Наркомания. Приунывшему после срыва

Один человек рассказывал о тяжелом периоде своей жизни. Ничего не получалось. Возникало отчаяние, в прямом смысле этого слова. Прежняя жизнь перестала удовлетворять. Было стойкое ощущение: надо что-то менять. Но как? Отчасти он был чадом своей эпохи. Переломные годы 90-х. Ложно понятая свобода. Первые соблазны, которые обрушились на молодых людей его возраста. Можно сказать словами Данте Алигьери: «Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу».

Несмотря на молодые годы, было ощущение тупика, полной черноты. Прошлая жизнь подошла к своему логическому завершению. Примитивно понятые удовольствия более не насыщали. Начался кризис. Ранее усвоенные привычки отныне работали против человека. Мрак всеобъемлющий. Но! Ему было с кем посоветоваться. Человек этот говорил много вещей и конкретных, и по делу, и полезных (с точки зрения рационального мышления), что разворачивало зарождающуюся систему понятий. Это не были позиции упрощённого позитивного мышления. Но при всём старании обоих, при всех потугах, отсутствие видимого результата порождало уныние. Но этот человек (тот, с кем держали совет) говорил одни и те же слова: «Надо продолжать. Свернуть с этого пути [исцеления, восстановления] опасно».

Возможна такая аналогия. Один человек как-то решил сдавать жилье в наём и для этого затеял ремонт квартиры. Бизнес этот двойственный. Люди, живущие в избытке и сдающие жильё, получают деньги, не трудясь, что способствует их деградации. В некоторых случаях (многодетные семьи или человек, кто не хочет бросать свою работу, любит ее, но работа не приносит достаточно средств) подобный бизнес, возможно, и приемлем.
Итак, этот человек затеял ремонт, чтобы подготовить квартиру под съём и взял благословение священника. Речь не идёт о жизни «чужой головой». Нет. Он всё продумал сам. Просто хотел, чтобы Господь поучаствовал в жизни посредством этого батюшки. Он имел личные отношения с Богом и не искал посредника. Просто решил посоветоваться.

Да, не стоит жить чужой головой: всё изучи, всё взвесь, но перед тем, как принять окончательное решение – посоветуйся.

Итак, священник дал благословение. Начался ремонт. Подорожали стройматериалы в результате кризисных явлений. Неоднократно возникало желание всё бросить. Но полученное благословение удерживало от этого шага. К тому же, квартира в таком состоянии не пригодна ни для жилья, ни для съема. Были мысли о закрытии имеющейся у этого человека фирмы. Но священник сказал мудрые слова: собрать коллектив тяжело, а распустить легко. Через некоторое время стали появляться клиенты, заказы. Так и с ремонтом, остановить его просто, но вот возобновить… С Божией помощью ремонт был завершён.

Вернёмся к первоначальной линии повествования. Иногда этому человеку казалось, что его просто утешают, и депрессия не закончится никогда. За сутки бывало только несколько спокойных минут перед сном. Такое чувство, что Господь свидетельствовал в этом состоянии покоя, что день был прожит не зря. Что-то познано. Что-то воспринято. А потом снова начиналась борьба. Борьба ежедневная. И если не до слез, то точно до отчаяния. Но! Советы приводили к видимому результату. Проблемные ситуации разрешались. Стала потихоньку рождаться вера: возможно, ситуация доминирующего отчаяния разрешится так же, как решаются и другие проблемы. Эта надежда появлялась постепенно. Поначалу её не было. Мрак стал рассеиваться. Тем временем, формировались навыки, душевные качества, новый тип взаимоотношений с людьми. Родилось иное отношение ко всему вокруг. Постепенно, как с наступлением утра, тьма стала таять. А когда темнота уходит, кажется, что её и не было никогда…

Срыв – не повод для отчаяния. Мы зачастую имеем не совсем верный образ себя, как успешных, уже всё решивших – и тут происходит падение. А нужно со смирением сказать: «Господи, прости меня!»

Так и герой данной истории. Поначалу не получалось. Он снова уклонялся в прежние ошибки. Но это же не оправдание! Надо снова возвращаться в колею. Постепенно этот навык – по падении вставать – стал развиваться, укрепляться. Если пал, не сиди в луже – вставай и иди дальше.

Один человек обратился к святым отцам с вопросом: «Что делать, если пал»? В аскетической традиции под словом падение подразумевается тяжкое согрешение. На что святой ответил: «Встань!.. Если снова падёшь – снова встань» – «Так до каких пор падать и вставать?» – «И так, падая, вставай, пока не будешь взят из этой жизни».

Была похожая история. К одному духовному мужу обратился человек со словами, что он старался всю жизнь и у него нечего не получилось. Он получил ответ: попробуй ещё раз. Он пытался снова и снова, но успеха не достиг. Ответ остался прежним: попробуй ещё раз. Через некоторое время человек этот вернулся вновь. Он старался изо всех сил, но ничего не вышло и в этот раз. И был ответ: начни заново.

Господь даёт нам великую возможность начать ещё раз. Если человек с покаянием сообщает Господу об ошибке, то Он даёт ему возможность войти в следующий день.

В беседах упоминал про двух молодых людей, с которыми мне довелось общаться. Они приехали в монастырь. У каждого за плечами был долгий опыт употребления. У одного из них 10 лет стажа. Это 2000-е годы. Из рецептурных препаратов получали наркотическое вещество под названием «крокодил». От него образовывались тромбы в сосудах, а ткань без питания отмирала. Человек просто гнил заживо. Так вот, этот человек (о котором идет повествование), колол вещество в шею. Как он выжил – непонятно. Но здоровье его стало восстанавливаться.

Он был из верующей семьи, но разочаровался в вере. Так бывает, когда родители приходят к Богу в зрелом возрасте и начинают властно и директивно продвигать Веру в жизнь ребенка. Где-то и не без лицемерия. При ребёнке родители совершают декларируемые вещи и одновременно живут так, как привыкли, вопреки собственным же словам. Нужно время, чтобы перестроить свою жизнь. Иногда вера остаётся на уровне интеллекта, но сам человек живёт по-прежнему. Дети, видя этот диссонанс, приходят к разочарованию.

Этот молодой человек учился в духовном лицее. Участвовал в молодежном проекте и при этом грабил людей с пистолетом, вымогал деньги. Оружие было газовое, но кто будет разбираться, когда дуло пистолета смотрит на тебя в приоткрытое окно машины. У него не было планов на будущее. Вера в нём была убита. Протоиерей Владимир (Воробьев) рассказывал, что детей священников труднее исповедовать, чем закоренелого преступника. Преступник еще может обратиться к вере искренно. А если человек научился зубоскалить, глядя на святыню – значит, это самое чувство святыни в нём убито. По крайней мере, этот молодой человек сказал, что не вернётся к наркотикам, грабежам.

Был ещё другой человек. Стаж его был меньше, но он весь буквально рассыпался. Он несколько загорелся новой жизнью, стал говорить благочестивые слова, но была в нём искусственная святость. Человек, только прикоснувшийся к Православию, вдруг начал вести себя, словно он многие годы в вере.

Значит, чувство это шло не изнутри. Оно было усвоено интеллектом и продавливалось, как модель поведения.

Он не особенно советовался. Православие понимал так, как мог (сам). Достаточно быстро охладел. Обычно в таком состоянии люди идут на воображении, на ажиотаже, но так как сути Православия не усвоили, – то не могут найти сердцевину, струну, которая связывает человека с Божественной благодатью. Он устроился на работу и жил при монастыре, как рабочий, получая зарплату. Через некоторое время он утонул. В его комнате нашли некие предметы, намекающие на внутривенное употребление. Со временем родилось понимание (оно может быть ошибочным) почему один выжил, а другой – нет. У первого была перспектива жизни. Он решил, что никогда не вернётся. В его дальнейшей жизни был смысл. Второй попытался что-то изменить, но потом отказался, продолжил употребление (возможно). Конечно, не нам судить. Жизнь человеческая – тайна.

В качестве иллюстрации – аниме «Принцесса Мононоке». Хотя не все аниме данного режиссера «безопасны». Например, аниме «Ходячий замок» страшно. Показана романтическая история, где один из элементов настораживает: дружба девочки с демоном. В аниме показано все весьма забавно. Демон позитивен. Но в реальной жизни обращение к демонической тематике (как говорил монах Иоанн (Адливанкин)) ведет к чувству безысходности и суицидальным мыслям.

В чём смысл аниме «Принцесса Мононоке»? Упомяну лишь, что японцы были язычниками и боготворили природу. Нам необходимо смотреть на мультик с точки зрения Православия. Демон-вепрь вступает в схватку с юным воином. Ашитака (воин и принц) побеждает, но ранен. Таким образом он получает проклятие и свойства чудовища. Единственный шанс выжить – идти на запад (пуля, которой он ранен, сделана на западе) и разобраться в ситуации, глядя незамутнённым оком. Он знакомится с девушкой, которая живет в лесу с волками и защищает лес от натиска людей (вырубка и вторжение во владения животных). Вся эта история происходит вокруг Духа Леса. Согласно преданию, если раненое животное появится на месте обитания Хозяина Леса, то он (Дух) может исцелить, но может и выпить остатки жизни. Никто не знает какой из двух вариантов будет выбран. На это место пришли Ашитака и тяжело раненая гигантская волчица. Ашитака был исцелен. Почему так произошло? В жизни Ашитаки была перспектива. Он хотел восстановить мир между людьми и животными, чтобы каждый существовал в своем ареале. В его жизни была любовь. Он хотел помочь принцессе Мононоке. Дарованная ему жизнь принесёт много добра. Волчицей руководила лишь жажда убийства. В ее жизни не было смысла. Жизнь того, кто видит смысл только в разрушении, несет хаос. Поэтому она погибла. Конечно, это лишь определенная трактовка. Трудно сказать, что создатели фильма хотели сказать на самом деле.

Если жизнь человека имеет перспективу, имеет смысл, если она устремлена к Истине, то человек пройдёт через падения. Но если жизнь «тратится» только на потребление наркотиков и реализацию примитивного удовольствия – тогда может быть утерян смысл эту жизнь продолжать.

Знал человека, который употреблял невероятное количество алкоголя. Жил как эгоист. Вёл себя так, что даже его дети не горели желанием с ним общаться. Он как-то сказал, что ничего не хочет менять в своей жизни. Но скорбные обстоятельства его встряхнули. Супруга ушла. Он задумался о вере. Стал советоваться. Хотя мы не знаем в чём состоит Божие намерение, но возникло ощущение, что Господь знал: когда-то эта перспектива появится, и человек начнет задумываться, меняться. Поэтому Господь и дал ему жизнь.

Дай Бог, чтобы эта перспектива сохранилась, чтобы было куда стремиться, чтобы искра жила. Тогда, с Божией помощью, человек пройдёт все испытания.

Современные зависимости и их преодоление

Видео

Запись сегодняшней трансляции проекта "Говорим" с ведущим Сергеем Комаровым на канале Сретенского монастыря.

В современном мире существует множество зависимостей. Какой вред они приносят? С какими из них можно жить, а какие нуждаются в обязательном лечении? Как победить зависимости?

Расстановки по Хеллингеру

11.1. Расстановки по Хеллингеру. Роман У. Блэтти «Изгоняющий дьявола», медиумизм. Расстановки – новая форма спиритизма.
Видео

11.2. Расстановки по Хеллингеру в контексте эзотерических практик: вхождение в поток (поле), снятие контроля с сознания
Видео

11.3. Расстановки по Хеллингеру. Отличие эзотерических подходов от христианских взглядов. Вопрос о достоверности внутреннего опыта
Видео

Тема разбиралась в рамках цикла бесед "Мозаика идей: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека"

На примере этой эзотерической практики (расстановок), являющейся, по сути, завуалированной формой спиритизма, показываются принципы, на основании которых человек вступает в контакт с т.н. «полем» и повреждается. На Расстановки отправляют из кабинета психолога, Расстановки ввинчивают в шоу на каналах с большими просмотрами, даже некоторые христиане практикуют их. Расстановки приобретают статус психологической процедуры, в результате которой т.н. «Поле» должно (почему оно должно?) ответить на все вопросы и решить все проблемы. Но, попадая под воздействие рекламного предложения принять участие в Расстановках, люди не всегда учитывают, что контакт с эзотерическими практиками крайне опасен, зло – разрушает, оно – фатально. В частности, с рисками, возникающими при «работе с полем» желающие могут ознакомиться по автобиографической заметке Ксении Игумновой «Фальсификация духовности…».

Текст про Расстановки появился на основе бесед 11.1.-12 из цикла лекций «Мозаика идей…» (лекции и тексты не заменяют друг друга, а, скорее, – дополняют). Текст прикреплён к записи ВКонтакте
и является основным материалом по теме. Аудио-беседы на YouTube выложены по просьбе слушателей.

Хотя Цикл «Мозаика идей» представляет собой набор довольно разных тем, все они потом объединяются чем-то вроде одной темы оккультных технологий (а расстановки по Хеллингеру – это оккультные технологии), в них выявляются одни и те же принципы. Если эти принципы выявляются – появляется возможность увидеть аналогию между различными техниками.

Также в этом цикле разбирали танцы, био-танцы, тета-хилинг. Если, по сути, сложить все вместе: трансерфинг реальности, оккультизм, расстановки по Хеллингеру – то суть оккультных практик одна: снять контроль с сознания, отказаться от деятельности разума, отдать свою жизнь, своё тело, свои движения некой безликой неопределимой силе, которая в христианстве имеет достаточно однозначное наименование [падшие духи, злые духи, демоны].

Но в зависимости от того, с какой моделью мы имеем дело, эта безликая сила маскируется под разные [обличья, методики, наименования]. Если говорить о расстановках по Хеллингеру, то безликая сила, захватывая сознание человека, будет маскироваться так, что ему будет казаться: в нём говорят какие-то живущие люди.

Это первая часть бесед и текстов темы "Расстановок по Хеллингеру". Впоследствии будет опубликована и вторая часть.

СОДЕРЖАНИЕ 1-ой части бесед "Расстановки по Хеллингеру":

ЧАСТИ 11.2 и 11.3. Вступление. Что такое «расстановки по Хеллингеру»?
Роман Уильяма Блэтти «Изгоняющий дьявола», медиумизм. Расстановки – новая форма спиритизма. Расстановки в контексте эзотерических практик: вхождения в поток (поле), снятие контроля с сознания.

- О действии инфернальных сил. «Изгоняющий дьявола» и связь с расстановками
- Оккультная инициация, связь с полем
- История девушки, попавшей на необычный психотерапевтический сеанс и ощутившей воздействие инфернальных сил
- О схожести расстановок с медиумизмом, спиритизмом, сюрреализмом. ЛСД.
- Снятие контроля с сознания, подавление своего «Я» чужим, растворение
- Разница восприятия
- Продолжение темы инфернальных сил. Раскрытие идеи «потока»
- Расстановки по Хеллингеру. Ложная теория торсионных полей. Опровержение расстановщиков
- Почему люди впечатляются расстановками. Как действуют демоны
- Суть оккультных практик. Итоги
- «Расширение» сознания? Размытие личности. Оккультный синдром

ЧАСТЬ 11.3. Отличие эзотерических подходов от христианских взглядов. Вопрос о достоверности внутреннего опыта

- Отличие Православия и эзотерики. Книга «Религиозно-философские основы истории»
- Иисусова молитва и духовная борьба в христианстве
- Сохранить разум, не отдавшись на волю инстинктов
- Осторожность, в том числе и в принятии советов мудрецов
- Недоверие своим мыслям
- Демонические манипуляции
- Расстановки. Отдать контроль над собой. Подчинение
- Нечто чуждое внутри человека
- Противоречие в восточных учениях и психопрактиках – отрицание инфернального воздействия
- О доверии старцам, духовникам в Православии и недоверии непонятно кому
- Исцеление, обещаемое в расстановках и исцеление истинное
- Если желания сбываются – это не признак того, что всё хорошо
- Ещё о разнице эзотерики и Православия
- Трезвение
- Обретение полноты, мира, счастья, блаженства
- Чем священное трезвение отличается от эзотерической осознанности?

Фрагменты статьи "Расстановки по Хеллингеру. Часть 1":

Ёмко и точно насчёт расстановок суть дела передала Диана Файдыш в своей статье «Мировоззрение психологических теорий как путь к неогностицизму». Она пишет, что Берт Хеллингер, в статусе католического священника отправился в Южную Африку на дело миссии. Чтобы облегчить контакт с местными жителями, имеющими определенные культурные и религиозные взгляды, отличающиеся от христианских, в помощь Хеллингеру были направлены специалисты по групповой психотерапии. После обретения опыта общения с туземцами, Хеллингер вернулся в Германию, где продолжил свои занятия в деле миссионерства. Также он преподавал курсы по групповой динамике, что впоследствии привело его к новым знаниями из различных направлений психологии – от психоанализа до нейролингвистического программирования. «В процессе получения таких знаний церковные рамки стали для него тесными, и тогда он снимает с себя сан. Теперь уже церковные ограничения не мешают ему приступить к формированию собственной психологической школы, в основе которой феноменологический и системный подход, а также смешение духовной практики мистического верования и культа предков зулусов … Его метод … является оккультной практикой под видом науки. Его история – пример пути от христианства в оккультизм через психологию».

Чем это опасно? Почему мы вообще об этом говорим? Ведь если какая-то тема не касается христиан – например, какие шины перспективней, с какими протекторами – то незачем это и обсуждать.

Расстановки по Хеллингеру затрагивают христианство непосредственно: некоторые христиане обращаются к психотерапии, пытаясь найти разрешение своих внутренних проблем в психологической конструкции. Многие психотерапевты первым делом начинают «расставлять» ситуацию, с которой человек обратился.

Например, есть некий Вася, у него есть жена Лена, у них есть какие-то проблемы. Вместо того, чтобы разобрать частные аспекты своей жизни на основании учения об Истине, найти траекторию движения, человек приходит к «расстановщику», тот вызывает «заместителя» – того, кто во время сеанса будет заменять Лену. Вася начинает отыгрывать свои проблемы с женой на этой «Лене». Ей в голову приходят какие-то мысли, она их высказывает. Вася воспринимает эти слова, услышанные от чужого человека, как некие ответы, как рекомендации, которые должны быть положены в основу его отношений с супругой. Вся эта теория базируется на представлении о том, что существует некое информационное пространство, в которое люди погружаются и становятся способны проникать в сознание друг друга.

Давала ли «Лена» согласие, чтобы кто-то внедрился в её сознание? Где гарантия, что заместитель говорит слова, характерные для настоящей Лены?

Те, кто занимается расстановками по Хеллингеру, ссылаются на то, что кто-то якобы получил Нобелевскую премию, доказав, что существуют торсионные поля. Но такой Нобелевской премии нет. Есть теория гравитационных полей, но от мысли о том, что планеты притягиваются друг ко другу, очень далеко до мысли, что мы можем проникать в сознание друг другу.

Если бы теория торсионных полей была справедлива, мы бы сошли с ума. На Земле несколько миллиардов человек, и мы бы хаотически входили в сознание всех, как и все входили бы в наше сознание.

Первым делом, при разговоре о таком пространстве, надо отделить информационное пространство от всего того, о чём говорит классическая наука. Торсионные поля – это лишь гипотеза.

Но заместитель действительно может говорить нечто такое, в чём человек может услышать свою супругу. И он даже поразится, что информационное поле "знает", о чём думает его супруга.

...

Кто-то, пытаясь «расширить» сознание, начинает принимать ЛСД, кто-то – иными путями… Но, в основном, люди приходят к одному результату. Со временем ядро личности человека начинает размываться и какие-то наши мысли начинают подменяться тем, что этот «поток» несёт нам. По сути, он не только «вымывает» из нас отдельные части, он ещё и встраивает на их место какие-то свои.

Чем дольше человек в этом состоянии находится – тем всё больше он теряет контроль над собой, начинается эмоциональная болтанка от эйфории до депрессии, вспышки ярости, суицидальные мысли… То, что может быть описано в терминах игумена Анатолия (Берестова). Он наблюдал во время своей врачебной практики людей в больнице, которые обращались к спиритистам, экстрасенсам и после обращения к ним у них наблюдался перечень симптомов, определенных им как оккультный синдром. Суицидальные мысли, депрессия и т.п., притом, трудно корректируемые заболевания с помощью медицинских средств.

До обращения к экстрасенсам ещё что-то можно было сделать. После обращения – следует временное улучшение, будто эта проблема у человека просто пропала. Потом она внезапно проявляется – либо прежняя проблема, либо иная, – но сделать уже ничего нельзя.

Из-за того, что люди живут в постоянной суете, они не понимают в чём дело. Они не только не способны определить причинно-следственных связей на дистанции нескольких лет, но вплоть до того доходит, что человек может на кого-то наорать на работе, а через несколько часов подходит его же просить о помощи как ни в чём не бывало. Тот, кого он обидел, конечно, отворачивается, а наоравший не понимает в чём дело. Даже не может сопоставить.

В случае погружения в оккультный мир, между этим моментом и катастрофой проходит, например, 2-3 года. Человек не может это сопоставить, ведь ему кажется, что всё было хорошо. Но кто знает принцип работы игровых автоматов – так называемых «лохотронов» – те знают, что пока тебя «ведут», «разводят», создаётся иллюзия что всё хорошо, что ты ситуацию держишь под контролем. Но на каком-то этапе, когда ты уже теряешь бдительность, тебя просто «распаковывают» по полной программе.

Игумен Анатолий (Берестов) – доктор медицинских наук – пишет: «Священнослужителям и православным врачам хорошо известны эти трагические последствия "лечения" людей у экстрасенсов, биоэнергетиков и колдунов. Если это не просто шарлатаны, а действительно экстрасенсы, то в ряде случаев обращающиеся к ним действительно могут получать облегчение или даже исцеление при своих заболеваниях. Но по прошествии нескольких месяцев, реже – года (по моим наблюдениям чаще от 2 до 6 мес.) болезнь возвращается вновь с новой силой, лечить ее становится гораздо сложнее, часто поражаются и другие органы и развиваются тяжелые психические нарушения.

Можно проследить такую цепочку развития "пост-оккультного синдрома": временное улучшение или даже "исцеление" - латентный (скрытый) период от нескольких недель до года (чаще от 2 до 6 мес.) – возобновление заболевания с новой силой, часто с поражением других органов - появление немотивированных страхов – появление мотивированных страхов (например, страх смерти, страх езды в транспорте, страх за близких людей и т. п.) - появление голосов, повелевающих делать то-то и то-то (т. е. управляющих психикой человека) - депрессивное состояние – мысли о самоубийстве – самоубийство (часто!).

Нередко, особенно дети и неверующие, видят являющихся им бесов, устрашающих их или повелевающих совершать те или иные поступки. У меня накопилось большое количество таких наблюдений».

Началась прямая трансляция молебна
"О начале всякого благого дела"
с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому

текст акафиста свт. Спиридону
https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatitelju-spiridonu-trimifuntskomu-chudotvorcu.html

Любовная зависимость. Часть 2. Противостояние манипуляции

( фрагменты ответа, полная Doc-версия со ссылками на доп. материалы прикреплена ВКонтакте )

Ты описываешь, что в тебе образовалась чёрная дыра. Ты ощущаешь, что ты как бы не живёшь, а в тебе живёт некое иное сознание, принадлежащее этому человеку. Ты словно думаешь его думами, смотришь на мир его глазами. Сама как бы отчуждена от себя и наблюдаешь за собой со стороны.

Подобные описания напоминают описания, которые даются в отношении сект. Например, адепты сайентологии начинают смотреть на мир глазами основателя секты.

Ты описываешь, что словно смотришь на себя со стороны, но здесь речь идет не о конструктивной саморефлексии, когда мы способны оценивать свои поступки, а о бесплодных размышлениях, когда мы просто регистрируем свои депрессивные состояния и варимся в этих переживаниях.

Деперсонализация не является формой конструктивной саморефлексии. При деперсонализации человек видит свое тело действующим самим по себе, являясь сторонним наблюдателем. Этот симптом появляется после занятий медитацией, а также у людей, которые были одержимы. Ефрем Филофейский, ученик старца Иосифа Исихаста, рассказывал, что однажды он вышел из своего тела и смотрел на него со стороны. Оказалось, что старец Иосиф молился, чтобы отец Ефрем пережил состояние, которое испытывают одержимые люди, чтобы впоследствии он мог помогать им, когда уже не сможет обратиться к старцу. В состоянии глубокого медитативного погружения человек открывается навстречу инфернальным силам и испытывает похожее состояние.

После получения первой части ответа, ты была в некоем недоумении и стала задавать себе вопросы. Действительно ли этот человек склонен к психопатии? Действительно ли он обладает способностями к вербовке? Идёт ли речь в данном случае об одержимости? А ты реально ощущаешь, как кто-то невидимый пытается залепить тебе рот, кто-то твердит в голове, что ты не должна радоваться. В данном случае становится понятным, что эти состояния не связаны с какими-то психологическими теориями. Психоаналитики не могут объяснить влияние инфернального мира на человека, поэтому ищут причину в мире физическом.

Хотя, например, в немецких концентрационных лагерях, как писал Бруно Беттельгейм, заключенным вбивали в голову определенные мысли, пытаясь внушить, что никакие действия не помогут им выжить. И тех, кто поддавался этому процессу, называли «стариками». У них угасала разумная деятельность, и они целиком переключились на те идеи, которые им транслировались извне. В статье «Интеллектуальная деятельность, как стратегия выживания» разбирался процесс, как идеи, привитые извне, могут прорасти в сознании. Чтобы человек превратился в «старика», необходимо, чтобы сломалась его сила разума, разумная деятельность. Нужно на какое-то время сделать человека пассивным.

В лагерях это достигалось избиением, угрозой расстрела, страхом, бессонницей, низкокалорийным питанием. В сектах и в твоём случае – введением человека в состояние эйфории или погружением в обстановку постоянной срочности, когда у него нет времени подумать о том, кто он и что он делает. Останавливается процесс формирования суждений, и данная функция начинает атрофироваться. Беттельгейм писал, что если наша функция сознания не развивается, то она начинает атрофироваться. Например, в темноте способность видеть начинает потихоньку регрессировать.

Так и бесконечные разговоры с ним и о нём привели к тому, что ты стала воспринимать жизнь с пассивной точки зрения, стала плыть по течению, потому что всё твоё внимание переключилось на то, что находится вне тебя.

Речь не идёт о том, чтобы «заняться собой», как советуют некоторые психологи. Переключение на себя в психологическом аспекте может привести к тем же последствиям, которые переживали в лагере «старики». В такого человека легко прорастут иные идеи. Только в живом взаимодействии с людьми, с ближними, с окружающим миром, спрашивая свою совесть, как она реагирует, формируя опыт, отношение к происходящему, мы можем сопротивляться воздействию извне.

Твоя реакция на ответ показывает, что в какой-то степени у тебя нарушена способность формировать суждения. В прошлом ответе тема ворожбы была дана в качестве комментария. Приведенные примеры оставили тебя в состоянии недоумения: была ли действительно ворожба? Это показывает, что ты немного утратила способность понимать, что относится к делу напрямую, а что является комментарием. Эта же способность кроется в твоём отношении к картине мира. Ты хотела видеть человека добрым, а теперь недоумеваешь: неужели человек тебя использовал и тобой манипулировал? Тебе трудно это принять, и ты начинаешь размышлять об этой ситуации по новому кругу.

Действительно, мы знаем, что в мире есть доброта. Евангелие говорит нам о любви, но доброта не предполагает слепоты. Апостол Павел призывает быть младенцами в отношении злобы, а в отношении ума нужно быть совершенным человеком. Если нас кто-то обидел – нужно реагировать как дети: они могут уже через пять минут помириться и не вспоминать обиду. Дети, не испорченные и не искалеченные с самого детства цифровой цивилизацией, очень быстро могут успокоиться, после того, как потеряли какую-то вещь. А в отношении разборчивости и распознавании добра и зла, христиане должны быть развитыми людьми. Сколько в древности было ересей, которые выступали под видом добродетелей, сколько было лжеучителей, которые выдавали себя за пастырей. Учителя Церкви помогали чадам разобраться, когда речь шла о людях, которые не являются теми, за кого себя выдают – волками в овечьих шкурах. Не разочаровываясь в добре, нужно понимать, что в этом мире есть и зло и его нужно распознавать. Иначе, если добро перемешается со злом, – то и добро рискует распылиться и потеряться на просторах этого мира. Тем более, что были звоночки.

Когда он впервые подошёл – ты испытала чувство страха. По твоему рассказу понятно, что какие-то звоночки у тебя срабатывали, но почему-то ты на них не среагировала. То ли тебе очень хотелось, чтобы ваше знакомство состоялось, то ли ты стала себя считать спасительницей для этого человека, то ли еще что-то, что тебе нужно осознать.

Роберт Д. Хэйр в своей книге «Лишённые совести, страшный мир психопатов» приводит данные об интересном явлении. Например, серийные убийцы, которые получают пожизненные сроки, привлекают взоры молодых девушек. Они вступают в брак, хотя речь идет о пожизненных заключениях. Автор считает, что они стали жертвами своих пунктиков. Они смотрят на такого человека с какой-то иной точки зрения, некой идеалистической. Конечно, можно предположить в человеке, что в детстве он пережил период неблагополучия, что были факты, толкнувшие его на путь преступления, но учитывать нужно и то, что человек, совершивший преступление, может великолепно сыграть тонкую ранимую душу, вызвать переживания в отношении себя.

Это прекрасно было показано в фильме «Мордашка» с Дмитрием Харатьяном, где главный герой делает ставку на свою внешность, используя ее для социального и финансового роста. А в другом фильме, комедии «Отпетые мошенники», герой манипулирует женщинами, вызывая к себе чувство жалости.

Надо заставить себя перестать думать об этой ситуации. Все, что можно было продумать – ты уже продумала, все, что могла – прочитала. Уловка манипулятора и состоит в том, чтобы заставить человека думать на предложенную манипулятором тему, поместить его в искусственно заданный коридор и заставить его по этому коридору идти. Тем более если человек связан с инфернальным миром, как, например, многие лидеры секты. Это, конечно, будет очень трудно сделать, мозг начнет разрываться, ещё разочек захочется пройти по этой ситуации и посмотреть, где была твоя ошибка.

Нужно на время «закрыть кран» размышлений, и когда ты успокоишься, – выявятся моменты, где ты была неправа. Это знание как-то выкристаллизуется. А пока ты находишься в состоянии смущения – заставь себя не вращать помыслы, потому что, вращая их, ты будешь все более и более погружаться в зависимость от этой ситуации. Так делать, конечно, нужно не всегда, а только когда в сознание приходят чёрные мысли.

В фильме «Клятва», основанном на реальных событиях, рассказывается история секс-культа NXIVM («Нексиум»), куда под видом женских курсов вербовали женщин, а потом клеймили и держали в сексуальном рабстве. В «Нексиум» заманивали женщин, которые попали в весьма сложную жизненную ситуацию, предлагая специальные тренинги по раскрытию потенциала, преодоление травматического опыта, рост личности и т.п. Кажется, что это типичный клуб психологической помощи, но на самом деле все оказывается не так просто: женщины, попавшие под влияние, превращаются постепенно в рабынь, которые уже не могут справиться с зависимостью от занятий и готовы отдать все, чтобы продолжать состоять в «Нексиум».

Руководитель секты настолько входил в жизнь девушек, что они отдавались ему интимно, понимая при этом, что у него одновременно было много женщин. В рамках секты создалось сообщество полностью преданных девушек, на которых калёным железом выжигались инициалы основателя секты. Девушки выполняли все, что он скажет, и, входя с ним в интимные отношения, считали, что они духовно развиваются и двигаются к совершенству.

С человеческой точки зрения не объяснить силу воздействия основателя секты на людей. Одна девушка рассказывала, что пришла к нему в кабинет и, как ей показалось, немного поговорила, а на самом деле она провела там несколько часов. Наступило некое помрачение сознания. И один духовник объяснял, что на самом деле за лидерами секты стоят падшие духи. Чем подкупают лидеры сект? Своей безоговорочной верой в те дикие идеи, которые они проповедуют. Подобный человек действительно в каком-то смысле охвачен этой идеей. Они демонстрируют какие-то сверхъестественные моменты.

Если человек, например, страдающий, как ты, головной болью (которая, как можно предположить, возникла у тебя в результате контакта с определёнными силами), вступит в общение с каким-то колдуном или экстрасенсом, то по его действию, эти боли могут на время отступить, но не потому что человек исцелился, а потому что те инфернальные силы, которые его мучают и навевают мысли о никчёмности, о необходимости сдаться на время оставят его в покое. Когда человек вступает в общение с экстрасенсом, те демоны, которые курируют экстрасенса, могут условно договориться с теми демонами, которые курируют человека. Об этом писал Игумен N в своей книге «От чего нас хотят "спасти" НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?».

Когда вдруг боль отступает от человека, он обретает полное доверие экстрасенсу, шаману, лидеру секты, и ему начинает казаться, что произошло чудо исцеления. На самом деле никакого чуда исцеления не произошло, а произошла игра в «хорошего и злого полицейского». Когда в поле зрения появляется внушаемый человек, сила, которая находится в контакте с экстрасенсом начинает человека мучить. А когда человек обращается к экстрасенсу, они от него отступают, создавая иллюзию исцеления. В действительности же люди в секте просто теряли свободу и себя.
Кто-то может сказать, что мысли про воздействие инфернальных сил являются какими-то выдумками, но факт остается фактом. Лидер секты получил над своими адептами непонятную, с точки зрения современных взглядов, власть.

В пример можно привести еще одну секту, лидер которой уже арестован. В его секте тоже был ярко представлен интимный момент. Он определял, кто кому является женой или мужем, свободно мог менять интимные связи между людьми. Адепты продавали свои московские квартиры, ехали к нему, причем жили в каких-то антисанитарных условиях, брали с собой детей, которые не могли там получить образование. И даже когда приехала комиссия, которая должна была оценить деятельность этой группы, некоторые члены комиссии остались в этой секте.

Кажется, что в секте оказываются какие-то глупые, инфантильные, травмированные люди, однако там были и доктора наук, и какие-то высокопоставленные особы. Когда людей спрашивали, почему они туда ушли, они отвечали примерно одно: «Если бы вы почувствовали любовь, которая шла от лидера секты, – вы бы тоже ушли».

Один миссионер рассказывал, что он пытался из секты выдернуть маму с дочкой. Однажды, задремав в своем кабинете, он вошёл в состояние между сном и явью и вдруг увидел, как в кабинет входит сам лидер этой секты. Р шла о мираже, но было полное ощущение реальности происходящего. Он протянул к миссионеру руки, говоря: «Зачем же ты меня гонишь?» Миссионер почувствовал такую любовь от этого человека, что готов был продавать все свое имущество и ехать туда, потому что жить без этого человека было невозможно. Но, видимо, по его словам, Ангел-хранитель молился за него, потому что краешком сознании он всё-таки понимал, что происходящее нереально. Он пытался перекреститься, но не мог: руку словно парализовало. И тогда он взял левую руку и левой рукой стал поднимать правую, совершая над собой крестное знамение. Морок растаял, а он ужаснулся: не лидер секты подобным образом воздействовал на людей, а та страшная сила, что стояла за ним.

Когда у человека нет развернутой картины мира, нет людей с духовным опытом, с кем бы он мог посоветоваться, люди из тоталитарных и сатанинских организаций могут простодушных жителей начать обрабатывать.

Поэтому, если ты вошла в измененное состоянии сознания, нужно прекратить процесс обработки информации. Нужно перестать читать про нарциссическое расстройство личности и т.п., нужно углубиться в то, что несет печать истины – творения духовных авторов, Евангелие, Псалтирь, участвовать в Таинствах.

В психологической информации тоже нужно уметь ориентироваться. Многие теории являются спорными. Если ты встретишься с идеей детской травмы – у тебя может родиться определенные эмоции по данному поводу. Но у тех людей, которые пишут по этому поводу, нет целостного взгляда на происходящее. Поэтому ты опять получишь ворох каких-то мыслей, с которыми не сможешь разобраться. Здесь нужно иметь специализированное образование, иначе человек может запутаться, надергав разную информацию в статьях из интернета. Важно сосредоточиться на том пути, который был описан Юлией Сысоевой «Дорога в Страну четырех рек», где у девушки стали появляться подобные твоим мысли.

Чтобы блокировать сознание человека, манипулятору выгодно его заставить размышлять в заданном ключе. Человеку даются разные модели поведения, и он начинает недоумевать, каким образом они между собой связаны. То к тебе относятся с полным безразличием, то тебя окутывают любовью. Ты не можешь адаптироваться к происходящему и раскрываешься для воздействия.

Существуют также приемы пикапа, когда девушку сначала оскорбляют до глубины души, а потом человек представляет себя кротким и глубоко раскаявшимся, осознающим свою вину, тогда женщина, незнакомая с подобными приемами, начинает слишком доверять такому человеку. Унижением человек заставил думать о себе постоянно. Таким образом, внимание женщины акцентируется на этом мужчине, а потом он меняет вектор этого размышления, попросив прощения. Она начинает видеть его с другой стороны, появившееся сильное эмоциональное доверия обусловлено постоянными негативными размышлениями.

Самое главное, тебя заставляют постоянно размышлять о каких-то вещах, которые тебя держат в состоянии постоянного недоумения. Чтобы размышлять – нужна какая-то база. Например, ты была в недоумении, каким образом человек, который ходит в храм, может владеть манипуляционными технологиями. На самом деле, многие эзотерики и оккультисты ходят в храм, но только воспринимают его как место силы.

Колдуны тоже держат дома иконы. Но при искаженном мировоззрении трудно понять, во что верит человек: в того ли Иисуса Христа, о котором говорит Евангелие, или, посещая храм, он имеет свои мысли.

Здесь, конечно, необходим пересмотр мировоззрения, отречение от заблуждений, работа по пониманию, что такое Православие. А ты, встречая подобные несоответствия и не имея возможности их объяснить, начинала думать, и в итоге, поддалась приёмам манипуляции.

Освободи свой ум от этого вороха.

Сохранять связь с Богом-Христом, чтобы не замёрзнуть

Один миссионер в разговоре о Крещении отметил, что очень важно спрашивать людей, особенно тех, кто пришёл в Христианство из иных культур, в кого они крестятся. Кто для вас Христос? Потому что ответы бывают разные. Для кого-то Христос – это никто. Для кого-то – великий гуру. Оккультисты не отрицают Христа, но признают Его лишь одним из учителей.

Крещение является действительным, только когда человек крестится в Иисуса Христа как Сына Божия. Все Таинства Церкви: Крещение, Исповедь, Причастие, совершаются только тогда, когда человек признаёт Христа Сыном Божиим.

Когда мы читаем жития святых, мы встречаем случаи, как мученики исцеляли язычников. Язычник говорил: «Исцели моего сына», – и мученик спрашивал его: «Веришь ли во Христа как Сына Божия?», – и язычник выражал свою веру.

Это было прекрасно показано в фильме «Необыкновенное путешествие Серафимы». Когда к преподобному Серафиму Саровскому принесли больного помещика, преподобный спросил его: «Веруешь ли, что Христос есть Сын Божий?» Он ответил: «Верую, что нет иного Бога кроме Него», и преподобный сказал: «Тогда встань».

Если человек по иным причинам приходит к Таинству Крещения – то это Таинство является сомнительным. Конечно, мы признаём его действенность, но с какими-то оговорками. Впоследствии человек, приходя в возраст, должен уточнить своё отношение к Иисусу Христу.
Были даже соборы, которые признали недействительность Таинств Крещения мусульман, потому что иногда они крестили детей, только чтобы из ребёнка вышел демон. Если в Таинстве нет личности Иисуса Христа – то всё ставится под сомнение.

Как говорил преподобный Иустин (Попович): Церковь до нас донесла личность Иисуса Христа, и это главное.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: если человек не пришёл к такому пониманию Спасителя – он ещё не стал христианином. В каком-то смысле, христианином человек может стать тогда, когда он полностью увидел свою немощь. Многие люди приходили в Церковь, дойдя до кризиса, тупика.

Бывает, нас в этом даже обвиняют: что в Церковь люди приходят не от счастья, а от горя. Но с другой стороны, как ещё объяснить человеку, который погряз в суете, куда надо двигаться? Возможно, каждому из нас персонально полезно оказаться в полном тупике без окон и без дверей, чтобы полностью увидеть свою неспособность, невозможность двинуться вперёд. Потому что только тогда мы способны принять Христа как своего Спасителя.

Мне доводилось говорить с одним специалистом по рукопашному бою, который был очень силён. Он говорил, что однажды Господь попустил ему такую ситуацию, после которой он стал верующим. Ему пришлось идти несколько дней по пустыне. От усталости у него даже выпали ногти на ногах. Буквально умирая, он понимал: впереди овраг, и когда он туда зайдёт – выйти уже не сможет. Тогда его гордыня смирилась.

Все мы, верующие, признаём Христа как Сына Божия, но гордыня – очень тонкая вещь, с которой мы не готовы расстаться.

Но в этот момент человек понял всё. Всё, что он представлял своей личностью, развеялось в прах. Тогда он взмолился, может, впервые в жизни. Может, он и молился раньше, но теперь это была особая молитва. Когда он спустился в овраг – он нашёл там запотевшую бутылку воды. Это был ответ на его вопрос. И он выжил.

Примечательно, что некоторые люди очень хорошо знают богословие, но к такому отношению они приходят далеко не всегда. Про мученика Иоанна (Попова), профессора Духовной Академии, который был на Соловках в заключении, говорили, что, если сложить всё образование архиереев, которые были на тот момент в заключении на Соловках – то это не сравнится с его образованием.

Он рассказывал, как однажды, будучи в Европе, был поражён: он видел одного европейского профессора, который изумительно раскладывал все предметы по полочкам, настолько изумительно анализировал информацию, что мученик Иоанн удивлялся: как же он, имея такое колоссальное образование, такой аналитический ум, как же он мог проглядеть самую главную ошибку?! Почему он не видел, что его нация в корне ошибается?

Этот вопрос он задавал одному миссионеру, который объяснил это так: Христа мы познаём не интеллектом. Христа мы познаём той частью сердца, которая у нас болит, когда мы переживаем за кого-то. Иными словами, если в этой жизни нам было больно за кого-то, мы за кого-то молились, переживали за детей, за воинов, за возлюбленных, – тогда мы можем познать Христа.

Если человек за всю жизнь так этого ни разу и не пережил и подходит к Христианству только с помощью интеллекта, то этого Таинства соединения со Христом он, возможно, никогда не испытает.
Если мы ощущаем эту связь, и если сейчас в этой жизни мы будем стараться её хранить, – само это хранение связи поможет нам выстоять и в тяжёлые, непростые дни.

Что значит «хранение связи со Христом»? Мы ощутили мир, но уже через 15 минут этот мир может быть утрачен. Выйдя из храма, мы можем начать вдаваться в какие-то дрязги, смотреть не пойми что, – и сразу увидим, как эта связь затемняется. Поэтому тут же надо очистить её покаянием, попросить у Бога прощения. И тогда Господь будет невидимо подсказывать нам, как жить и среди мегаполиса: в Москве, в других городах...
Утрата радости – попытка понять, почему это произошло – попытка воспитать в себе противоположный навык. И это приведёт к тому, что мы даже в крупных городах будем развиваться и расти.

Ученик схиархимандрита Софрония (Сахарова), иеромонах Рафаил (Нойка), когда ему задали вопрос о грядущих временах антихриста, о том, что никто не сможет ни купить, ни продать, говорил, что всё-таки мы веруем во Всемогущего Бога. И поэтому, раз наш Бог Всемогущий – то Он проложит для нас путь в этом мире, где всё кругом замерзает.

Делание последних христиан состоит не в том, чтобы совершать какие-то подвиги, а в том, чтобы хотя бы не замёрзнуть духовно.

Если в этом океане льда мы не замёрзнем, не станем мёртвой молекулой, – наша задача будет выполнена. Но, чтобы не замёрзнуть, нужно стараться эту связь со Христом сохранять.

Если вы испытываете уныние, отчаяние, – значит, эта связь затемнилась. Нужно вернуться назад, подумать, что вы сделали за день, за два дня до этого, обдумать, принести покаяние, помириться с теми, с кем вы поссорились. Восстановить эту связь молитвой, исповедью, причащением.

И тогда вы сможете не замёрзнуть, чего всем вам желаю. Аминь.

*

Из проповеди на Праздник Крещения Господня,
19.01.2024 г.

Аудио-версия