданных поворотах его учения не могут. Нэнси Зальцман почему попала в сети Кита Раньера? У нее была депрессия, несмотря на то что она была специалистом мирового уровня, она не могла избавиться от депрессии, и он, начав избавлять её от этой боли, дал ей какую-то вредоносную интерпретацию.
❤29🙏4👍2
В лекциях эзотерических проповедников наберётся какая-то общеизвестная информация – такие понятия, как боль, травма. Но они включаются в какую-то специфическую интерпретацию. Если, когда человек двигается к вере, его развитие определяется его приближением к Богу, то в эзотерической группе его развитие определяется приближением к лидеру группы. Если в учении преподобного Исаака Сирина человек постигает законы мироздания и учится в них ориентироваться, то в случае с эзотерической группой человек перепоручает свою свободу лидеру. Ощущение непротиворечивости системы он покупает дорогой ценой, полностью перенастраиваясь на образ мыслей эзотерического проповедника и отказываясь от собственного осмысления, потому что оно столкнётся с болью. Становится видно, что боль имеет оздоровительный характер. Та же самая Нэнси Зальцман в последней серии второго сезона, когда ей рассказали, что Кит подводил своих адептов к слому, чтобы потом предложить им ложный выход, говорила, что часть её сознания борется с этой информацией, с такой трактовкой. Она думает, что это не так. Она понимает, что если докажет, что это так, то это разобьёт ей сердце. Но бывает и без этого разбитого сердца нет исцеления.
Чтобы исцелиться от лжи, нужно пройти через боль. Как некоторые специалисты говорили в отношении сайентологии: человек, когда со временем устал и понимает, что он погрузился в пространство лжи, но много ресурсов потратил, годами связывал себя с этой группой – то как это все бросать? Трудно решиться на шаг, который снова столкнёт с болью. Нужно будет всё сказать, ответить на все вопросы. Первое, что сталкивает человека, который заходит в тепло с озябшими руками, – это чувство боли. Чувство боли синхронизирует в тебе то, что ты жив, что оттаиваешь, что восстанавливается кровообращение, что ты возвращаешься к жизни. Когда человек в эзотерическом подходе пытается не обращать внимание на возникающую боль, игнорировать её, замазывать, – на каком-то этапе он приходит к тому, что становится непросто понимать, как жить.
Если человек начинает привыкать проходить мимо, то со временем приходит к тому, что он разучивается жить.
Чтобы исцелиться от лжи, нужно пройти через боль. Как некоторые специалисты говорили в отношении сайентологии: человек, когда со временем устал и понимает, что он погрузился в пространство лжи, но много ресурсов потратил, годами связывал себя с этой группой – то как это все бросать? Трудно решиться на шаг, который снова столкнёт с болью. Нужно будет всё сказать, ответить на все вопросы. Первое, что сталкивает человека, который заходит в тепло с озябшими руками, – это чувство боли. Чувство боли синхронизирует в тебе то, что ты жив, что оттаиваешь, что восстанавливается кровообращение, что ты возвращаешься к жизни. Когда человек в эзотерическом подходе пытается не обращать внимание на возникающую боль, игнорировать её, замазывать, – на каком-то этапе он приходит к тому, что становится непросто понимать, как жить.
Если человек начинает привыкать проходить мимо, то со временем приходит к тому, что он разучивается жить.
❤32🙏13👍3
Дни Соловков в Ярославле – продолжение репортажа о.Вячеслава Умнягина
https://vk.com/wall598201926_91
Его лекция "Воспитание целостно-ориентированной личности" со ссылками на материалы
https://vk.com/wall-224449117_194
Содержание книжной серии «Воспоминания соловецких узников» (1923–1939), выходит далеко за границы времени и места описанных в ней событий. Помимо исторических свидетельств, литературное наследие заключённых Соловецкого лагеря и тюрьмы раскрывает нравственные и религиозные особенности проживаемой ими эпохи. Такие сведения могут быть полезны для понимания основ духовного роста человека и его плодотворной общественной деятельности, и в этом смысле мемуары соловчан приобретают вневременный характер и приобщают их читателей к непреходящим ценностям.
Беседа же о.Прокопия будет опубликована позже.
Сайт с информацией о "Днях Соловков" в Ярославле (а впоследствии и не только там) с регистрацией на мероприятия
https://dnisolovkov.ru
https://vk.com/wall598201926_91
Его лекция "Воспитание целостно-ориентированной личности" со ссылками на материалы
https://vk.com/wall-224449117_194
Содержание книжной серии «Воспоминания соловецких узников» (1923–1939), выходит далеко за границы времени и места описанных в ней событий. Помимо исторических свидетельств, литературное наследие заключённых Соловецкого лагеря и тюрьмы раскрывает нравственные и религиозные особенности проживаемой ими эпохи. Такие сведения могут быть полезны для понимания основ духовного роста человека и его плодотворной общественной деятельности, и в этом смысле мемуары соловчан приобретают вневременный характер и приобщают их читателей к непреходящим ценностям.
Беседа же о.Прокопия будет опубликована позже.
Сайт с информацией о "Днях Соловков" в Ярославле (а впоследствии и не только там) с регистрацией на мероприятия
https://dnisolovkov.ru
❤26👍5