Врачи. Врачу, отменившему препарат пациенту, в результате чего он умер

Вы спрашивали, как отнестись к ситуации, когда, после того как пациенту отменили препараты, он скончался.

Действительно, профессия врача предполагает риски. Один врач говорил, что иногда приходится смиряться, когда возникает определённый уровень осведомлённости. Иногда уровень знаний и компетенции таков, что врач может помочь людям, от которых отказались другие врачи. А иногда попадаются такие пациенты, при знакомстве с которыми у врача возникает ощущение, что их удастся вылечить как говорится на раз-два, однако порой проблема оказывается не такой легкоразрешимой, как это виделось в моменте её определения. Он говорил, что дальше приходится лишь смиряться и приходить к пониманию того, что сам по себе ты можешь оказаться бессилен.

Ещё один момент, который иногда может нагружать психику, - это чувство вины, хотя конечно моментов, которые могут выполнять функцию «подводных камней», в профессии врача гораздо больше.

Знал одного академика, который ушёл из военной хирургии в связи с тем, что не мог предупредить смерть пациентов. Борешься-борешься за человека, а он уходит. В таких ситуациях, как можно предположить, врач либо черствеет, либо начинает всё-таки смотреть на ситуацию через призму Божественного промысла: человек не уходит, не исчезает совсем, лишь переходит в Вечность, в новую форму своего существования. Душа бессмертна. Поэтому любовь и усилия, направленные на пациента, не проходят даром, они не обесцениваются смертью пациентов. Можно привести рассказ митрополита Антония (Сурожского) о времени, когда он занимался врачебной практикой. Он сидел рядом с постелью умирающего, и честно рассказал человеку, что тот умрёт, но также говорил, что он будет рядом. И он держал человека за руку, пока тот тихо не отошёл в мир иной.

Некоторые мысли на тему уходящих пациентов приводятся в статье «Преодолеть отчуждение. Часть 1», в главе «Некоторые особенности состояния отчуждения у медицинских работников»

Другие моменты на тему выгорания врачей приводятся в подборке «Врачи, медицинские работники, люди социальных профессий – лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)». Какие-то вопросы там разобраны подробно.

https://vk.com/@o_prokopy-medics-social
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2202/

Подобные случаи бывают не только среди мирян, но и у монахов. Преподобный Дорофей Газский в своё время был начальником монастырской больницы. В частности, с подобным вопросом, который мы сейчас разбираем, он обращался к наставнику. Авва Дорофей говорил, что бывало так, что человеку становится хуже вследствие того назначения, которое ему было предложено. «Отец мой: иногда случается, что приношу больному вещь, по-видимому, полезную, но она нередко ему вредит, и я скорблю, что исполнил в том свою волю?»

И вот что преподобный Варсонофий Великий отвечал ему: «Если ты, думая, что какая-либо вещь доставит больным пользу, сделаешь по-своему и случится напротив, что она принесет им вред, - то Бог, взирающий на твоё сердце, не осудит тебя, ибо знает, что ты сделал вред, желая принести пользу. Если же кто-нибудь знающий скажет тебе о сём наперёд, а ты с пренебрежением преслушаешь [ослушаешься] его, - то это будет гордость и своеволие» (см. вопрос 77).

Была в книге описана и такая история, по памяти её расскажу: послушник аввы Дорофея, Досифей, впал в болезнь и стал харкать кровью. И пришло ему на ум, что могут быть полезны при такой болезни недоваренные яйца. Но Досифей, попросил преподобного авву Дорофея не давать ему яиц, так как смущал его помысел его, само пристрастие его и одержимость мыслями об этом. Тогда преподобный Дорофей стал давать ему иное, что находил полезным.

В одной из молитв мы просим Господа простить нам прегрешения вольные и невольные. Есть ошибки, которые мы знаем, что совершаем, а есть ошибки, которые мы совершаем по неведению. Если так сложилось, что после того, как вы отменили назначение, пациенту стало хуже, но вы всё-таки честно старались, руководствовались здравым смыслом и голосом совести, когда отменили назначение, - то, возможно, совет, услышанный прп. Дорофеем от прп. Варсонофия, применим и к вашему случаю.

Если произошла какая-то ситуация по недосмотру, либо в связи с каким-то случаем, который объективно оставил царапину на вашей совести, - тут, конечно, надо разбираться отдельно. Очень внимательно нужно выяснять все обстоятельства дела.

То, что я мог бы сказать в продолжении этого ответа, уже есть в ответе «Смерть. Девушке, которая перестала встречаться с зависимым человеком. Он умер, и она себя винит»

Её как раз мучило чувство вины. Там разбирается её ситуация.

С Днем памяти святителя Николая Чудотворца,
архиепископа Мир Ликийских!

По ссылке - некоторые свидетельства чудесной помощи святого
https://dzen.ru/a/ZGtp_xaUPVzrIRRr?share_to=link

Прикреплён там и Молебен о начале всякого благого дела, с акафистом свт. Николаю, отслуженный в Соловецком монастыре 06.12.2023 г., со вступительным словом иером. Прокопия (Пащенко).

Молебен с акафистом святой великомученице Анастасии Узорешительнице, "об избавлении всех во узах сущих".
Прямая трансляция началась.

Видео о святой Анастасии (кратко)

Житие св. вмч. Анастасии Римской

Акафист св. Анастасии (можно следить по тексту во время молебна)

Молебен служится в Благовещенском надвратном храме Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря.

Спрашивают - куда отправлять пожертвования?
Молебен служится просто так - без пожертвований.

Пожертвования - если только люди хотят поддержать сам проект, можно Марине перевести, она занимается сбором средств на издание книг о. Прокопия и пр.
На Сбербанк по номеру телефона
+7 903 170-74-88
в переводах делать пометку - "на проект".

Ворожба, колдовство, магия.
Часть 2/3.

Прп. Паисий Святогорец рассказывал об одной учительнице, которая жаждала совратить своего ученика. Она даже прибегла к услугам колдуна. Но тот сказал, что пока юноша чист, колдовство над ним не имеет силы. Тогда учительница решила ставить мальчику плохие отметки, создавая иллюзию низкой успеваемости. Таким образом она подвела его к мысли, что ему нужны дополнительные занятия. Проводила их она дома.

Когда мальчик пришел на дополнительный урок, учительница совратила его (буквально затащила в постель). После того, как юноша потерял свою чистоту, колдовство подействовало, причём разрушительно. У юноши начался процесс, который ассоциируется с апатико-абулическим синдромом. Он перестал кушать. Таял на глазах. Тогда учительница обратилась к прп. Паисию Святогорцу с просьбой помочь этому юноше...

Если человек стал объектом ворожбы, нужно знать – выход есть. От этого воздействия можно освободиться.

Конечно, сложнее, когда речь идет о другом человеке. Ведь у него есть своя система совершённых им выборов. Мозг человека, фиксированного на теме колдовства, теряет способность адекватно воспринимать происходящее. Только когда он успокоится, восстановит утраченное равновесие и утраченную связь со Христом, воспитает в себе необходимые навыки для того, чтобы удерживать в себе Божественную благодать, к которой приобщается в Церковных Таинствах, –он сможет хотя бы как-то управить свою жизнь. Иначе все может пойти под откос. Иначе человек попадает в колею, из которой не сможет вырваться (как заяц, оказавшийся в свете фар, не может убежать в лес, воспринимая свет, как коридор, из которого нет выхода).

Стоит отметить, что женщины, привлекающие к себе внимание мужчин посредством колдовства (используя собственную менструальную кровь или иным способом) не обретают счастья. Ведь они заключают некую сделку с демоном, чтобы тот вошел в мужчину (как объяснял один духовник) и вызвал в нем сильнейшую сексуальную тягу. Но войдя в человека, если тот, конечно, открыт для инфернального воздействия, демон не имеет целью создание счастливой семьи. Его цель – всеобщее разрушение. Через некоторое время такой мужчина может начать выпивать, вступать в хаотизированные сексуальные контакты. Его начинает нести, причем так, что его страсти не напоминают обычный человеческий алкоголизм и обычные человеческие измены. «Обычный» здесь как синоним «понятный». Человек напивается. Это страшно, но это понятно. В описываемом же случае человек может и вовсе потерять человеческий облик...

Более подробно на эту тему в двух ответах: «Колдовство. Ворожба, любовный приворот и современная его форма – вербовка»
и «Колдовство. Ворожба – мужчина привязался к женщине»

и в некоторых беседах цикла «Любовная зависимость»
https://vk.com/@o_prokopy-lubovnaya-zavisimost?ref=group_block
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/

Один миссионер, занимавшийся помощью людям, пострадавшим от сект и оккультизма, рассказывал, как к нему однажды пришла на приём женщина. Она пострадала от общения с собственным ребенком. Её дочка интересовалась магией и в свои немногие годы уже успела стать сильным магом. Однажды мама с ней повздорила. Дочка что-то пошептала, а у мамы перехватило дыхание. Мама поняла, что её состояние как-то связано с дочерью. Извинилась. Дочка что-то пошептала – и удушье закончилось. Дочь сказала, что отныне так будет всегда и если мама что-то посмеет сказать против, ситуация повторится.

Мама обратилась в Православный Центр, где прием вел миссионер, рассказавший эту историю. В разговоре было выяснено, что она ворожбой привлекла к себе мужа. Действительно, есть категория женщин, желающих вступить в брак со взрослым мужчиной, имеющим финансовое состояние, даже если он женат. Они выискивают таких мужчин. С помощью различных манипуляций разбивают семью. Уводят мужчину. Но если человек связался с колдовством – он сам готовится к вечной погибели.

По Своему милосердию, чтобы отвратить человека от вечной погибели, Господь попускает ему какую-то скорбь, чтобы тот смог осознать своё положение. Человек сталкивается со стеной, с некоей ситуацией невозможности – и вынужден становится пересмотреть своё поведение.

Если сознание ещё не целиком подчинилось гордыне – есть шанс осознать совершённую ошибку и прибегнуть к Богу с покаянием. Тогда обстоятельства жизни могут измениться.

Иллюзии и реальность

Видеозаписи бесед, что проходили в Москве, Крымский туп. 6, 16 ноября, в рамках цикла "Игра и не-игра. Взаимопроникновение и грань".

5.10. Заблудиться в иллюзиях. Иллюзии и метамодернизм. Поиск опоры. Ложный объект для идентификации
Видео

5.11. Навыки и избавление от иллюзий. Риск клише. Иллюзии и катастрофа. Конфабуляция. Иллюзии и выживание
Видео

5.12. Иллюзии. Голод и стойкость (5.11). Вопросы, ответы. Избавление от иллюзий Открытые глаза. Крах иллюзий
Видео

5.13. Иллюзии. Тональ, нагваль. Познать реальность. Где - реальность, где - иллюзия? Иллюзия и несчастье, общение
Видео

5.14. Иллюзии. Дух Святой хранит разум от грёз. Стивен Кинг - "Мизери". Иллюзии, регрессия, выход. Другой
Видео

Пункты с 5-го по 9-ый цикла «Игра и не-игра. Взаимопроникновение и грань» выделены под тему тревоги, ухода в иллюзии и реальности.

Под иллюзиями подразумевается и заточенность на Интернет, и прирастание к лицу «социальной маски», даже, скорее, – смена масок. Смена, доходящая до аннигиляции самого лица, как будто бы дотягивающая до уровня напряжения Полпреда из фильма «Страна хороших деточек» (2013).

В своей песне о себе Полпред рассказывает зрителю, что «Он играет, играет, играет, играет... Кто же он такой? Он и сам не знает».

Человеку тревожно – и он хочет закрыть покрывалом сигнализирующую «красной лампой» часть сознания. На этих путях возможно погружение в игру ума. В данном смысле – игра (игры интеллектуальные) – одно из значимых понятий постмодернизма. Хотя, если строго сказать, постмодернизм должен отрицать разницу между значимым и незначимым.

Чтобы выдержать удар реальности, человек должен быть оснащен картиной мира, на основе которой он дает разумные объяснения (интерпретации) явлениям. Есть что-то (вера, любовь), что смягчает удар реальности, а если ее «биты» и достают, то «синяки» становятся источником мудрости, интегрируясь в личный опыт. Истина освобождает. Если же нет опоры на Истину – то человек приходит к игре, к философии Жака Лакана: к мысли о иллюзорности того, что наносит удар, иллюзорности своих «синяков»

(по мысли одного автора, в понимании философии Лакана – ключ к пониманию того, чем живет Европа).

В практическом отношении мы видим, что покаяние дает возможность вернуться к тому «себе», каким ты был до того, как поступок, противоречащий внутренним устоям, расколол тебя. Если покаяние отвергается, то повреждение увековечивается. Создается иллюзорно-бредовая система, в рамках которой ты – прав, все остальные – ошибаются. При наличии такого взгляда на реальность и самого себя человек в дальнейшей своей жизни обречен натыкаться на острые углы вследствие своей конфликтности и отказа понимать реальность вообще, и других людей, в частности. Но так как он уже решил, что он – прав, то виноватыми в его глазах оказываются острые углы.

Проблема в том, что трансформировать мышление, настроив его на иллюзии, мы можем один раз. Если в связи с каким-то событием мы соглашаемся изменить в восприятии оценку события вместо того, чтобы измениться самим – мышление трансформируется. И, хотя оно трансформировалась, чтобы не замечать реальность по данному конкретному поводу, но так складывается, что и все последующие события пропускаются через эту «треснувшую линзу». Со всеми вытекающими отсюда последствиями...

* * *

Все беседы цикла "Игра и не-игра. Взаимопроникновение и грань"

Психология. Часть 2/3.
Правильно ли только задавать вопросы, ничего не советуя?

Следующая ошибка психологии состоит в убежденности, что в человеке уже есть всё знание – и, следовательно, нужно с помощью правильных вопросов его (знание) вывести на поверхность.

Если детство было счастливым, если был опыт тесной эмоциональной связи с родителями, – то, конечно, попав в ситуацию жизненного кризиса, человек может выйти из тупика, вспомнив лучшее в его жизни.

Но что если не было того самого лучшего, если человек с детства жил в состоянии хаоса, разорванных понятий? Какой ответ он может дать, если ему посоветуют прислушаться к собственному сердцу?

Погрузившись внутрь себя, человек чает встретиться с какой-то важной мыслью, призывающей к лучшему. Но! Вполне возможно, что найдёт он только тот хаос, что вкладывал в себя на протяжении предшествующих лет жизни. Человека нужно не только спрашивать, но обогащать его духовно и культурно, помогать возрастать. И уже потом на основе сформировавшегося мировоззрения он обретёт способность прислушаться к своему сердцу, ведь оно будет обучено, как сказано в послании святого апостола Павла, отличать добро от зла.

Чтобы жить с открытым вопросом нужно иметь мужество. Без веры в промысл Божий человеку на это трудно решиться. Так, возникшую тревожность хочется унять, даже схватившись за какую-либо трактовку, не анализируя, не понимая ложная она или нет.

Антуан де Сент-Экзюпери в книге «Цитадель» говорил, что человек должен предоставить возможность трудностям изнашивать себя. Так в нём выковывается новое. Расхожее (первое пришедшее на ум или подброшенное) решение не даст человеку развиться до того лучшего, на что он способен. Так кедр при порыве ветра глубже пускает корни в почву. Только карабкаясь по склону, преодолевая, человек выковывает себя и развивает способность писать стихи, например.

Нужно понять, что человек, формируя свои цели и планы относительно жизни, в этот самый момент находится на определённом уровне и исходит из него. Если эти планы и цели будут реализованы, то, возможно, они воспрепятствуют переходу на уровень новый. Конечно, без планов и целей не обойтись, но важно, чтобы, думая и планируя, человек готов был жить с открытым вопросом, иметь мужество не закрывать гештальт, иметь мужество встретить реальность, какой бы она ни была. Конечно, хочется обрести гарантированную безопасность в будущем уже сейчас, в настоящем. Если человек живет по совести – он знает, что Господь его не оставит.

При отсутствии мировоззренческой базы, вопросы зачастую порождают только тревогу. Например, работника офиса спросили: для чего ты живешь? А у него и предпосылок не было для постановки подобных вопросов. Прежде чем начнётся поиск ответов у человека, должна хоть в каком-то виде развернуться картина мира.

Одна женщина, занимающаяся детьми, считала (наверное, так же считают и многие другие), что очень полезно рассказывать истории. Причем не те, что случайно пришли на ум, а связанные с конкретной ситуацией. Реальные истории, которые показывали бы возможный выход из ситуации. Выход этот не надуман. Он однажды уже сформировался в реальной жизни. Поэтому может случиться и ещё раз в жизни того человека, к которому рассказанная история сейчас обращена. Рассказчик может даже не подозревать, что слушатель способен увидеть для себя реальный инструмент, если найдет соответствие между рассказанной историей и историей своей.

Две реальные истории в качестве примера. Один очень богатый человек в 2008 году потерял практически всё. Чтобы расплатиться с долгами, он продал недвижимость. Переехал на съёмную квартиру. Его супруга рассказывала, что если в это время у них была пачка пельменей на всю семью, – то день считался счастливым. Он не отказывался от работы. Трудился даже дворником. Те, кому этот человек был должен, видели, что он работает и что заработанное отдаёт, не увиливает от выплаты долга. Его не трогали. Даже удалось договориться, чтобы отдать сумму без процентов. Через восемь лет дела вновь пошли в гору. Он основал крупную кампанию. Построил целый поселок. Выросшее благосостояние не сделало его снобом. Он открыт контакту на любых уровнях. С ним могут пообщаться и дети, и очень серьёзные взрослые.

Вторая история. О шахматах. Один человек принял предложение ребёнка и начал партию в шахматы. Он даже не предполагал, что игра может принять столь напряженный оборот. Сам он не играл долгое время, а ребёнок, оказывается, занимался. В самом начале игры рассказчик потерял слона, ферзя. У противника было на порядок больше фигур. Игра принимала бессмысленный оборот. Помысл говорил, что пора сдаваться, так как никаких перспектив нет. Но внутри (на более глубоком уровне) что-то удерживало и заставляло продолжать игру. Ради шутки он сказал, что ворвётся в комнату короля с топором, крикнет: "умри, Тиран!" Конечно, он тут же будет убит охраной, но войдет в историю, как герой. Под эту шутку совершил ход конём и поставил шах. Шах этот не имел смысла, потому что король мог уйти куда угодно, а блокировать его другими фигурами не представлялось возможным. Их просто не было. Противник так увлекся перспективой поедания то ли слона, то ли коня, что пропустил шах. Так партия была выиграна. (Говорят, что если шах объявлен и не был снят, то ход противника был неправомочен, нужно было указать на то, что шах проигнорирован. Но в данной конкретной игре, никто о том не думал).

Отчаяние развивается вследствие того, что человек измеряет реальность своей сеткой, то есть допускает существование только тех ситуаций, которые сам мог предположить. Допустить альтернативный путь ему и в голову не приходило. Но оказывается, в жизни и так бывает.

Соловецкий монастырь.
Фото Надежды Тереховой.
На канале монастыря - больше фото.

Как оградить ребёнка от пагубных зависимостей?

Видео

Очередной видео-ответ на тему "Зависимости", данный порталу Экзегет.
Более подробно по теме воспитания – в дополнительных материалах (ссылки ниже).

Подборка "Родители и дети: воспитание"

Статья "Профилактика наркомании, исходя из понимания действия наркотической тяги"

*

Плейлист ответов по теме "Зависимости" YouTube

Воспитание. Стоит ли наказывать детей?
(фрагменты ответа)

Полная версия ответа (15 стр.) прикреплена ВКонтакте

Стоит ли применять розги в отношении сына, который в 3 года проявляет жуткую агрессию, имеет эмоциональные вспышки, может начать говорить грубости, ударить сестру? Один священник сказал, что такие капризы надо экстренно пресекать, и в подавляющем большинстве просто через слово ничего не добиться.

Истина освобождает: когда человек видит закономерности, которые действуют в мире, – он потихоньку учится применять к своей жизни выводы, полученные из этих закономерностей.

Итак, в общих чертах, какие есть мнения на тему наказания.

В Священном Писании есть слова о том, что не нужно жалеть розог и нужно сокрушать ребра сыну. Если отец не пресекает капризы – потом сын ужаснёт его (Притч. 13:24). Но надо понимать: когда эти слова писались, была определённая социальная атмосфера, большинство людей жили в такой парадигме, реализовывали такие принципы, в рамках которых определённые действия считались приемлемыми и не вызывали протеста. К тому же, условия жизни были суровыми. И безалаберность молодого сына, если речь идёт о войне, о нападении одного племени на другое, могла обернуться гибелью всех. Поэтому ставки были очень высоки. Ошибка могла обернуться катастрофой.

В определённых вещах не церемонились, хотя кто-то из современных людей скажет, что это было не гуманно. Возможно, они считают, что попустительство в отношении одного человека, если оно оборачивается гибелью всех остальных, не является гуманностью… Хотя это может быть ошибочным размышлением.

Важно учесть, что время было другое. В Катехизисе, который составил епископ Александр (Семёнов-Тян-Шанский), сказано, что нам, людям, которым открыта Новозаветная этика, не стоит без исследования применять новозаветные принципы к тому, что сказано в Ветхом Завете. Времена были другие.

Иногда нечто подобное работает в современной жизни. Один человек рассказывал, что мама их постоянно наказывала, но они выросли трудолюбивыми людьми. Здесь есть одно «но»: мама их очень любила, и то, что они чувствовали материнскую любовь к ним, помогало им гасить недовольство.

Их мать была исповедницей. В советские годы ей предложили сотрудничество с органами, грозили даже казнью, потом отправили в ссылку. Уже в ссылке она познакомилась с будущим мужем, и они создали семью. Мы не знаем, о чём думала эта женщина, но, возможно, было понимание: если она не даст этого стержня детям – то мир не будет с ними церемониться. Они просто могут погибнуть.

Там, где нет такой большой любви, личностного ядра, – из-за наказаний происходит надлом. В семьях, где нет такой большой любви матери к детям и детей к матери, нет и такого уважения.

Есть другая история. Одна мама призналась: когда она была молодая и не знала, как надо воспитывать, она считала, что наказание – это приемлемый подход. Ребёнок пришёл поздно – наказала, сделал что-то не так – наказала. В итоге он вырос с неприязнью к матери, в её отношении от него исходят насмешки, издёвки. Она уже поняла, что была не права, но сын сформировался так, как сформировался.

Один молодой человек рассказывал, что рос без отца, и мать пыталась вразумлять его побоями. Парень был крепкий, рослый, и на каком-то этапе просто перестал обращать внимание на побои. Когда он в очередной раз выходил во двор с синяком, и его спрашивали об этом, он отмахивался: «Мама что-то опять…» При этом он перестал обращать внимание на сам повод, в связи с которым возникали телесные наказания. Исчез сам смысл наказаний. Мать отдала его в интернат для мальчиков в надежде, что интернат его исправит. Оказалось, что там в ходу было упорное изучение борьбы. Будучи рослым и крепким, изучив борьбу, он вышел оттуда совсем неуправляемым субъектом.

Апостол Павел говорил: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего уклонившись, многие предались пустословию» (Тим. 1:5-6).

Если мы обращаемся со словом или с действием к другому человеку, то мы стремимся к тому, чтобы наше обращение к нему помогло ему развиться в чистой совести и любви. Если мы потратили какое-то время, а в результате этого остались в состоянии надлома, да и человек находится в состоянии «на взводе», и если в итоге он так ничего и не понял, да ещё и больше озлобился, – значит, наши действия ушли мимо цели. А так, мы знаем, по-гречески обозначается грех: действие, которое прошло мимо цели. К чему привело потраченное время, все эти эмоции?..

Там, где есть общепринятая система ценностей, некий свод правил, по которому люди живут, если и присутствует наказание, – люди понимают, с чем оно связано, и озлобленности не возникает. Дети могут смириться с наказанием, если понимают, что на то была объективная причина. В ветхозаветной системе человек, нарушающий свод правил, понимал, за что он терпит наказание.

Сейчас же зачастую родители объясняют свои наказания собственными желаниями. Это система, в которой правила игры постоянно меняются, и ребёнок, соответственно, не чувствует в словах родителей какой-то системы. Когда есть система нравственного закона, которой подчиняются и дети, и родители, – ребёнок может смириться с наказанием, понимая, что он переступил через грань. Но при этом он понимает: если родители переступят эту грань, то у него, у ребёнка, тоже будет основание надеяться, что родители осознают своё отступление и изменят своё решение.

Если родитель наказывает ребёнка, но осознаёт, что был неправ, будет справедливо подойти к нему и так и сказать: «Прости, я был не прав». В таком случае ребёнок чувствует свою правоту, но не в плане гипертрофированного эгоизма. Он будет понимать, что его действия не предполагали избыточной реакции со стороны родителя.

У священника Фёдора (Бородина) есть замечательное интервью «Как вырастить счастливого ребёнка». У него несколько детей, и то, о чём он говорит в интервью, глубоко укоренено в жизни.

Если его мысль выразить применительно к этому ответу, он говорил: если деятельность детей противоречит фундаментальным человеческим принципам – это надо каким-то образом обозначить. Например, хамство, намеренная ложь – то, что подразумевает осмысленное действие со стороны ребёнка. Если был умысел, если это было скрыто, – это требует реакции со стороны родителей. Отец Фёдор считает, что в таком случае надо наказывать.

Конечно, есть различные гуманистические теории, которые говорят, что надо действовать с любовью. Но надо понимать, что есть люди сознательные, готовые размышлять: если меня простили, это накладывает на меня определённую ответственность… А есть народы, которые воспринимают только силу. Если со славянами ещё можно разговаривать, то в некоторых народностях разговоры воспринимаются как слабость. Силу же они уважают.

Но и наказание можно назвать гуманистичным. Как говорил академик Ухтомский, воспитание – это когда человеку дают систему закреплённых следов в памяти. Если человек что-то совершил, его никто не притормозил, и он подумает, что совершать такое дело – это норма, будет и дальше совершать это (например, воровать), то однажды его могут просто убить.

Одна женщина спрашивала совет насчёт её сына, который украл у неё наушники. Основная мысль ответа состояла в том, что, если сейчас не притормозить сына, то в будущем его могут ждать серьёзные проблемы. Здесь некоторое наказание будет гуманистичным.

В общежитии была тусовка, это было время, когда банковские карты были ещё неразвиты, у всех была наличка. Один парень, оставшись один в комнате, обнаружил чужой бумажник и стал вынимать оттуда деньги, и в это время в комнату вошли. Это были 2000-ые, бандитская тематика была актуальная. Парню пришлось несладко. Из этого бумажника он так ничего и не украл, но за попытку кражи на него «повесили» долг.

Если не пресечь такие направления ребёнка – его жизнь может сломаться.