Ответы пастыря
◾️ Красота. Смена фото на аватаре. О симуляции,
симулякрах, о том как нарочитый имидж разрушает реальное
«Кто я?» – это вопрос, который задаёт себе человек, рано или поздно. Каждый человек уникален, в каждом есть нечто особенное, некая искра, заложенная Богом при появлении его на свет. Чтобы себя найти, можно заглянуть вглубь себя и постараться найти ответы там.
◾️ Семья. Женщине, недоумевающей по поводу того, что муж много времени проводит в храме
Человеку семейному важно находить баланс между времяпрепровождением со своими близкими и службой на благо миру. Особенно если служба эта наполняет дух человека и озаряет смыслом его жизнь. Родным важно с пониманием отнестись к его деятельности, но в то же время напоминать и о себе, чтобы семья могла продолжить своё существование более или менее гармонично.
◾️ Наркомания. Девушке, вновь ощутившей тягу к наркотикам
и хаотизированному интиму
Главная задача – не только и не столько отказаться от наркотиков, сколько восстановить в себе культурного человека. Все страсти связаны между собой. Активируя одну, мы приводим в движение целую цепочку привычек, паттернов и страстей. Связаны между собой и все добродетели. Укрепляя одну, мы становимся сильнее в целом.
Полные версии ответов доступны по ссылке:
📃 Doc
🌐 Web
◾️ Красота. Смена фото на аватаре. О симуляции,
симулякрах, о том как нарочитый имидж разрушает реальное
«Кто я?» – это вопрос, который задаёт себе человек, рано или поздно. Каждый человек уникален, в каждом есть нечто особенное, некая искра, заложенная Богом при появлении его на свет. Чтобы себя найти, можно заглянуть вглубь себя и постараться найти ответы там.
◾️ Семья. Женщине, недоумевающей по поводу того, что муж много времени проводит в храме
Человеку семейному важно находить баланс между времяпрепровождением со своими близкими и службой на благо миру. Особенно если служба эта наполняет дух человека и озаряет смыслом его жизнь. Родным важно с пониманием отнестись к его деятельности, но в то же время напоминать и о себе, чтобы семья могла продолжить своё существование более или менее гармонично.
◾️ Наркомания. Девушке, вновь ощутившей тягу к наркотикам
и хаотизированному интиму
Главная задача – не только и не столько отказаться от наркотиков, сколько восстановить в себе культурного человека. Все страсти связаны между собой. Активируя одну, мы приводим в движение целую цепочку привычек, паттернов и страстей. Связаны между собой и все добродетели. Укрепляя одну, мы становимся сильнее в целом.
Полные версии ответов доступны по ссылке:
📃 Doc
🌐 Web
VK
Иеромонах Прокопий
Ответы пастыря
◾ Красота. Смена фото на аватаре. О симуляции,
симулякрах, о том как нарочитый имидж разрушает реальное
«Кто я?» – это вопрос, который задаёт себе человек, рано или поздно. Каждый человек уникален, в каждом есть нечто особенное, некая…
◾ Красота. Смена фото на аватаре. О симуляции,
симулякрах, о том как нарочитый имидж разрушает реальное
«Кто я?» – это вопрос, который задаёт себе человек, рано или поздно. Каждый человек уникален, в каждом есть нечто особенное, некая…
Forwarded from ПроСмыслы
⛵ Продолжаем цикл наших встреч с иеромонахом Прокопием @o_Prokopy (Пащенко)❗Модерирует встречу замечательная Анна Леонтьева 😊
🎙️ Тема встречи: "О вере и кризисе веры".
💬 Иеромонах Прокопий насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря.
📖 На встрече можно будет приобрести книги:
- «Победить свое прошлое: Исповедь – начало новой жизни».
- «Депрессия и травма: как преодолеть?»
- «Щит веры — воину-защитнику в помощь».
⛵ Вход на встречу за посильное пожертвование - от 350 руб. Вырученные средства идут на поддержание и развитие проекта, а так же на подарок гостю 🙏
🔗 Ссылка на запись ⤵️⤵️⤵️
https://prosmysly.timepad.ru/event/2438113/
⛵ Расскажите о нашей встрече своим друзьям и родным, не забываем ставить ❤️ для поддержки канала 😊
🎙️ Тема встречи: "О вере и кризисе веры".
💬 Иеромонах Прокопий насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря.
📖 На встрече можно будет приобрести книги:
- «Победить свое прошлое: Исповедь – начало новой жизни».
- «Депрессия и травма: как преодолеть?»
- «Щит веры — воину-защитнику в помощь».
⛵ Вход на встречу за посильное пожертвование - от 350 руб. Вырученные средства идут на поддержание и развитие проекта, а так же на подарок гостю 🙏
🔗 Ссылка на запись ⤵️⤵️⤵️
https://prosmysly.timepad.ru/event/2438113/
⛵ Расскажите о нашей встрече своим друзьям и родным, не забываем ставить ❤️ для поддержки канала 😊
Отец Прокопий (творчество) pinned «Встреча в Москве с о.Прокопием. Беседа на тему "Игра и не игра. Иллюзии. Тревога" Воскресенье, 28 мая, 15:00, Крымский тупик, 6, Площадка игры и общения https://t.me/play_and_talk Игра – одно из значимых понятий нашей эпохи, эпохи постмодернизма. Игра –…»
Что делать, когда человек испытывает насилие негативной мысли? Часть 6.
Один наркозависимый юноша, после того как стал жить церковной жизнью, делился, что стоя в храме возле икон, у него начинался «шум в эфире» — “эту икону можно продать за столько-то, а эту за столько-то” и прочая подобная ерунда. Начинал произносить про себя «Господи, помилуй», шум прекращался. Стоило остановиться, шум возобновлялся. Так, голоса могут сбивать человека с толку и заставлять совершать немыслимые поступки. Человек, не имеющий понятия о духовной жизни, перед такими голосами беззащитен, может даже заболеть.
На прием к одному психиатру пришла девочка «с голосами». Он немного побеседовал с ней и отпустил. Хотя, пойди он по стандартному “пути”, вероятно, девочке назначили бы препараты и неизвестно, чем всё это могло закончиться. Конечно, не исключаются случаи, действительно требующие медикаментозного вмешательства (у человека может быть шизофрения, хронические поражения мозга и т. под.), но только настоящее православное исследование может помочь в разрешении вопроса — «где реальные биологические нарушения, а где случилось вторжение инфернальных сил». Один профессор рассказывал о случаях из практики, когда, пройдя курс терапии, люди совершали самоубийство. Осваивая духовную жизнь и практику Иисусовой молитвы, человек получает защиту от насилия патологических идей и мыслей.
Подробнее тема рассмотрена в цикле «С чего начать христианскую жизнь», беседа 2-я “Про внутреннюю брань”.
Наблюдая, накапливая знания и информацию о себе, о своих реакциях, уже можем прогнозировать приближающийся срыв и заранее принимать духовные меры (не обдумывать напряжено мысли в ключе — “почему вдруг все вокруг стали плохими?”). Вместо этого, нужно постараться максимально сконцентрироваться на Иисусовой молитве, в любом посильном объеме мирянина. Прп. Исаак Сирин на этот счет писал, что Благодать Божия показывает, где и от чего она человека избавила, то есть, становится очевидно, где именно ему помог Господь и в чём был смысл навалившейся духовной брани.
Из материалов иеромонаха Прокопия (Пащенко).
Один наркозависимый юноша, после того как стал жить церковной жизнью, делился, что стоя в храме возле икон, у него начинался «шум в эфире» — “эту икону можно продать за столько-то, а эту за столько-то” и прочая подобная ерунда. Начинал произносить про себя «Господи, помилуй», шум прекращался. Стоило остановиться, шум возобновлялся. Так, голоса могут сбивать человека с толку и заставлять совершать немыслимые поступки. Человек, не имеющий понятия о духовной жизни, перед такими голосами беззащитен, может даже заболеть.
На прием к одному психиатру пришла девочка «с голосами». Он немного побеседовал с ней и отпустил. Хотя, пойди он по стандартному “пути”, вероятно, девочке назначили бы препараты и неизвестно, чем всё это могло закончиться. Конечно, не исключаются случаи, действительно требующие медикаментозного вмешательства (у человека может быть шизофрения, хронические поражения мозга и т. под.), но только настоящее православное исследование может помочь в разрешении вопроса — «где реальные биологические нарушения, а где случилось вторжение инфернальных сил». Один профессор рассказывал о случаях из практики, когда, пройдя курс терапии, люди совершали самоубийство. Осваивая духовную жизнь и практику Иисусовой молитвы, человек получает защиту от насилия патологических идей и мыслей.
Подробнее тема рассмотрена в цикле «С чего начать христианскую жизнь», беседа 2-я “Про внутреннюю брань”.
Наблюдая, накапливая знания и информацию о себе, о своих реакциях, уже можем прогнозировать приближающийся срыв и заранее принимать духовные меры (не обдумывать напряжено мысли в ключе — “почему вдруг все вокруг стали плохими?”). Вместо этого, нужно постараться максимально сконцентрироваться на Иисусовой молитве, в любом посильном объеме мирянина. Прп. Исаак Сирин на этот счет писал, что Благодать Божия показывает, где и от чего она человека избавила, то есть, становится очевидно, где именно ему помог Господь и в чём был смысл навалившейся духовной брани.
Из материалов иеромонаха Прокопия (Пащенко).
Что делать, когда человек испытывает насилие негативной мысли? Часть 7.
Бывает, одолевает поток шквальных мыслей, но нужно подождать, разобраться в мыслях и не всегда отметать сразу всё. Один священник говорил, что дело может вызывать некое смущение, но бездействие (в некоторых случаях) вызывает ещё большее смущение. Например, с одной стороны, нужно подойти к человеку и поговорить с ним (мысль вызывает смущение), а с другой, остаться в стороне и промолчать, о чем-то не предупредить, вызывает ещё большее смущение. Существует мысль — “то, что от смущения, то от врага”, но следует понимать, одним и тем же словом могут называться разные ситуации.
Одно дело, если у человека была любовница, с которой он связывал историю, повторения которой не хотел. И другое, когда он идёт в район, в котором она живет, убеждая себя, будто идет не ища встречи, а по какому-то важному делу. В глубине же души, он прекрасно знает, что тайно желал бы увидеться с ней и тут у него возникает сильное смущение до такой степени, что ноги становятся ватными и “не идут”. Это пример типа смущения, который следует заметить и отфиксировать, поскольку он показывает, что ситуация в корне не верна. А бывает, человек ведет себя неправильно и разговора с ним не избежать. Ты хочешь поговорить по-мирному, а визави настроен решительно и вероятность неприятности велика. Раз разговора не избежать, нужно молиться и за другого человека в частности, просить у Господа помощи разрешить ситуацию в мирном ключе.
Бывают ситуации, когда происходит некое столкновение мыслей. Душа знает, что одна часть мыслей верна, а другая заблуждается. От своих убеждений просто так мы отказаться не можем, но одновременно часть мыслей другого человека разделяем. В подобных случаях нужно уметь советоваться и пробовать выходить из своей замкнутой модели, иначе не сможем встраивать суждения в конструктивный контекст. Речь об обращении к людям, имеющим более полный взгляд на интересующий вопрос. Возможно, они и не порабощены страстями, которые движут нами в данный момент.
Что означает “встроить в контекст?”, имеется ввиду развитие человека в данный момент. Тот факт, что, вероятно, сейчас он чего-то не понимает, но при этом, не стоит на месте, двигается вперед, интересуется, пытается найти ответы на вопросы, так, со временем он разберется со своими проблемами и исправит недостатки. Побеждает надспорная точка зрения. Ранее уже было сказало, что оказаться в надспорной точке зрения можно только путем обретения смирения и внутреннего мира.
Из материалов иеромонаха Прокопия (Пащенко).
Бывает, одолевает поток шквальных мыслей, но нужно подождать, разобраться в мыслях и не всегда отметать сразу всё. Один священник говорил, что дело может вызывать некое смущение, но бездействие (в некоторых случаях) вызывает ещё большее смущение. Например, с одной стороны, нужно подойти к человеку и поговорить с ним (мысль вызывает смущение), а с другой, остаться в стороне и промолчать, о чем-то не предупредить, вызывает ещё большее смущение. Существует мысль — “то, что от смущения, то от врага”, но следует понимать, одним и тем же словом могут называться разные ситуации.
Одно дело, если у человека была любовница, с которой он связывал историю, повторения которой не хотел. И другое, когда он идёт в район, в котором она живет, убеждая себя, будто идет не ища встречи, а по какому-то важному делу. В глубине же души, он прекрасно знает, что тайно желал бы увидеться с ней и тут у него возникает сильное смущение до такой степени, что ноги становятся ватными и “не идут”. Это пример типа смущения, который следует заметить и отфиксировать, поскольку он показывает, что ситуация в корне не верна. А бывает, человек ведет себя неправильно и разговора с ним не избежать. Ты хочешь поговорить по-мирному, а визави настроен решительно и вероятность неприятности велика. Раз разговора не избежать, нужно молиться и за другого человека в частности, просить у Господа помощи разрешить ситуацию в мирном ключе.
Бывают ситуации, когда происходит некое столкновение мыслей. Душа знает, что одна часть мыслей верна, а другая заблуждается. От своих убеждений просто так мы отказаться не можем, но одновременно часть мыслей другого человека разделяем. В подобных случаях нужно уметь советоваться и пробовать выходить из своей замкнутой модели, иначе не сможем встраивать суждения в конструктивный контекст. Речь об обращении к людям, имеющим более полный взгляд на интересующий вопрос. Возможно, они и не порабощены страстями, которые движут нами в данный момент.
Что означает “встроить в контекст?”, имеется ввиду развитие человека в данный момент. Тот факт, что, вероятно, сейчас он чего-то не понимает, но при этом, не стоит на месте, двигается вперед, интересуется, пытается найти ответы на вопросы, так, со временем он разберется со своими проблемами и исправит недостатки. Побеждает надспорная точка зрения. Ранее уже было сказало, что оказаться в надспорной точке зрения можно только путем обретения смирения и внутреннего мира.
Из материалов иеромонаха Прокопия (Пащенко).
Родители и дети. Часть 3: Уважение за уважение
(фрагмент)
"Как бы ни сложилась в реальности история родителя и ребенка, если ребенок будет видеть в родителе дурные черты– он не сможет найти с родителем контакт. Более того, он будет провоцировать родителя на то, чтобы он проявил худшие свои стороны. Если же стремиться видеть в человеке лучшее, что в нем есть,– то и человек начинает стремиться проявить свои лучшие стороны.
Подобные мысли высказывались верующим ученым академиком Ухтомским. Указанную закономерность он назвал законом заслуженного собеседника. Суть этого закона состоит в том, что мир повернется к человеку той стороной, которой он повернулся к миру.
Наглядно действие этого закона можно наблюдать по кинофильму «Хайди». Этот фильм рассказывает о фильме маленькой девочки, которая была оставлена на попечении своего дедушки, живущего в горах. Дедушка в округе считался полоумным (сумасшедшим) и люди искренно жалели девочку, вынужденную жить рядом с ним. Но что интересно, девочка посмотрела на дедушку иными глазами, и в нем стали раскрываться его лучшие черты.
Когда мы видим в людях дурное– то, по мысли академика Ухтомского, мы провоцируем их на дурное. Мы заражаемся дурным и теряем дорогу, которая может привести нас к тому, «чтобы вырасти до того прекрасного что в действительности может скрываться в другом». Чтобы заразить дурным, труда не нужно. Заражение дурным происходит само собой. Но чтобы началось «заражение хорошим» нужна работа над собой. Работа заключается в том, чтобы не давать себе видеть в людях дурное, а обращать внимание только на хорошее.
Не о каких-то «розовых очках» здесь говорит Ухтомский. Когда человек фиксирует внимание на какой-то черте ближнего, которая воспринимается как негативная, эта черта разрастается в сознании человека до огромных масштабов. И, разросшись, она заслоняет образ ближнего.
Ухтомский имеет в виду то, что человек, видящий в ближних дурное и сам начинает вести себя с ними дурней. Он как бы таким образом оправдывает свое поведение: "с такими ужасными и некультурными родителями – как самому быть спокойным и уравновешенным?"
Тот же, кто заграждает глаза на недостатки людей, «побуждает их становиться лучше и сам становится лучше, чем был».
Закон заслуженного собеседника имеет и другие грани. Ухтомский считает, что ближнего мы видим сквозь призмы того состояния нервной системы, которое сформировалось у нас ранее. Комментируя эту мысль, можно сказать, что желчный и раздражительный человек сквозь призму состояния своей нервной системы будет смотреть и на родителей. Даже если они многие годы помогали своему ребенку, если он не будет бороться с своими страстями, – он будет считать, что они «его не любят».
И надо также сказать, что человеку следует посмотреть на то, как он воспринимает своих родителей, в сравнении с тем, как он воспринимает вообще всех людей.
Желчный и раздражительный человек в каждом встречном видит бездну недостатков. Он ни с кем не может ужиться, он не может создать семьи. И по поводу невозможности ужиться и создать семью у него готовы объяснения: это «они» виноваты, это «они» не понимают, не ценят, не заботятся.
(фрагмент)
"Как бы ни сложилась в реальности история родителя и ребенка, если ребенок будет видеть в родителе дурные черты– он не сможет найти с родителем контакт. Более того, он будет провоцировать родителя на то, чтобы он проявил худшие свои стороны. Если же стремиться видеть в человеке лучшее, что в нем есть,– то и человек начинает стремиться проявить свои лучшие стороны.
Подобные мысли высказывались верующим ученым академиком Ухтомским. Указанную закономерность он назвал законом заслуженного собеседника. Суть этого закона состоит в том, что мир повернется к человеку той стороной, которой он повернулся к миру.
Наглядно действие этого закона можно наблюдать по кинофильму «Хайди». Этот фильм рассказывает о фильме маленькой девочки, которая была оставлена на попечении своего дедушки, живущего в горах. Дедушка в округе считался полоумным (сумасшедшим) и люди искренно жалели девочку, вынужденную жить рядом с ним. Но что интересно, девочка посмотрела на дедушку иными глазами, и в нем стали раскрываться его лучшие черты.
Когда мы видим в людях дурное– то, по мысли академика Ухтомского, мы провоцируем их на дурное. Мы заражаемся дурным и теряем дорогу, которая может привести нас к тому, «чтобы вырасти до того прекрасного что в действительности может скрываться в другом». Чтобы заразить дурным, труда не нужно. Заражение дурным происходит само собой. Но чтобы началось «заражение хорошим» нужна работа над собой. Работа заключается в том, чтобы не давать себе видеть в людях дурное, а обращать внимание только на хорошее.
Не о каких-то «розовых очках» здесь говорит Ухтомский. Когда человек фиксирует внимание на какой-то черте ближнего, которая воспринимается как негативная, эта черта разрастается в сознании человека до огромных масштабов. И, разросшись, она заслоняет образ ближнего.
Ухтомский имеет в виду то, что человек, видящий в ближних дурное и сам начинает вести себя с ними дурней. Он как бы таким образом оправдывает свое поведение: "с такими ужасными и некультурными родителями – как самому быть спокойным и уравновешенным?"
Тот же, кто заграждает глаза на недостатки людей, «побуждает их становиться лучше и сам становится лучше, чем был».
Закон заслуженного собеседника имеет и другие грани. Ухтомский считает, что ближнего мы видим сквозь призмы того состояния нервной системы, которое сформировалось у нас ранее. Комментируя эту мысль, можно сказать, что желчный и раздражительный человек сквозь призму состояния своей нервной системы будет смотреть и на родителей. Даже если они многие годы помогали своему ребенку, если он не будет бороться с своими страстями, – он будет считать, что они «его не любят».
И надо также сказать, что человеку следует посмотреть на то, как он воспринимает своих родителей, в сравнении с тем, как он воспринимает вообще всех людей.
Желчный и раздражительный человек в каждом встречном видит бездну недостатков. Он ни с кем не может ужиться, он не может создать семьи. И по поводу невозможности ужиться и создать семью у него готовы объяснения: это «они» виноваты, это «они» не понимают, не ценят, не заботятся.
Человек, живущий по страстям, привыкает «вешать» на встречных людей различные клише. Таково последствие развитие гордости. Как писал священник Александр Ельчанинов, гордый «в окружающих видит только те свойства, которые он сам им навязал». Со временем человек как бы обносит себя стеной из собственных, сочиненных им, представлений. И эта стена становится для него экраном, сквозь который реального мира он не видит. Однажды, навесив на человека «клише», он теряет в каком-то смысле возможность изменить ситуацию к лучшему.
Да, ближний, может, и не лучшим образом себя ведет. Но пока мы предполагаем в нем наличие добра, наши отношения могут развиваться. И даже – стать лучше. Но если мы раз и навсегда осудили ближнего, то мы утрачиваем возможность для развития дальнейший отношений.
Чтобы выйти из тупика такого рода, необходимо с точки зрения Ухтомского, прорваться к Собеседнику. То есть вести общение не с тем образом, который сами себе сочинили, а попытаться увидеть живого человека в его точках отправления. Если мы не осудим его, то нам может открыться то лучшее, что в нем есть.
Ухтомский считает, что согласно принципу доминанты, во встречном человек мы видим преимущественно то, что поднимается в нас по поводу встречи с ним, но не то, что этот человек есть на самом деле. И то, что мы толкуем его «на свой аршин» уже предопределяет характер нашего отношения к нему. А значит – предопределяет и его поведение в отношении нас. Встреча с человеком делает явным и вскрывает то, что таилось в нас. И в результате встречи происходит суд на тем, «чем мы жили втайне и что из себя втайне представляли».
И в таком положении дел Ухтомскому видится закон, который он назвал законом заслуженного собеседника. «Собеседник твой таков для тебя, каким ты его заслужил!» Ухтомский считает, что «принцип доминанты в социальном аспекте превращается в закон заслуженного собеседника. Если встречный человек для тебя плох, то ты заслужил его себе плохим, – для других он может был и есть хорош! И ты сам виноват в том, что человек повернулся к тебе плохими сторонами».
Собеседник открывается нам таким, каким мы заслужили его всем своим прошлым опытом жизни. Выстраивая образ собеседника, мы пользуемся тем материалом, который наработали предшествующей жизнью. Например, сладострастному человеку все другие люди также кажутся сладострастниками. Он подозревает в них наличие нечистых мыслей и поверить в то, что есть люди целомудренные, он отказывается.
Эффект достраивания образа ближнего из материала, наработанного предшествующим опытом, называется эффектом интерполяции.
В том, как мы сложили образ собеседника, производится суд над нами. Пока человек не преодолеет своего Двойника (Двойник – экран из собственных представлений, за которым не видно реального мира), у него не появится возможности «узнать и понять человека, каков он есть. А без этого выпадает все самое ценное в жизни!» Если же прорыв к Собеседнику произойдет – то «из последнего оборванца будешь черпать крупицы любви и правды».
Да, ближний, может, и не лучшим образом себя ведет. Но пока мы предполагаем в нем наличие добра, наши отношения могут развиваться. И даже – стать лучше. Но если мы раз и навсегда осудили ближнего, то мы утрачиваем возможность для развития дальнейший отношений.
Чтобы выйти из тупика такого рода, необходимо с точки зрения Ухтомского, прорваться к Собеседнику. То есть вести общение не с тем образом, который сами себе сочинили, а попытаться увидеть живого человека в его точках отправления. Если мы не осудим его, то нам может открыться то лучшее, что в нем есть.
Ухтомский считает, что согласно принципу доминанты, во встречном человек мы видим преимущественно то, что поднимается в нас по поводу встречи с ним, но не то, что этот человек есть на самом деле. И то, что мы толкуем его «на свой аршин» уже предопределяет характер нашего отношения к нему. А значит – предопределяет и его поведение в отношении нас. Встреча с человеком делает явным и вскрывает то, что таилось в нас. И в результате встречи происходит суд на тем, «чем мы жили втайне и что из себя втайне представляли».
И в таком положении дел Ухтомскому видится закон, который он назвал законом заслуженного собеседника. «Собеседник твой таков для тебя, каким ты его заслужил!» Ухтомский считает, что «принцип доминанты в социальном аспекте превращается в закон заслуженного собеседника. Если встречный человек для тебя плох, то ты заслужил его себе плохим, – для других он может был и есть хорош! И ты сам виноват в том, что человек повернулся к тебе плохими сторонами».
Собеседник открывается нам таким, каким мы заслужили его всем своим прошлым опытом жизни. Выстраивая образ собеседника, мы пользуемся тем материалом, который наработали предшествующей жизнью. Например, сладострастному человеку все другие люди также кажутся сладострастниками. Он подозревает в них наличие нечистых мыслей и поверить в то, что есть люди целомудренные, он отказывается.
Эффект достраивания образа ближнего из материала, наработанного предшествующим опытом, называется эффектом интерполяции.
В том, как мы сложили образ собеседника, производится суд над нами. Пока человек не преодолеет своего Двойника (Двойник – экран из собственных представлений, за которым не видно реального мира), у него не появится возможности «узнать и понять человека, каков он есть. А без этого выпадает все самое ценное в жизни!» Если же прорыв к Собеседнику произойдет – то «из последнего оборванца будешь черпать крупицы любви и правды».
Встречаемые события и люди человеку открываются таким образом, каким он заслужил. «Доброму – добрые, злому – злые, любящему – любящие, благорасположенному – благорасположенные».
Если мы осуждаем человека, то его образ перестает развиваться в нашем сознании. Если же не произносим над ним окончательного суда, развитие образа ближнего в нашем сознании не заканчивается. А значит, остается возможность для того, чтобы увидеть в нем лучшее, чтобы любить его и «и осуществлять вместе с ним новую лучшую жизнь». Строить и расширять жизнь можно лишь с теми людьми, которых любишь. Любить же можно только тех, в ком допускаешь возможность лучшего и большего, чем то, что видится сейчас.
Выстраивая образ собеседника, как было сказано, материал мы черпаем из собственной личности. И случается так, что, осуждая другого, мы имеем в виду именно те черты, которые в его образ вставили, заимствуя из багажа собственной личности. Но если у нас самих развиваются нравственные ресурсы, то в них мы можем почерпнуть материал для выстраивания иного образа собеседника.
Развиваясь, строя свою личность, обогащаясь вследствие реализации деятельной добродетели, человек перестраивает свой опыт, свою систему прошлых откликов, перерабатывает систему представлений, наработанную в детстве. Даже если она носила травматический характер, она может быть перестроена; образ мира, прежде ненавистный и угрожающий, может изменить свои «тона».
Практический вывод, направленный в сторону детей, таков. Если дети не сумеют адаптироваться к образу родителей, если не сумеют построить с ними отношения, основанные (хотя бы попытаться!) на любви – то с кем тогда, вообще, они сумеют такие отношения построить?
Почему вдруг зашла речь об отношении детей к родителям, если весь предыдущий материал адресовался самим родителям? Да, потому что родители сами когда-то были детьми. Исказив отношения со своими родителями (не у всех в жизни было такое) они, в каком-то смысле, автоматически искажают и отношения с детьми, которых родят, когда подрастут. Ведь мозг у человека один, сердце – одно, раз исказив их в отношении одного ближнего или дальнего, поневоле «этим мозгом и этим сердцем» приходится реализовывать отношения и с другими людьми (со всеми вытекающими последствиями). Родители, пока не выровняют отношения со своими родителями, возможно, не сумеют понять, как выровнять отношения с своими детьми.
Если человек погрешил в отношении одного человеческого лица – то он уже, как писал Ухтомский, «не может быть цельным и чистым, и положительным ни в отношении новых задач жизни, ни в отношении новых человеческих лиц, которых он встретит! Погрешив однажды и против одного лица, человек исказил себя в отношении всех! … Прошлое предопределяет будущее! Однажды сделанная в совести трещина будет давать знать о себе! И только Бог силен изглаживать прошлое и отпускать грехи!».
Если мы осуждаем человека, то его образ перестает развиваться в нашем сознании. Если же не произносим над ним окончательного суда, развитие образа ближнего в нашем сознании не заканчивается. А значит, остается возможность для того, чтобы увидеть в нем лучшее, чтобы любить его и «и осуществлять вместе с ним новую лучшую жизнь». Строить и расширять жизнь можно лишь с теми людьми, которых любишь. Любить же можно только тех, в ком допускаешь возможность лучшего и большего, чем то, что видится сейчас.
Выстраивая образ собеседника, как было сказано, материал мы черпаем из собственной личности. И случается так, что, осуждая другого, мы имеем в виду именно те черты, которые в его образ вставили, заимствуя из багажа собственной личности. Но если у нас самих развиваются нравственные ресурсы, то в них мы можем почерпнуть материал для выстраивания иного образа собеседника.
Развиваясь, строя свою личность, обогащаясь вследствие реализации деятельной добродетели, человек перестраивает свой опыт, свою систему прошлых откликов, перерабатывает систему представлений, наработанную в детстве. Даже если она носила травматический характер, она может быть перестроена; образ мира, прежде ненавистный и угрожающий, может изменить свои «тона».
Практический вывод, направленный в сторону детей, таков. Если дети не сумеют адаптироваться к образу родителей, если не сумеют построить с ними отношения, основанные (хотя бы попытаться!) на любви – то с кем тогда, вообще, они сумеют такие отношения построить?
Почему вдруг зашла речь об отношении детей к родителям, если весь предыдущий материал адресовался самим родителям? Да, потому что родители сами когда-то были детьми. Исказив отношения со своими родителями (не у всех в жизни было такое) они, в каком-то смысле, автоматически искажают и отношения с детьми, которых родят, когда подрастут. Ведь мозг у человека один, сердце – одно, раз исказив их в отношении одного ближнего или дальнего, поневоле «этим мозгом и этим сердцем» приходится реализовывать отношения и с другими людьми (со всеми вытекающими последствиями). Родители, пока не выровняют отношения со своими родителями, возможно, не сумеют понять, как выровнять отношения с своими детьми.
Если человек погрешил в отношении одного человеческого лица – то он уже, как писал Ухтомский, «не может быть цельным и чистым, и положительным ни в отношении новых задач жизни, ни в отношении новых человеческих лиц, которых он встретит! Погрешив однажды и против одного лица, человек исказил себя в отношении всех! … Прошлое предопределяет будущее! Однажды сделанная в совести трещина будет давать знать о себе! И только Бог силен изглаживать прошлое и отпускать грехи!».
Статья "Родители и дети. Часть 3: Уважение за уважение"
продолжает тему воспитания и выявления принципов, на основании которых становится возможным построение отношений не только с детьми, но и со взрослыми (ведь дети когда-то становятся взрослыми?). Главный принцип, рассматриваемый в третьей части, – принцип развития.
Развиваясь, человек становится способным понять других. Развиваясь в любви, строя жизнь на этом основании, родители в долгосрочной перспективе закладывают в отношения со своими детьми то, что в итоге может привести их к сближению. Утрачивая этот главенствующий принцип жизни, человек утрачивает способность понимать других. Запускаются определенные процессы, следствием которых является появление в сознании человека искаженного образа мира и образов людей, расходящихся с тем, кем люди являются в реальности.
Если родители не только в своей жизни реализуют указанный принцип, но и каким-то образом сумеют привить его детям, то вместе с ним дети получат если не всё, то многое. В их жизни появится база для развития отношений с ближними и дальними (следовательно, развитие и в плане образования/обучения), обретения и углубления веры. Такие дети имеют шанс не потеряться на просторах мира.
Содержание:
- Развиваться, чтобы иметь возможность понять другого
- Говорить ли сейчас или лучше промолчать?
- Прекращение развития и, как следствие, утрата способности понимать других
- Уважение за уважение, отношение у другому как к личности
- Говорить ли с раздражением?
- Сохранить связь
- Образ родителя в сознании ребенка и доминанта восприятия
- Увидеть ближнего в ином свете
- Добраться до доброго в душе
- Образ Божий и зерно добра
- Осуждение и неосуждение
- Доброе слово
- О молитве. Постскриптум к третьей части. Дополнительные источники
Прочесть полную версию статьи:
📃 Doc
🌐 Web
продолжает тему воспитания и выявления принципов, на основании которых становится возможным построение отношений не только с детьми, но и со взрослыми (ведь дети когда-то становятся взрослыми?). Главный принцип, рассматриваемый в третьей части, – принцип развития.
Развиваясь, человек становится способным понять других. Развиваясь в любви, строя жизнь на этом основании, родители в долгосрочной перспективе закладывают в отношения со своими детьми то, что в итоге может привести их к сближению. Утрачивая этот главенствующий принцип жизни, человек утрачивает способность понимать других. Запускаются определенные процессы, следствием которых является появление в сознании человека искаженного образа мира и образов людей, расходящихся с тем, кем люди являются в реальности.
Если родители не только в своей жизни реализуют указанный принцип, но и каким-то образом сумеют привить его детям, то вместе с ним дети получат если не всё, то многое. В их жизни появится база для развития отношений с ближними и дальними (следовательно, развитие и в плане образования/обучения), обретения и углубления веры. Такие дети имеют шанс не потеряться на просторах мира.
Содержание:
- Развиваться, чтобы иметь возможность понять другого
- Говорить ли сейчас или лучше промолчать?
- Прекращение развития и, как следствие, утрата способности понимать других
- Уважение за уважение, отношение у другому как к личности
- Говорить ли с раздражением?
- Сохранить связь
- Образ родителя в сознании ребенка и доминанта восприятия
- Увидеть ближнего в ином свете
- Добраться до доброго в душе
- Образ Божий и зерно добра
- Осуждение и неосуждение
- Доброе слово
- О молитве. Постскриптум к третьей части. Дополнительные источники
Прочесть полную версию статьи:
📃 Doc
🌐 Web
VK
Иеромонах Прокопий
Родители и дети. Часть 3: Уважение за уважение
"Как бы ни сложилась в реальности история родителя и ребенка, если ребенок будет видеть в родителе дурные черты– он не сможет найти с родителем контакт. Более того, он будет провоцировать родителя на то, чтобы…
"Как бы ни сложилась в реальности история родителя и ребенка, если ребенок будет видеть в родителе дурные черты– он не сможет найти с родителем контакт. Более того, он будет провоцировать родителя на то, чтобы…
ПТСР. Сила духа. ВОВ. Оборона Севастополя. Вера и наука
Видео - https://youtu.be/DXlGjNJna9c
Запись прямого эфира 49, проведенного в Telegram 13.05.2023 г.,
в группе Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак",
в рамках цикла бесед "Боевые действия: осмысление ситуации", часть 25.
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:10 Вступление.
3:09 Победа - не только на войне, но и - в самом себе. Вернуться с войны не только физически, но и психологически. Ветеран и писатель Даниил Гранин.
5:47 Ответ на комментарий о уместности приведения источников, не связанных напрямую с верой. Своеобразность восприятия. Эксплуатация религиозного контекста. Рассказ Борхеса.
11:13 Обоснование необходимости рассмотрения физиологии и т.п. Связь с психологией. Различие во взглядах на человека западных авторов и советских ученых: академиков Ухтомского, Павлова.
14:46 Корень буддистского мировоззрения. Почему буддизм удобен глобалистам.
20:14 Нейрофизиолог Ухтомский как опровержение буддистской теории. О лженауке. Бихевиоризм. "Вера должна быть разумной, а разум - верующим" Иван Ильин.
28:14 Начало. Книга "Пропавшие без вести" о Великой Отечественной войне. Как "лишний" интеллект помогает выйти из ПТСР.
31:39 СССР. Что важно понимать, чтобы не быть очарованным. Сталин. О Промысле Божьем. Судьба народов.
37:48 Кому принадлежит заслуга победы в ВОВ ? Предыдущие поколения. Две стороны медали. Декларация митрополита Сергия.
48:20 Оборона Севастополя. Уровень образования людей в то время. Уровень силы духа. Пробуждение.
55:04 Планы об окончании войны. Разница тогда и теперь. Ажиотаж в военкоматах. Боевые столкновения.
59:19 Вера в победу, боевой дух. Книга "Мученики Ленинградской блокады". Идея бессмертия.
1:05:49 Возрождение у нас. Самобытность.
1:08:03 Продолжение - оборона Севастополя. Подготовка. Трудовые будни. Культурный досуг.
1:10:41 О идее непротивления злу. Снайпер Марина. Отношение к врагу. Духовно-культурный уровень позволяет и после войны оставаться человеком.
1:16:18 Санинструктор Вера.
1:17:00 Воспоминания Сергея о немецком концлагере. Параллели с произошедшим на Украине. Интервью о.Андрея Ткачева "Молотов" - коктейль украинской души".
1:19:29 Еще о боевом духе. Немцы в России. Москва военная. Поддержка моральной составляющей.
1:24:58 Комментарий Татьяны о разноплановости информации. Соотношение собственных жизненных трудностей с поколением, прошедшим ВОВ. Основа ПТСР - замкнутость в свой паттерн мышления.
1:31:50 Вопрос "Почему Бог допускает случаться злу?" Книга "Зло, его сущность и происхождение" - прот. Тимофей Буткевич. Бог везде, но не в сердцах иных людей.
1:37:20 Вопрос о целесообразности совместных поездок, встреч, общении участников СВО или членов их семей.
* * *
Все беседы темы (плейлист Youtube)
Видео - https://youtu.be/DXlGjNJna9c
Запись прямого эфира 49, проведенного в Telegram 13.05.2023 г.,
в группе Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак",
в рамках цикла бесед "Боевые действия: осмысление ситуации", часть 25.
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:10 Вступление.
3:09 Победа - не только на войне, но и - в самом себе. Вернуться с войны не только физически, но и психологически. Ветеран и писатель Даниил Гранин.
5:47 Ответ на комментарий о уместности приведения источников, не связанных напрямую с верой. Своеобразность восприятия. Эксплуатация религиозного контекста. Рассказ Борхеса.
11:13 Обоснование необходимости рассмотрения физиологии и т.п. Связь с психологией. Различие во взглядах на человека западных авторов и советских ученых: академиков Ухтомского, Павлова.
14:46 Корень буддистского мировоззрения. Почему буддизм удобен глобалистам.
20:14 Нейрофизиолог Ухтомский как опровержение буддистской теории. О лженауке. Бихевиоризм. "Вера должна быть разумной, а разум - верующим" Иван Ильин.
28:14 Начало. Книга "Пропавшие без вести" о Великой Отечественной войне. Как "лишний" интеллект помогает выйти из ПТСР.
31:39 СССР. Что важно понимать, чтобы не быть очарованным. Сталин. О Промысле Божьем. Судьба народов.
37:48 Кому принадлежит заслуга победы в ВОВ ? Предыдущие поколения. Две стороны медали. Декларация митрополита Сергия.
48:20 Оборона Севастополя. Уровень образования людей в то время. Уровень силы духа. Пробуждение.
55:04 Планы об окончании войны. Разница тогда и теперь. Ажиотаж в военкоматах. Боевые столкновения.
59:19 Вера в победу, боевой дух. Книга "Мученики Ленинградской блокады". Идея бессмертия.
1:05:49 Возрождение у нас. Самобытность.
1:08:03 Продолжение - оборона Севастополя. Подготовка. Трудовые будни. Культурный досуг.
1:10:41 О идее непротивления злу. Снайпер Марина. Отношение к врагу. Духовно-культурный уровень позволяет и после войны оставаться человеком.
1:16:18 Санинструктор Вера.
1:17:00 Воспоминания Сергея о немецком концлагере. Параллели с произошедшим на Украине. Интервью о.Андрея Ткачева "Молотов" - коктейль украинской души".
1:19:29 Еще о боевом духе. Немцы в России. Москва военная. Поддержка моральной составляющей.
1:24:58 Комментарий Татьяны о разноплановости информации. Соотношение собственных жизненных трудностей с поколением, прошедшим ВОВ. Основа ПТСР - замкнутость в свой паттерн мышления.
1:31:50 Вопрос "Почему Бог допускает случаться злу?" Книга "Зло, его сущность и происхождение" - прот. Тимофей Буткевич. Бог везде, но не в сердцах иных людей.
1:37:20 Вопрос о целесообразности совместных поездок, встреч, общении участников СВО или членов их семей.
* * *
Все беседы темы (плейлист Youtube)
YouTube
ПТСР. Сила духа. ВОВ. Оборона Севастополя. Вера и наука | Боевые действия, часть 25
Запись прямого эфира 49, проведенного в Telegram 13.05.2023 г.,
в группе Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак",
в рамках цикла бесед "Боевые действия: осмысление ситуации", часть 25.
Все беседы темы:
https://youtube.com/playlist?list=PLmrEYe-Oc79uIpNPpjFDPkyjxz…
в группе Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак",
в рамках цикла бесед "Боевые действия: осмысление ситуации", часть 25.
Все беседы темы:
https://youtube.com/playlist?list=PLmrEYe-Oc79uIpNPpjFDPkyjxz…
Встречи в Москве с о.Прокопием.
1. Беседа на тему "Игра и не игра. Иллюзии. Тревога"
Воскресенье, 28 мая, 15:00, Крымский тупик, 6,
Площадка игры и общения
https://t.me/play_and_talk
Игра – одно из значимых понятий нашей эпохи, эпохи постмодернизма.
Игра – это мощь и дар. Главное – не заиграться.
Чтобы выдержать удар реальности, человек должен быть оснащен картиной мира, на основе которой он дает разумные объяснения (интерпретации) явлениям. Если такая опора есть, удары реальности, оставляя «синяки», становятся источником мудрости, интегрируясь в личный опыт.
А если нет – человек ищет прибежища в иллюзиях. Игра, в которой все закручено вокруг "ты" и "я", перестает быть игрой. "Ты" выплескивается за ненадобностью и человек удовольствуется своим "Я", обкладывая себя фантазиями как подушками безопасности.
Порождается система, в рамках которой ты прав, все остальные – ошибаются. При наличии такого взгляда на мир и самого себя человек неизбежно натыкается на острые углы реальности. Растет тревога. События жизни нас травмируют.
Поговорим о том, что в наших силах сделать, чтобы укрепить самих себя, любить, верить, жить.
2. Беседа на тему "О вере и кризисе веры"
Планируется 29.05.2023 в 19:00
по адресу: Москва, ул. Обручева, 23 к.3,
в проекте "ПроСмыслы"
https://vk.com/prosmysly_vitcool
https://t.me/prosmysly
На встрече можно будет приобрести книги иером. Прокопия:
- «Победить свое прошлое: Исповедь – начало новой жизни».
- «Депрессия и травма: как преодолеть?»
- «Щит веры — воину-защитнику в помощь».
Вход на встречу за посильное пожертвование - от 350 руб.
Ссылка на запись и подробная инструкция как добраться
https://prosmysly.timepad.ru/event/2438113/
1. Беседа на тему "Игра и не игра. Иллюзии. Тревога"
Воскресенье, 28 мая, 15:00, Крымский тупик, 6,
Площадка игры и общения
https://t.me/play_and_talk
Игра – одно из значимых понятий нашей эпохи, эпохи постмодернизма.
Игра – это мощь и дар. Главное – не заиграться.
Чтобы выдержать удар реальности, человек должен быть оснащен картиной мира, на основе которой он дает разумные объяснения (интерпретации) явлениям. Если такая опора есть, удары реальности, оставляя «синяки», становятся источником мудрости, интегрируясь в личный опыт.
А если нет – человек ищет прибежища в иллюзиях. Игра, в которой все закручено вокруг "ты" и "я", перестает быть игрой. "Ты" выплескивается за ненадобностью и человек удовольствуется своим "Я", обкладывая себя фантазиями как подушками безопасности.
Порождается система, в рамках которой ты прав, все остальные – ошибаются. При наличии такого взгляда на мир и самого себя человек неизбежно натыкается на острые углы реальности. Растет тревога. События жизни нас травмируют.
Поговорим о том, что в наших силах сделать, чтобы укрепить самих себя, любить, верить, жить.
2. Беседа на тему "О вере и кризисе веры"
Планируется 29.05.2023 в 19:00
по адресу: Москва, ул. Обручева, 23 к.3,
в проекте "ПроСмыслы"
https://vk.com/prosmysly_vitcool
https://t.me/prosmysly
На встрече можно будет приобрести книги иером. Прокопия:
- «Победить свое прошлое: Исповедь – начало новой жизни».
- «Депрессия и травма: как преодолеть?»
- «Щит веры — воину-защитнику в помощь».
Вход на встречу за посильное пожертвование - от 350 руб.
Ссылка на запись и подробная инструкция как добраться
https://prosmysly.timepad.ru/event/2438113/
Что делать, когда человек испытывает насилие негативной мысли? Часть 8. Заключение.
Святые отцы говорили, что ум человека способен воспринимать «логосы», т.е. те законы, на основании которых существует мироздание. Но чтобы ум стал способен их созерцать, необходимо смириться. Так, советуясь с другими и смиряясь, перед нами будто возникает тропинка, позволяющая выйти в ширь и увидеть ситуацию совсем с другой стороны.
Один финансист рассказывал, как в период воцерковления боролся с негативными мыслями, но потом пришел к пониманию, что бывают ситуации, когда ты должен действовать. Возникает некая тревога касательно ситуации на рынке и это тот случай, когда тревога не является действием искушения, а наоборот, является импульсом начать что-то предпринимать.
Чтобы сохранить внутренний мир важно не дать своему сердцу раскачаться. Бывают ситуации, когда наше сознание выдернуто из своих основ: череда форс-мажоров, кто-то что-то от нас хочет и мы вынуждены действовать быстро, не всегда можем остановиться и собрать себя воедино, чтобы быть “здесь и сейчас” (хотя это очень желательно научиться делать) и тут приходит раздражение на все на свете (от общения с людьми до использования вещей). Важно не пойти на поводу у этого раздражения (не имеет значения, связано оно с конкретной ситуацией, или уже длится несколько дней). Если в этот “поток раздражения” войти, то ничего хорошего не выйдет, только усилим эффект. Как бы не было больно, нужно держаться и не давать таким мыслям раскачаться.
Рано или поздно буря утихнет и ситуация стабилизируется, человек успокоится. Когда успокоение настанет, нужно произвести “внутрьсобирание” (по словам Феофана Затворника), почитать Псалтирь, проанализировать, что же случилось, сделать испытание совести и разобрать, что смущает. Со временем мы должны научиться определять мысли, в которые стоит входить, а в которые не стоит. Если не входить и не анализировать, то эти мысли проходят мимо.
Примечательно, что и детские авторы пришли к заключению — вниманием в патологические мысли входить нельзя. В цикле бесед «Зазеркалье» тема разбирается шире, приводятся мысли о светских подходах.
Духовные авторы говорят — “не проклинай мысль, вдруг она от Бога, не принимай, вдруг она от дьявола» — время покажет. Следует также привыкать к тому, что помыслы лгут (откровенно). Исходя из психологических концепций люди могут искать связь между собой и помыслами, а порой, всё это просто ложь. Один человек рассказывал, как после операции у него возникли подозрения что что-то идёт не так в процессе восстановления. Доктор находился в другом городе и дистанционно делать выводы не стал. Человек отправился на очный прием в другой город, пока летел, помыслы одолевали его всю дорогу (будто бы это рак 4-й степени с метастазами), казалось, придется делать ещё одну операцию. Человек занимался общественной деятельностью, начались сомнения, а как же быть дальше? Как общаться с людьми? По прилету, в клинике сделали кт, доктор сказал, что на снимке никаких проблем не видит вообще и возникшие ощущения опасности не представляют. Пациент не ожидал такого ответа. Прошло уже несколько лет, человек (пациент) возвращаясь к этому эпизоду, вспоминает, насколько сильно помыслы могут лгать.
Через подобные ситуации человеку дается возможность проанализировать свою жизнь и совершаемые поступки. Будто задается вопрос: «А как ты сам свой поступок анализируешь?». Муки — это то, что мы создаем сами. Многие духовные авторы говорят, что наше внутреннее состояние и порождает мучения. Ответ возможно дать только из состояния тишины, смирения и буквально за 1 секунду может стать все понятно, ситуация разрешается, контакты с людьми налаживаются.
Без попыток смирения со своей стороны человек вряд ли сможет выйти из бури. Как бы не бушевали страсти, нужно стараться тормозить на сколько хватает сил и тогда Божественное милосердие коснется души.
Из материалов иеромонаха Прокопия (Пащенко).
Святые отцы говорили, что ум человека способен воспринимать «логосы», т.е. те законы, на основании которых существует мироздание. Но чтобы ум стал способен их созерцать, необходимо смириться. Так, советуясь с другими и смиряясь, перед нами будто возникает тропинка, позволяющая выйти в ширь и увидеть ситуацию совсем с другой стороны.
Один финансист рассказывал, как в период воцерковления боролся с негативными мыслями, но потом пришел к пониманию, что бывают ситуации, когда ты должен действовать. Возникает некая тревога касательно ситуации на рынке и это тот случай, когда тревога не является действием искушения, а наоборот, является импульсом начать что-то предпринимать.
Чтобы сохранить внутренний мир важно не дать своему сердцу раскачаться. Бывают ситуации, когда наше сознание выдернуто из своих основ: череда форс-мажоров, кто-то что-то от нас хочет и мы вынуждены действовать быстро, не всегда можем остановиться и собрать себя воедино, чтобы быть “здесь и сейчас” (хотя это очень желательно научиться делать) и тут приходит раздражение на все на свете (от общения с людьми до использования вещей). Важно не пойти на поводу у этого раздражения (не имеет значения, связано оно с конкретной ситуацией, или уже длится несколько дней). Если в этот “поток раздражения” войти, то ничего хорошего не выйдет, только усилим эффект. Как бы не было больно, нужно держаться и не давать таким мыслям раскачаться.
Рано или поздно буря утихнет и ситуация стабилизируется, человек успокоится. Когда успокоение настанет, нужно произвести “внутрьсобирание” (по словам Феофана Затворника), почитать Псалтирь, проанализировать, что же случилось, сделать испытание совести и разобрать, что смущает. Со временем мы должны научиться определять мысли, в которые стоит входить, а в которые не стоит. Если не входить и не анализировать, то эти мысли проходят мимо.
Примечательно, что и детские авторы пришли к заключению — вниманием в патологические мысли входить нельзя. В цикле бесед «Зазеркалье» тема разбирается шире, приводятся мысли о светских подходах.
Духовные авторы говорят — “не проклинай мысль, вдруг она от Бога, не принимай, вдруг она от дьявола» — время покажет. Следует также привыкать к тому, что помыслы лгут (откровенно). Исходя из психологических концепций люди могут искать связь между собой и помыслами, а порой, всё это просто ложь. Один человек рассказывал, как после операции у него возникли подозрения что что-то идёт не так в процессе восстановления. Доктор находился в другом городе и дистанционно делать выводы не стал. Человек отправился на очный прием в другой город, пока летел, помыслы одолевали его всю дорогу (будто бы это рак 4-й степени с метастазами), казалось, придется делать ещё одну операцию. Человек занимался общественной деятельностью, начались сомнения, а как же быть дальше? Как общаться с людьми? По прилету, в клинике сделали кт, доктор сказал, что на снимке никаких проблем не видит вообще и возникшие ощущения опасности не представляют. Пациент не ожидал такого ответа. Прошло уже несколько лет, человек (пациент) возвращаясь к этому эпизоду, вспоминает, насколько сильно помыслы могут лгать.
Через подобные ситуации человеку дается возможность проанализировать свою жизнь и совершаемые поступки. Будто задается вопрос: «А как ты сам свой поступок анализируешь?». Муки — это то, что мы создаем сами. Многие духовные авторы говорят, что наше внутреннее состояние и порождает мучения. Ответ возможно дать только из состояния тишины, смирения и буквально за 1 секунду может стать все понятно, ситуация разрешается, контакты с людьми налаживаются.
Без попыток смирения со своей стороны человек вряд ли сможет выйти из бури. Как бы не бушевали страсти, нужно стараться тормозить на сколько хватает сил и тогда Божественное милосердие коснется души.
Из материалов иеромонаха Прокопия (Пащенко).
"Родители и дети: Воспитание" - продолжение бесед.
Три базовых принципа, на которых строятся все беседы цикла.
Во-первых, это меньше теории - больше практики. Ведь можно много философствовать, а результата может и не быть. Поэтому беседы о воспитании готовились не на основе демагогии (так как концепций воспитания бесчисленное количество), но в течении нескольких лет собиралось все, что удавалось найти на тему воспитания, при главном критерии - живом опыте тех людей, у которых что-то получилось в этом вопросе. Либо в их жизни, либо в жизни их детей.
Идеал воспитания маячит где-то вдали и не совсем понятен. Теоретически мы понимаем в чем идеал воспитания: ребенок вырастает ответственный, послушный, всё понимает... Но как этого достичь?
Недостаток теории в том, что время идет быстро. Жизнь у нас одна и если мы делаем ставку на какую-то теорию, концепцию, то понимаем что она не сработала, когда ребёнок уже вырос. Если у нас есть несколько детей - то можно "экспериментировать", что-то пробовать. Но когда ребенок один, когда двое - времени на эксперименты не остается.
Какой же конкретно метод нужен? Какую можно выделить главную точку приложения, на которой сосредоточить усилия при воспитании?
Есть такой орган - медиальная префронтальная кора, задача которого - понимание социальной ситуации: что происходит вокруг нас, в какой ситуации мы находимся, как можем на эту ситуацию среагировать, чтобы наши цели, как личности, могли быть не перечеркнуты.
Префронтальная кора формируется годам к 20, поэтому справедливо будет разделить возраст совершеннолетия с 21 года. До времени окончания формирования этой коры человеку трудно бывает выбрать наиболее оптимальное действие. Подросток может даже не отдавать себе отчета в тех или иных своих поступках.
Задача коры - цель, прогнозирование, планирование. Формируется она при двух аспектах: когда у человека есть саморефлексия и эмпатия.
Рефлексия - это когда мы осознаем все поступки в русле добра и зла: правильно или нет я поступил. Когда у нас есть какая-то точка отсчета и мы наблюдаем: уклонились мы от этой точки отсчета, или нет.
Второй аспект - это эмпатия. Понимается она не как социальное переживание, эмоциональный интеллект, а как способность встать на точку зрения другого, применяемая практически - например съел ребенок всю шоколадку, а его просят представить себя на месте братика, который из-за этих действий шоколадки лишился. Или человек, включая ночью музыку, задается вопросом: как это понравится другим? Соседям моим от этого нормально или все же сделать потише? А если бы я лежал за стенкой, а кто-то включил бы музыку?
Ведь все начинается с малого. Если человек постепенно начнет с таких мелочей как саморефлексия, он впоследствии может выстроить и цепочку из ста компонентов, если он например, будет начальником.
Развивая саморефлексию и эмпатию с детства, человек становится в последующем способен разобраться и в сложнейшей ситуации.
Если даже взять ситуацию с Украиной - когда человек не может понять происходящего и спрашивает - то очевидно, что он не может понять что происходит, что у него утрачены какие-то принципы. И здесь надо начинать не с прямых вопросов и ответов, а с принципа, на котором строятся беседы - с обогащения человека, с поднятия его культурного и духовного уровня.
Три базовых принципа, на которых строятся все беседы цикла.
Во-первых, это меньше теории - больше практики. Ведь можно много философствовать, а результата может и не быть. Поэтому беседы о воспитании готовились не на основе демагогии (так как концепций воспитания бесчисленное количество), но в течении нескольких лет собиралось все, что удавалось найти на тему воспитания, при главном критерии - живом опыте тех людей, у которых что-то получилось в этом вопросе. Либо в их жизни, либо в жизни их детей.
Идеал воспитания маячит где-то вдали и не совсем понятен. Теоретически мы понимаем в чем идеал воспитания: ребенок вырастает ответственный, послушный, всё понимает... Но как этого достичь?
Недостаток теории в том, что время идет быстро. Жизнь у нас одна и если мы делаем ставку на какую-то теорию, концепцию, то понимаем что она не сработала, когда ребёнок уже вырос. Если у нас есть несколько детей - то можно "экспериментировать", что-то пробовать. Но когда ребенок один, когда двое - времени на эксперименты не остается.
Какой же конкретно метод нужен? Какую можно выделить главную точку приложения, на которой сосредоточить усилия при воспитании?
Есть такой орган - медиальная префронтальная кора, задача которого - понимание социальной ситуации: что происходит вокруг нас, в какой ситуации мы находимся, как можем на эту ситуацию среагировать, чтобы наши цели, как личности, могли быть не перечеркнуты.
Префронтальная кора формируется годам к 20, поэтому справедливо будет разделить возраст совершеннолетия с 21 года. До времени окончания формирования этой коры человеку трудно бывает выбрать наиболее оптимальное действие. Подросток может даже не отдавать себе отчета в тех или иных своих поступках.
Задача коры - цель, прогнозирование, планирование. Формируется она при двух аспектах: когда у человека есть саморефлексия и эмпатия.
Рефлексия - это когда мы осознаем все поступки в русле добра и зла: правильно или нет я поступил. Когда у нас есть какая-то точка отсчета и мы наблюдаем: уклонились мы от этой точки отсчета, или нет.
Второй аспект - это эмпатия. Понимается она не как социальное переживание, эмоциональный интеллект, а как способность встать на точку зрения другого, применяемая практически - например съел ребенок всю шоколадку, а его просят представить себя на месте братика, который из-за этих действий шоколадки лишился. Или человек, включая ночью музыку, задается вопросом: как это понравится другим? Соседям моим от этого нормально или все же сделать потише? А если бы я лежал за стенкой, а кто-то включил бы музыку?
Ведь все начинается с малого. Если человек постепенно начнет с таких мелочей как саморефлексия, он впоследствии может выстроить и цепочку из ста компонентов, если он например, будет начальником.
Развивая саморефлексию и эмпатию с детства, человек становится в последующем способен разобраться и в сложнейшей ситуации.
Если даже взять ситуацию с Украиной - когда человек не может понять происходящего и спрашивает - то очевидно, что он не может понять что происходит, что у него утрачены какие-то принципы. И здесь надо начинать не с прямых вопросов и ответов, а с принципа, на котором строятся беседы - с обогащения человека, с поднятия его культурного и духовного уровня.
Тот человек, который старается свои поступки соотнести не с мемами, модой (например, на толерантность и т.п.), а с какими-то серьезными принципами, основанными на Законе Божьем, со временем формирует качество мгновенно оценивать ситуацию в целом.
Вроде бы человека не учили стратегическому мышлению, но эти два пункта - рефлексия и эмпатия - это мышление, функциональную грамотность, сами по себе развивают. Развивается та самая префронтальная кора, повышается способность к образованию, так как мозг его находится в активном состоянии, состоянии интереса к миру, людям. Такому человеку несложно и запоминать, сопоставлять, делать конструктивные выводы.
Такой человек сам придет к тому, что сложность мира - его соразмерность, сообразность, сама по себе возникнуть не могла. Даже без навязывания родителями такой человек придет к вере.
Постепенно ребёнок на очень простых ситуациях научится прорабатывать последовательность размышлений, со временем у него образуется способность обрабатывать все больше сигналов, благодаря чему он научится вписываться во все более сложную обстановку и в этой обстановке находить оптимальное решение.
И, в каком-то смысле, даже если родителям не получается что-то ребенку объяснить по жизни - что хорошо, а что плохо - то при развитии этих качеств (как ты думаешь, правильно ты поступил? каково сейчас другому?) у него сформируется некое основание, чтобы в целом осмыслить свою жизнь и свое место в ней.
Третий принцип воспитания состоит не столько в ломании, дрессировке, сколько является процессом обогащения.
Есть например люди талантливые. У них есть инициативность, деятельность. Но чем более он талантлив - тем больше его может "нести" в детстве, пока он не научится этим управлять. Вот, например, человек инициативный, который, когда вырастет, сможет стать, например, во главе какого-то общественного движения, помогающего людям, у которого есть для этого задатки. Естественно, что пока он маленький - он будет объединять в себе какие-то выходки, ломать предметы и т.п. Надо понимать, что за этим может стоять не простое хулиганство, а что-то большее и лучшее. Это нужно направить, показав что у его энергии есть и какое-то конструктивное воплощение
Или у человека есть жажда справедливости. Это хорошее качество. Но когда он не обогащен культурно и духовно, он эту жажду может реализовывать в виде постоянной ругани, конфликтов, драк... Здесь тоже надо постараться ему донести, что от этого больше справедливости в мире не становится, постараться привести ему какие-то жизненные примеры.
Ф.М. Достоевский, пока не был христианином, погрязал в запойной игре, попадал в какие-то то экстравагантные ситуации, но по мере его развития в христианском мышлении, он стал духовно и культурно обогащаться и сумел эти эпилептические скачки эмоций канализировать в творчество. Поэтому, как говорит проф. Мелехов, его произведения и имеют терапевтический характер...
Директивно воспитывать человека вряд ли получится. Можно его сломать, превратить в овощ - некоторые мамочки пытаются воспитать паиньку, а потом удивляются почему сын такой безынициативный: только клацает по клавишам и ничего не хочет. Хотя "женское" воспитание - это уже отдельная тема...
Итак, на этих трех принципах основываются все беседы цикла "Родители и дети: Воспитание": применимость к жизни, а не пустая теория; развитие префронтальной коры через эмпатию и саморефлексию; духовно-культурное обогащение человека.
Вроде бы человека не учили стратегическому мышлению, но эти два пункта - рефлексия и эмпатия - это мышление, функциональную грамотность, сами по себе развивают. Развивается та самая префронтальная кора, повышается способность к образованию, так как мозг его находится в активном состоянии, состоянии интереса к миру, людям. Такому человеку несложно и запоминать, сопоставлять, делать конструктивные выводы.
Такой человек сам придет к тому, что сложность мира - его соразмерность, сообразность, сама по себе возникнуть не могла. Даже без навязывания родителями такой человек придет к вере.
Постепенно ребёнок на очень простых ситуациях научится прорабатывать последовательность размышлений, со временем у него образуется способность обрабатывать все больше сигналов, благодаря чему он научится вписываться во все более сложную обстановку и в этой обстановке находить оптимальное решение.
И, в каком-то смысле, даже если родителям не получается что-то ребенку объяснить по жизни - что хорошо, а что плохо - то при развитии этих качеств (как ты думаешь, правильно ты поступил? каково сейчас другому?) у него сформируется некое основание, чтобы в целом осмыслить свою жизнь и свое место в ней.
Третий принцип воспитания состоит не столько в ломании, дрессировке, сколько является процессом обогащения.
Есть например люди талантливые. У них есть инициативность, деятельность. Но чем более он талантлив - тем больше его может "нести" в детстве, пока он не научится этим управлять. Вот, например, человек инициативный, который, когда вырастет, сможет стать, например, во главе какого-то общественного движения, помогающего людям, у которого есть для этого задатки. Естественно, что пока он маленький - он будет объединять в себе какие-то выходки, ломать предметы и т.п. Надо понимать, что за этим может стоять не простое хулиганство, а что-то большее и лучшее. Это нужно направить, показав что у его энергии есть и какое-то конструктивное воплощение
Или у человека есть жажда справедливости. Это хорошее качество. Но когда он не обогащен культурно и духовно, он эту жажду может реализовывать в виде постоянной ругани, конфликтов, драк... Здесь тоже надо постараться ему донести, что от этого больше справедливости в мире не становится, постараться привести ему какие-то жизненные примеры.
Ф.М. Достоевский, пока не был христианином, погрязал в запойной игре, попадал в какие-то то экстравагантные ситуации, но по мере его развития в христианском мышлении, он стал духовно и культурно обогащаться и сумел эти эпилептические скачки эмоций канализировать в творчество. Поэтому, как говорит проф. Мелехов, его произведения и имеют терапевтический характер...
Директивно воспитывать человека вряд ли получится. Можно его сломать, превратить в овощ - некоторые мамочки пытаются воспитать паиньку, а потом удивляются почему сын такой безынициативный: только клацает по клавишам и ничего не хочет. Хотя "женское" воспитание - это уже отдельная тема...
Итак, на этих трех принципах основываются все беседы цикла "Родители и дети: Воспитание": применимость к жизни, а не пустая теория; развитие префронтальной коры через эмпатию и саморефлексию; духовно-культурное обогащение человека.
Часть 8-я бесед "Родители и дети"
В ней отчасти уделяется внимание религиозному воспитанию и, хотя, речь пойдет о вере, надо понимать, что вера не является основной темой. Ведь ошибка некоторых верующих семей в том и заключается, что излишне при воспитании акцентируются на вере, но в итоге выходит все не совсем так, как хотелось бы.
Насколько успеется, также хотелось бы поделиться живыми примерами, историями и сказать о том, что не только надо тормозить деструктивное поведение, все запрещая, а действовать по принципу свт. Василия Великого "не говори как не надо, а говори как надо", потому что когда человек поступает плохо - он и сам знает о том, а помочь человеку сформировать образ жизни и систему представлений, которая была бы противоположностью той деструктивной тяги, которая им обладает - вот это достойная задача.
8.1. Принципы воспитания, бесед. Мальчики, папы. Капризы. Причащение. Не отрыв, а развитие. Девочки | Родители и дети: Воспитание
Видео - https://youtu.be/-aKlVHUVAd8
8.2. Дети - госпитализация. Экран, сладкое. Фильм Игра Эндера. Учить думать. Вера, воспитание - 2 взгляда | Родители и дети: Воспитание
Видео - https://youtu.be/4M9N153ohfM
8.3. Дети - престижные ВУЗы. Принципы, опора. Вера, воспитание. Готовность заметить. Развитие родителей | Родители и дети: Воспитание
Видео - https://youtu.be/gtmbjrwpn6Q
* * *
Плейлист всех бесед темы "Родители и дети"
Также материалы по теме см.:
«"Родители – Дети – Воспитание". Лекции и тексты иеромонаха (Прокопия)».
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2171/
https://vk.com/@o_prokopy-vospitanie
В ней отчасти уделяется внимание религиозному воспитанию и, хотя, речь пойдет о вере, надо понимать, что вера не является основной темой. Ведь ошибка некоторых верующих семей в том и заключается, что излишне при воспитании акцентируются на вере, но в итоге выходит все не совсем так, как хотелось бы.
Насколько успеется, также хотелось бы поделиться живыми примерами, историями и сказать о том, что не только надо тормозить деструктивное поведение, все запрещая, а действовать по принципу свт. Василия Великого "не говори как не надо, а говори как надо", потому что когда человек поступает плохо - он и сам знает о том, а помочь человеку сформировать образ жизни и систему представлений, которая была бы противоположностью той деструктивной тяги, которая им обладает - вот это достойная задача.
8.1. Принципы воспитания, бесед. Мальчики, папы. Капризы. Причащение. Не отрыв, а развитие. Девочки | Родители и дети: Воспитание
Видео - https://youtu.be/-aKlVHUVAd8
8.2. Дети - госпитализация. Экран, сладкое. Фильм Игра Эндера. Учить думать. Вера, воспитание - 2 взгляда | Родители и дети: Воспитание
Видео - https://youtu.be/4M9N153ohfM
8.3. Дети - престижные ВУЗы. Принципы, опора. Вера, воспитание. Готовность заметить. Развитие родителей | Родители и дети: Воспитание
Видео - https://youtu.be/gtmbjrwpn6Q
* * *
Плейлист всех бесед темы "Родители и дети"
Также материалы по теме см.:
«"Родители – Дети – Воспитание". Лекции и тексты иеромонаха (Прокопия)».
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2171/
https://vk.com/@o_prokopy-vospitanie
YouTube
Принципы воспитания. Мальчики и папы. Капризы. Причащение. Не отрыв, а развитие. Девочки | 8.1
Беседы о воспитании готовились не на основе демагогии (так как концепций воспитания бесчисленное количество), но в течении нескольких лет собиралось все что удавалось найти на тему воспитания, при главном критерии - живом опыте тех людей, у которых что-то…
Ответы пастыря
◾️ Интернет. Как пользоваться разумно, чтобы не увлекаться
◾️ Пьянство. Муж пьет, поставил условие, что если жена не даст свободу, то подает на развод. Часть 2
◾️ Зависимость. Маме, сын которой употребляет ПАВ. Срывается. Часть 2
Полные версии ответов доступны по ссылке:
📃 Doc https://vk.com/wall-184086372_1665
🌐 Web https://solovki-monastyr.ru/abba-page/questions
◾️ Интернет. Как пользоваться разумно, чтобы не увлекаться
◾️ Пьянство. Муж пьет, поставил условие, что если жена не даст свободу, то подает на развод. Часть 2
◾️ Зависимость. Маме, сын которой употребляет ПАВ. Срывается. Часть 2
Полные версии ответов доступны по ссылке:
📃 Doc https://vk.com/wall-184086372_1665
🌐 Web https://solovki-monastyr.ru/abba-page/questions
VK
Иеромонах Прокопий
Ответы пастыря
◾ Интернет. Как пользоваться разумно, чтобы не увлекаться
◾ Пьянство. Муж пьет, поставил условие, что если жена не даст свободу, то подает на развод. Часть 2
◾ Зависимость. Маме, сын которой употребляет ПАВ. Срывается. Часть 2
Фрагменты:…
◾ Интернет. Как пользоваться разумно, чтобы не увлекаться
◾ Пьянство. Муж пьет, поставил условие, что если жена не даст свободу, то подает на развод. Часть 2
◾ Зависимость. Маме, сын которой употребляет ПАВ. Срывается. Часть 2
Фрагменты:…
Интернет – пользоваться разумно
(фрагмент)
"Время своей жизни, которое нам дано для достижения определённой цели, можно потратить на достижение ресурсов. В некоторых ситуациях мы часто переключаемся с задачи на задачу. Человек берётся за письмо, но надо посмотреть дополнительную информацию. В рамках одной стратегии ещё можно увязать эти переключения, но когда переключения связаны со ссылками, которые возникают на экране, то внимание разбивается. На каком-то этапе теряется способность цельно и здраво мыслить. Человек должен выработать привычку фокусировать внимание на той задаче, ради которой он попал в Интернет. Как говорил один священник: как по рельсам заезжать в Интернет и как по рельсам выезжать. Один простой, но очень действенный совет: когда садишься за компьютер – всегда помни, ради чего ты сел. Иначе можно ткнуть одну ссылку, вторую. И забыть, зачем ты здесь."
Муж или пьет, или хочет разводиться
(фрагмент)
"Человеку трудно измениться, но возможно. Необходимо нацеливаться на перспективу, а не на то личное состояние, которое сейчас есть и оставляет желать лучшего. Есть некое устойчивое выражение – «необходимо принять человека таким, какой он есть». С одной стороны, это утверждение сродни лозунгам американской популярной психологии. Если человек толстый – нельзя ставить ему это на вид, иначе мы дискриминируем его. Одна женщина-специалист говорила, что если крупный человек приходит на прием к врачу, если показатели работы его сердца далеки от нормы, если пациент находится в опасном состоянии – об этом необходимо говорить! Причем здесь дискриминация? Анатолий Баданов, православный исполнитель, автор сайта «Дышу Православием» на своей страничке ВК пишет: "почему мы должны принимать всех такими, какие они есть, а сами вынуждены меняться, потому что им что-то не нравится?"
Есть и второе понимание этой фразы – конструктивное. У любого человека есть своя история. Каждый из нас некий отрезок в жизни шел определенном направлении и таким образом формировался. Резко (рывком, то есть единократно) человека не переделать. Акцентируя внимание на точках возможного соприкосновения, мы стараемся не фиксироваться на тех чертах, которые ассоциируются с некоей аномалией. Нужно молиться за человека, чтобы Господь отстранил от нас дух неприязни. Только перестав фиксироваться на тех сторонах человека, которые мы считаем патологическими, открывается реальная возможность что-то исправить. Митрополиту Антонию Сурожскому принадлежит такая мысль: чтобы кого-то исправить – нужно сначала его полюбить. Понятно, что конструктивные изменения могут быть только в конструктивной среде.
Человек «застревает» в определенных поведенческих схемах и от них не отступает, даже если ситуация призывает его к другому варианту действий. Человек ведет себя, как эгоист. Если начать говорить ему об эгоизме, он может и не понять. Но вот если диалог с ним выстраивать, исходя из того лучшего, что в нем есть, общение это может развиваться.
Конечно, невероятно трудно, вскипая от возмущения, не обратить внимание на то, что нам в человеке кажется неприемлемым. Но надо постараться взглянуть на все это с разных углов. Женщина, которая ругается и «пилит» мужчину, мужчиной и не воспринимается, как женщина. Ничто так мужчину не отталкивает, как присутствие в женщине мужских качеств.
Возможно, что-то из всего сказанного можно принять во внимание, обдумать, взвесить, помолиться и учитывая то, что раньше упускали из виду, попробовать еще раз. Данный ответ не предполагает попустительства, но дан исходя из предположения, что обе стороны могут совершать ошибки.
Понимание того, что ситуация тяжела и даже очень тяжела, предполагает использование иных принципов, не тех, что были задействованы раньше. Человек с чутким сердцем рассмотрит множество нюансов. Что получилось и если не получилось, то по какой причине? Как происходящее сказывается на его самочувствии, его отношениях с Богом, его отношениях с собственной совестью и другими людьми?"
(фрагмент)
"Время своей жизни, которое нам дано для достижения определённой цели, можно потратить на достижение ресурсов. В некоторых ситуациях мы часто переключаемся с задачи на задачу. Человек берётся за письмо, но надо посмотреть дополнительную информацию. В рамках одной стратегии ещё можно увязать эти переключения, но когда переключения связаны со ссылками, которые возникают на экране, то внимание разбивается. На каком-то этапе теряется способность цельно и здраво мыслить. Человек должен выработать привычку фокусировать внимание на той задаче, ради которой он попал в Интернет. Как говорил один священник: как по рельсам заезжать в Интернет и как по рельсам выезжать. Один простой, но очень действенный совет: когда садишься за компьютер – всегда помни, ради чего ты сел. Иначе можно ткнуть одну ссылку, вторую. И забыть, зачем ты здесь."
Муж или пьет, или хочет разводиться
(фрагмент)
"Человеку трудно измениться, но возможно. Необходимо нацеливаться на перспективу, а не на то личное состояние, которое сейчас есть и оставляет желать лучшего. Есть некое устойчивое выражение – «необходимо принять человека таким, какой он есть». С одной стороны, это утверждение сродни лозунгам американской популярной психологии. Если человек толстый – нельзя ставить ему это на вид, иначе мы дискриминируем его. Одна женщина-специалист говорила, что если крупный человек приходит на прием к врачу, если показатели работы его сердца далеки от нормы, если пациент находится в опасном состоянии – об этом необходимо говорить! Причем здесь дискриминация? Анатолий Баданов, православный исполнитель, автор сайта «Дышу Православием» на своей страничке ВК пишет: "почему мы должны принимать всех такими, какие они есть, а сами вынуждены меняться, потому что им что-то не нравится?"
Есть и второе понимание этой фразы – конструктивное. У любого человека есть своя история. Каждый из нас некий отрезок в жизни шел определенном направлении и таким образом формировался. Резко (рывком, то есть единократно) человека не переделать. Акцентируя внимание на точках возможного соприкосновения, мы стараемся не фиксироваться на тех чертах, которые ассоциируются с некоей аномалией. Нужно молиться за человека, чтобы Господь отстранил от нас дух неприязни. Только перестав фиксироваться на тех сторонах человека, которые мы считаем патологическими, открывается реальная возможность что-то исправить. Митрополиту Антонию Сурожскому принадлежит такая мысль: чтобы кого-то исправить – нужно сначала его полюбить. Понятно, что конструктивные изменения могут быть только в конструктивной среде.
Человек «застревает» в определенных поведенческих схемах и от них не отступает, даже если ситуация призывает его к другому варианту действий. Человек ведет себя, как эгоист. Если начать говорить ему об эгоизме, он может и не понять. Но вот если диалог с ним выстраивать, исходя из того лучшего, что в нем есть, общение это может развиваться.
Конечно, невероятно трудно, вскипая от возмущения, не обратить внимание на то, что нам в человеке кажется неприемлемым. Но надо постараться взглянуть на все это с разных углов. Женщина, которая ругается и «пилит» мужчину, мужчиной и не воспринимается, как женщина. Ничто так мужчину не отталкивает, как присутствие в женщине мужских качеств.
Возможно, что-то из всего сказанного можно принять во внимание, обдумать, взвесить, помолиться и учитывая то, что раньше упускали из виду, попробовать еще раз. Данный ответ не предполагает попустительства, но дан исходя из предположения, что обе стороны могут совершать ошибки.
Понимание того, что ситуация тяжела и даже очень тяжела, предполагает использование иных принципов, не тех, что были задействованы раньше. Человек с чутким сердцем рассмотрит множество нюансов. Что получилось и если не получилось, то по какой причине? Как происходящее сказывается на его самочувствии, его отношениях с Богом, его отношениях с собственной совестью и другими людьми?"