"Родители и дети: воспитание" – продолжение бесед цикла

Беседы о детях с Юлианой Владимировной Никитиной – исполнительным директором Центра во имя святителя Василия Великого, в котором проходят социальную адаптацию подростки, находящиеся в конфликте с законом. Опыт Центра актуален для мам и пап, отношения которых с детьми – не всегда гладкие. Центральный вопрос – детей несёт, гаджеты, протесты. 4-ая беседа – с Ириной Яковлевной Медведевой, также имеющий богатый опыт общения с детьми не всегда спокойными 🔽

13.4. Нет контакта с детьми (разобраться в ситуации, конкретный опыт, обсудить вместе). С директором Центра свт. Василия Ю.Никитиной

Youtube | Rutube

Беседа о взаимоотношениях родителей и подростков, столкнувшихся с серьёзными проблемами, в том числе с наркозависимостью.

Критика концепции созависимости, согласно которой нужно отстраняться от проблем ребёнка «с любовью». Такой подход не помогает ни ребёнку, ни родителю. Вместо этого предлагается осознанно выбирать стратегию общения с подростком, учитывая его состояние и возможные реакции.

Практические советы родителям:
- не полностью отстраняться от ребёнка, но и не терять границы;
- создавать в жизни подростка позитивные события и воспоминания – они могут стать опорой в трудные моменты;
- искать для ребёнка положительные примеры для подражания, в том числе среди взрослых;
- избегать эгоистичного подхода к воспитанию, когда родитель строит своё счастье в ущерб развитию ребёнка;
- контролировать свои эмоции — например, гнев может помешать конструктивному общению с подростком;
- разбираться в ситуации, прогнозировать последствия своих слов и действий.

Опыт центра Василия Великого, где применяют особый подход к работе с подростками, находящимися в конфликте с законом.

Примеры из практики центра:
- разбор конфликтных ситуаций с участием всех заинтересованных сторон;
- совместные мероприятия, которые помогают подросткам переосмыслить своё поведение (например, посещение домов престарелых);
- личный пример и готовность педагога разделить с подростком последствия его поступков (например, пройти долгий путь, чтобы вернуть украденную вещь);
- обучение подростков видеть «на несколько ходов вперёд», анализировать свои действия и их последствия.

Особое внимание уделяется роли детских и подростковых воспоминаний. Яркие, положительные воспоминания могут стать опорой, которая поможет человеку не потерять надежду даже в самых сложных ситуациях.

13.5. Буллинг (родители не вникают, гиперчувствительность, десоциализация, детям трудно)

Youtube | Rutube

Беседа о проблеме буллинга и роли родителей в жизни детей.

Родители часто не вникают в ситуации, связанные с поведением детей, или сразу занимают защитную позицию, не разобравшись в проблеме. Например, некоторые мамы и папы игнорируют сигналы о возможных конфликтах или агрессивно отстаивают интересы своего ребёнка, что только усугубляет ситуацию.

Необходимо внимательно слушать детей и серьёзно относиться к их переживаниям. Если ребёнок говорит: «Забери меня из школы», – нельзя отмахиваться. Нужно разбираться в ситуации: разговаривать с ребёнком, учителем, одноклассниками, чтобы понять всю картину. Иногда требуется рассмотреть даже перевод ребёнка в другую школу или на семейное обучение.

Среди распространённых ошибок в воспитании – гиперопека и отсутствие внимания к эмоциональным потребностям ребёнка. Например, если родители постоянно уверяют ребёнка, что «у тебя всё будет хорошо», он может перестать делиться своими проблемами. Также негативно сказывается отсутствие навыков социализации и общения со сверстниками в раннем возрасте.

Роль эмпатии и социального интеллекта. Снижение эмпатии – серьёзная проблема. Важно, чтобы дети с раннего возраста учились понимать чувства других людей, распознавать чужую боль и радость, выстраивать коммуникацию.
Это поможет им лучше адаптироваться в обществе и избежать сложных ситуаций, в том числе буллинга.

Особенности современного буллинга в том, что сейчас буллинг не ограничивается школой – он продолжается в соцсетях круглосуточно. Это создаёт постоянное давление на ребёнка. Кроме того, из‑за особенностей цифрового общения и снижения эмпатии конфликты могут приобретать более жёсткие формы.

В обязанности родителей входит:
- изучать основы возрастной психологии;
- замечать интересы и особенности характера ребёнка;
- помогать ему осваивать социальные навыки;
- быть готовыми к диалогу и совместному решению проблем.

Без такого подхода ребёнок может столкнуться с серьёзными трудностями в общении и адаптации.

13.6. Гаджеты. Дети идут вразнос (спокойно, последовательно, показать последствия). C директором Центра свт. Василия Великого Ю.В. Никитиной

Youtube | Rutube

Обсуждение сложной ситуации в семье, где подросток отказывается учиться и конфликтует с родителями.

Ребёнок с 11 лет не ходит в школу, отказывается от обучения, даже с репетиторами. Он проявляет агрессию, в том числе по отношению к матери, и увлечён видеоиграми. Родители не могут прийти к единому мнению о том, как действовать: мать пытается устанавливать правила, но непоследовательно, а отец придерживается позиции «действовать с любовью», избегая любых форм принуждения.

Возможные шаги для родителей:
- осознать, что проблема – не только в ребёнке, но и в ожиданиях и поведении самих родителей;
- обратиться за помощью к государственным органам;
- рассмотреть возможность помещения ребёнка в социальный центр или приют на некоторое врем – чтобы пережить кризис и изменить траекторию развития подростка;
- перестать бояться огласки и признать, что решение проблемы требует серьёзных усилий.

Принципы взаимодействия с подростком:
- отделять поступок от личности – сохранять хорошее отношение к ребёнку, даже когда его поведение неприемлемо;
- быть последовательным – если родители устанавливают правила, они должны их соблюдать;
- давать ребёнку столкнуться с последствиями своих действий, а не пытаться отсрочить их;
- выстраивать цивилизованные способы решения конфликтов, учить подростка договариваться;
- проговаривать с ребёнком его поведение и его последствия, помогать ему делать выводы;
- сохранять эмоциональную дистанцию, чтобы не терять способность принимать взвешенные решения.

Решение проблемы потребует минимум полугода последовательной работы. Родителям нужно: запастись терпением, постоянно держать ситуацию в фокусе внимания, учитывать возрастные особенности подростка и его индивидуальные черты, а также сочетать требовательность с любовью и уважением.

*

Прочие беседы с Ю.В. Никитиной – ссылки в статье «Основная суть серии книг "О проблемах созависимости"».
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2674

БФ «Центр свт. Василия» занимается социальной реабилитацией подростков, совершивших правонарушения или уголовные преступления. Подростки проходят курс социальной реабилитации с проживанием в малых социальных группах и на социальном патронаже. В фонде работают высококвалифицированные специалисты: социальные педагоги, социальные работники, психологи, психотерапевты, руководители творческих мастерских. Вся помощь подросткам и их семьям оказывается на безвозмездной основе.

БФ «Центр свт. Василия» лишён возможности получать государственные субсидии, вся деятельность ведется на гранты различных фондов и частные пожертвования.

Коллектив Благотворительного Фонда «Центр социальной адаптации святителя Василия Великого» обращается ко всем православным христианам за молитвенной поддержкой и материальной помощью. Необходимость подобного социального учреждения очевидна всем неравнодушным людям, ведь подростки, совершающие преступления, живут среди нас.

Поддержать работу БФ «Центр свт. Василия» можно несколькими способами:

Отправить SMS с текстом сообщения: Подросток 100, где «100» – сумма в рублях (может быть любой от 1 до 15 000).
Оформить ежемесячное пожертвование на площадке Сбербанк Вместе
Также Вы можете перевести средства на наш рублевый счёт используя реквизиты ниже:
Благотворительный фонд «Центр социальной адаптации святителя Василия Великого»
(сокращенное наименование организации: БФ «Центр свт. Василия»)

Юридический адрес: 199034, Санкт-Петербург, 16-я линия В.О., д.1/33, пом.12Н
ОГРН 1047800020542
ОКПО 72459170
ИНН 7801262480
КПП 780101001
р/счета 40703810955040099198
Северо-Западный Банк ПАО «Сбербанк России»
БИК 044030653
к/с 30101810500000000653

13.7. Гаджеты. Дети идут вразнос (взрослым – трезвость). Кукольный театр помогает. Ирина Яковлевна Медведева

Youtube | Rutube

О воспитании детей в православных семьях в современных условиях.

О влиянии информационной войны и агрессивного контента на подростков, риске формирования «бытового сатанизма» и протестного поведения у детей, опасности зависимости от интернета и компьютерных игр, которая может привести к серьёзным психологическим проблемам, в том числе к нарушению социализации и развитию зависимостей. Также говорится о сложности взаимодействия родителей с детьми в подростковом возрасте, когда ребёнок стремится к самостоятельности и может демонстрировать протестное поведение.

Подходы к воспитанию подразумевают сегодня более строгий подход, чем раньше, но без крайностей. Ключевые идеи:
- важно установить чёткие границы и правила, учитывая особенности современного мира;
- необходимо заложить у ребёнка нравственный фундамент до того, как прививать православную этику;
- родители должны находить баланс между строгостью и пониманием, не доводя запреты до абсурда;
- нужно учитывать возрастные особенности детей и специфику развития их сознания;
- важна роль семьи и близких родственников (бабушек, дедушек) в воспитании – они могут дать ребёнку чувство защищённости и поддержки.

Особое внимание уделяется негативному влиянию интернета на детей и подростков. Среди рисков называют: формирование зависимости, которая вредит психике и физическому здоровью, воздействие контента, пропагандирующего асоциальное поведение, снижение способности к реальному общению и формирование искажённых представлений о взаимоотношениях между людьми, а также риски, связанные с доступом к контенту, который может провоцировать суицидальные мысли и другие опасные формы поведения.

В видео также рассказывается о методе работы с проблемными детьми с помощью кукольного театра. Его особенности: дети участвуют в театральных этюдах, не осознавая, что проходят психотерапию – им говорят, что они учатся быть артистами; занятия помогают выявить и скорректировать поведенческие проблемы, развить коммуникативные навыки; работа ведётся совместно с родителями – они тоже участвуют в процессе и переосмысливают свои воспитательные подходы; метод позволяет мягко корректировать характер и поведение детей, помогая им преодолевать застенчивость, агрессию, страхи и другие трудности.

Подчёркивается, что родители должны осознавать реальную опасность, с которой сталкиваются дети в современном мире, выстраивать правильные иерархические отношения в семье, активно участвовать в жизни ребёнка, понимать его потребности и особенности характера, сотрудничать друг с другом и с другими взрослыми (бабушками, дедушками), которые влияют на воспитание ребёнка, а также избегать крайностей – как вседозволенности, так и чрезмерной строгости.

Соединение земного с Небесным, смерть и жизнь вечная

Вспоминая Успение Божией Матери, хочется сказать, что если посмотреть глазами человека, который никогда не знал, что такое Православие, то это действительно странная традиция – праздновать день смерти любимого человека. Потому что часто уход из жизни любимого человека всё-таки ассоциируется со страданием, с мыслью о том, что мы никогда его больше не увидим. Наверное, это главный ужас смерти: тот, кого мы любили, кого мы знали, больше никогда нам ничего не скажет, и мы никогда больше ему ничего не скажем.

Некоторые, кстати, когда близкие умирают, пытаются найти утешение в очень спорном учении реинкарнации. Но утешения и там тоже не находят, потому что согласно учению о реинкарнации, которого нет в нашей Церкви, тот, которого мы любили, он всё равно ушёл, он распался на иные элементы. И тот, кто реинкарнировался – это уже не тот, кого мы любили. Поэтому это отчаяние никогда не имеет никакого исхода.

Академик Раушенбах, когда анализировал с точки зрения математики иконографию православия, как глубоко верующий человек, как учёный, то говорил о тех задачах, которые ставила перед собой иконография (кстати, достаточно интересно читать его работы по иконам). Вроде бы, когда иконографический стиль у нас уже отточен столетиями, мы его воспринимаем как нечто само собой разумеющееся. А он пишет, что эти задачи, они не могли быть решены, например, в Западной Церкви. Он описывает, что в Западной Церкви иконы не имеют вот этого небесного уровня, а православные иконы сохранили в себе миросозерцание апостольское, когда земная реальность соприкасается с реальностью небесной, и небесная реальность входит в наше земное измерение, как мы видим на иконе Успения Божией Матери.

Преодолеть смерть любимого человека можно только тогда, когда мы уверены, что вот этот переход Неба в землю и земли в Небо осуществлён. Иначе справиться с этим невозможно. Опыт показывает, что справиться со смертью любимого можно только когда мы сами начинаем любить, когда и практически, и на уровне догмата, в том числе, мы приобщаемся к православному миросозерцанию. Тогда происходит что-то в нашем сознании такое, что смерть любимого перестаёт быть трагедией.

Конечно, нам надо быть очень аккуратными. Если мы не общались, как минимум с десятком людей, которые пережили тяжёлую трату, не надо спешить утешать тех, кто переживает смерть близкого, цитатами из тех книжек, которые мы прочитали о православии.

Например, есть сон Кондратия Рылеева, когда матери было открыто, что ребёнок станет декабристом, а декабристы всё-таки были масонами. Хотя в книге «Непознанный мир веры» Кондратий Рылеев описан как глубоко верующий православный христианин, но это надо разбираться, кем он был на самом деле: был ли он православным христианином, либо он был масоном (всё-таки это организация, отрицающая христианство). Но если действительно такое откровение было дано этой матери, это не значит, что теперь мы этим эпизодом должны пользоваться во всех случаях, в которых к нам обращаются. Потому что иногда слова о том, что, «наверное, Господь забрал твоего сына, потому что он мог бы стать преступником» или «он был преступником» – они будто ножом убивают эту мать.

Если вы действительно человек, просвещённый от Бога, пророк и апостол, и вам открыто всё, что касается этой женщины, – вы можете это сказать. Но если вам не открыто, а вы просто об этом думаете, то не надо спешить. Потому что вы можете глубоко ранить человека.

Мы можем пользоваться теми историями, которые были сохранены в Предании Церкви, о людях, которые пережили опыт смерти. И мы видим, что есть два момента: когда люди глубоко переживали опыт соединения земного с Небесным и глубоко раскрывались навстречу любви к другим. Но навстречу любви к другим не только в плане социальных взаимодействий, врачебных… Всё-таки одно дело – это просто помогать людям, а другое дело, когда ты смотришь на них, как на тех, кто когда-то этот переход совершал от земного к небесному.

Например, митрополит Антоний (Сурожский), когда был ещё военным хирургом, рассказывал, как он провожал одного солдата. Кстати, он не ушёл из медицины (а многие хирурги уходят именно по этой причине, что они не могут справиться с опытом постоянной смерти других). Понимая, что он находится во время перехода, во время тайны, он сказал солдату: возьми мою руку, а я возьму твою руку в свою. Он описывал этому солдату, как последовательно у него будут отключаться слух, зрение, тактильные ощущения. «Но ты будешь держать мою руку и будешь знать, что я рядом». И при этом не было какой-то травмы, потому что митрополит Антоний видел, что земной путь окончен, и человек переходит в Вечность (хоть не в такой славе, как Божия Матерь, но, возможно, было ему открыто то, что описано на иконе Успения, как небесный пласт входит в нашу земную реальность).

Примечательный случай преподобномученицы Марии (Скобцовой). Она была социалисткой, но близка к революционным движениям. Когда у неё умер ребёнок, она пережила тяжелейший кризис. Обычно в таких случаях, если у человека были зачаточные представления о Боге, но не были основаны на православном мировоззрении, они растаптываются, потому что Бог, как эссенция философская, не может помочь человеку. Бог может помочь только тогда, когда Он для нас Личность, и мы с живой Личностью вступаем в общение, а не со своими фантазиями.

Мария, если вы когда-то читали о ней, нашла исход для себя в любви к людям, и действительно осуществила колоссальную деятельность по помощи иммигрантам во Франции, которые сходили с ума, болели, страдали от голода. Можно сказать, что в её жизни этот опыт Неба был осуществлён.

Однажды, когда Мария увидела, как одна еврейка билась в истерике, потому что её отправили в газовую камеру, то стала говорить ей о том, что вечная жизнь есть. На вопрос «Чем ты это докажешь?!» она сказала: «Я пойду вместо тебя!». Если бы человек действительно не верил в то, что вечная жизнь есть, он не смог бы пойти вместо другого человека в камеру. Одно дело, когда ты занимаешься миссионерством и говоришь о чём-то, но другое – когда тебе предлагают самому пойти на то, о чём ты говоришь. Ты понимаешь, что с твоей смертью, если не веришь в вечную жизнь, все твои выгоды миссионерские закончатся.

Если мы не понимаем, что Небо входит в землю – естественно, нам и не понять смерти близких, потому что мы воспринимаем Бога, как жестокого тирана, который нас оторвал от любимого человека. Всё становится на свои места только когда мы понимаем, что и мы призваны в эту Вечность войти, и наш ребёнок призван в эту Вечность войти, и наши близкие призваны войти туда же, и действительно Господь готовит каждого из нас.

Бывает так, что для нас, взрослых, эта подготовка проявляется в большем акцентировании на те дела, которые нас ведут ко спасению. В частности, один батюшка, служащий в Дивеево, рассказал о себе, что его сын сгорел. После его смерти он не то, что он впал в отрицание земного… (Это тоже другая крайность, когда после смерти детей матери одеваются в чёрный цвет, юбку – в пол, перестают обращать внимание на мужа, и бесконечно скорбят. Да, это прекрасно, что они ходят на богослужение, но живой-то муж, он рядом с тобой, нуждается в твоей поддержке). Нет, просто он обратил больше внимания на своё служение, потому что понял: то, что раньше для него имело вес и интерес, какие-то развлечения, – это всё потеряло смысл.

Также есть замечательные воспоминания Игоря Розина, священника, который служил в Тырнаузе, городе, который уже давно стал радикальным. Есть его фотографии до Крещения: он был очень суровым человеком, глубокая морщина у него пролегала между бровей, он был немногословным. После Крещения он действительно преобразился. Его сын очень тяжело умирал, что для него тоже стало большим ударом, но после смерти сына он как бы освободился от тех земных пут, которые его удерживали в этом служении, потому что город тогда уже радикализовывался. Игорь получал многочисленные угрозы, что если он отсюда не уедет, его убьют. Так и произошло, но он уже ничего не боялся, потому что он знал, что смерть – это не конец, и что Вечность входит в земную реальность.

В заключение приведу один интересный эпизод, о котором рассказал наш бывший трудник. Хотя у нас по закону Российской Федерации теперь слова о коронованном воре караются законом, но он в своё время был таким человеком, что стало известно после того, как он побывал на Соловках. Сейчас он игумен, и после одного из откровений (ему действительно было Божественное откровение, и он понял, что должен служить Богу) братва официально его отпустила. Не буду называть его фамилию, кто знает – тот знает. Он написал очень известные книги, в которых делится своим богатым жизненным опытом. Как раз в момент, когда он уже к вере пришёл, но ещё не встал на путь монашества, служения, ещё было как бы между, он описывал свой опыт общения с Божьей Матерью. Когда читаешь о таких ситуациях, они в голове не очень укладываются

Он уже задумался о выходе из криминального мира, но как-то ещё окончательный выход был не совершён. Он сидел у себя в квартире, старался никуда особо не выходить, нигде особо не появляться. Это были 90-е годы, все вот эти видеомагнитофоны, кассеты, и он уже всё там у себя пересмотрел дома, всё, что только можно было. И находит вдруг кассету, которую никогда не видел, и с удивлением вставляет в видеомагнитофон, и начинает смотреть. А он немножко читал уже тогда Евангелие. И он понимает, что это фильм про апостолов, что они идут по ущелью, в горах, и один из апостолов рассказывает про Божию Матерь, какому-то другому, и они приходят в посёлок, который был спрятан в горах. Это посёлок, где лечили прокаженных, и руководит этим лепрозорием как раз Богородица, и есть у неё какие-то помощницы… Этот бывший криминальный авторитет обомлел, когда увидел необыкновенную красоту этой женщины, доброту, которая изливалась на всё, как на неё реагировали больные. Когда он зачарованно смотрел на это изображение, к нему в дверь кто-то позвонил (может быть, кто-то из его товарищей, с которым он ещё не окончательно разошёлся). Он выключил видеомагнитофон, убрал кассету, с намерением вернуться к просмотру после. Когда же он поговорил с пришедшим человеком, он эту кассету не нашёл. Говорит, что всё, перерыл, но её не нашел. И кого только не спрашивал, никто не знал, что это был за фильм. Возможно, действительно, таким образом Матерь Божия подтолкнула его к осуществлению принятого решения, что пора заняться существенным.

Завершая слово, скажу, что после чтения академика Раушенбаха я по-новому стал смотреть на иконографию Православной Церкви. Действительно есть в ней глубокий смысл. Поэтому, если у кого-то есть скорбь по поводу ушедших близких, то в праздник Успения Божией Матери мы понимаем, что слово «успение» означает «сон», что человек не умер, не распался на атомы, а он заснул для земной реальности, но воскрес для новой.
Всем желаю укрепиться в этом опыте и углубить его в себе.

*

Проповедь иеромонаха Прокопия на Успение Пресвятой Богородицы, 2026 г.

Видео-версия

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

*

Дополнительные материалы по теме "Переживание опыта смерти" – в подборке, объединившей более 30 видео-лекций, а также некоторые ответы и тексты. Названия в подборке – кликабельны (переключают на исходный материал):

Vkontakte | Yandex

Для тех, кто на Соловках – еженедельные беседы о.Прокопия:

2 сентября: Критичные теории, борьба с социальным насилием как новый вид насилия
3 сентября: Почему самоубийство – не выход? Отчаяние
4 сентября: Приводит ли психоделия и ЛСД к познанию Истины?

Беседы будут проходить в Келейном корпусе (слева от книжной лавки - см. схему; и вход в Келейный корпус - тоже слева).

Начало в 15:00 мск.

Молебен о умножении любви, искоренении всякой злобы
с акафистом в честь иконы Пресвятой Богородицы «Прибавление ума»
планируется сегодня, 1 сентября, около 21:00 мск
с онлайн трансляцией Вконтакте.
https://vk.com/o_prokopy
 
Молебен будет совершаться в Троицком соборе Соловецкого монастыря, после окончания вечернего Богослужения.
 
ЗАПИСЬ ИМЁН ДЛЯ ПОМИНОВЕНИЯ НА МОЛЕБНЕ ЗАВЕРШЕНА.

Молебен "О умножении любви и искоренении всякой ненависти и злобы"
с акафистом ко Пресвятой Богородице
началась прямая трансляция
https://vk.ru/wall-184086372_16086

Чинопоследование молебна (можно следить по тексту) https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/posledovanie-molebnyh-penij/2_16

Акафист пред иконой Божией Матери «Прибавление ума»
https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-presvjatoj-bogorodice-pred-ikonoj-pribavlenie-uma.html

Список имён, присланных для поминовения https://docs.google.com/document/d/1w4fdEF02FS7PiiiMqt6OJO9URN0GFuQB7Us7ZaL_27s/edit?usp=sharing

Потерялся по жизни: не знает, что хочет. С чего начать?

Начать можно с полной исповеди – приготовиться, раскопать всё. Есть духовные законы, веришь ты в них или нет, знаешь или не знаешь – но, если их нарушаешь, приходят страдания. Это железные законы. Если ты нанёс страдания другому человеку – это падает на тебя. По твоей вине кто-то смущён – это смущение передаётся тебе. И наоборот: если человек старается жить по совести и проявлять внимание к людям – эти два качества выведут его.

Только кажется, что по совести жить легко. На самом деле жить по совести – это не принимать решения наобум, а разбираться в каждой ситуации и смотреть, какие духовные законы затронуты. Ты можешь быть спокоен после серьёзного выбора только тогда, когда знаешь, что сделал всё, чтобы принять его осмысленно, а не просто отдался стихии волн, которые вынесли тебя к какому-то решению.

В современной психологии есть ошибки. Я не говорю, что она плохая, но есть несколько системных проблем. Первая – человека рассматривают в статике: если у него есть какой-то затык, ему говорят: «Представь это, представь то». То есть человека воспринимают как некую головоломку, где все паззлы уже есть, есть уже само полотно, куда всё это выложить.
А в реальности у нас и полотна этого нет. Из ста паззлов у нас имеются только три, четвёртый оборванный, пятый – зажеванный. И можно представить себе кряхтение человека, который с тремя целыми и двумя половинками пытается сложить рисунок. У него, естественно, никогда не будет получаться, потому что он даже не подозревает, что их ещё должно быть девяносто пять сверху. Эти девяносто пять надо искать – прямо как в сказках, где нужно стоптать несколько пар чугунных сапог, сходив в какие-то неведомые земли.

Вторая ошибка, которая идёт в паре с первой, – убеждение, что человек автономен, что в тебе уже имеется всё, что нужно, и надо только прислушаться к своему сердечку. Дескать, терапевт не должен ничего говорить человеку, нужно просто прислушаться.
Но я дружу с Центром для трудных подростков – шестнадцатилетние парни, у одного из них, к примеру, мама проститутка, папа – сутенёр, и за плечами двадцать разбойных нападений плюс несколько лет употребления психоактивных веществ. И вот ему говорят: «Прислушайся к своему сердечку. Что оно тебе скажет?» Оно скажет: «Хочу психоактивных веществ – и всё». Чтобы сердечко сказало что-то другое, нужно два-три месяца на то, чтобы человек немного отошёл от прежней идеологии. Потом – длительные занятия, которые формируют в нём взгляд на реальность, которого раньше вообще не было. Раньше человек мог только грызться, напрашиваться на драку, делать что-то подобное. Теперь его учат другим стратегиям.

Познание себя в Православии неразрывно связано с молитвой: «Господи, вразуми, как поступить». Когда человек просто вслушивается внутрь себя, не факт, что он услышит голос своего внутреннего «я». Это может быть хаосом, может быть болезнью, а по учению преподобного Макария Великого – даже контактом с демоническим существом, который после грехопадения вошёл в человека и стал жить при душе, как вторая душа, под самым умом.

Жан-Клод Ларше в книге «Духовное бессознательное» показывает, в чём суть православного подхода к терапии. Оно из отличий в том, что сперва человека нужно обогатить. Прп. Исаак Сирин говорил, что мы много получаем извне: солнце, воздух, еду. Мы не говорим, что мы автономны.

Человек, живущий во тьме, которому говорят «прислушайся к себе», оказывается, как в комнате с зеркалами, где справа зеркало и слева зеркало, и он погружается в бесконечный коридор отражений. Мы понимаем, что это не бесконечность, это оптический обман.

Прежде чем ждать результата от человека, от его сердечка, нужно это сердечко сначала очистить и напитать. Апостол Павел говорит о людях, у которых чувства навыком приучены к распознаванию добра и зла. Эти чувства даны от природы, от Бога, но вследствие грехопадения мы получаем испорченный инструментарий.

Если человек старается жить без греха, со временем его внутренний навигатор становится точнее. Приведу пример: человек нарушил пост, потому что его пригласили неверующие родственники, и по закону любви лучше не обижать их. Но совесть напоминает: «Ты же христианин». Если он оправдывает себя, врёт себе, врёт другим – его инструментарий находится в разбалансированном состоянии, и адекватной картины мира не будет. Получается, что мы сами себя обучаем, закладывая в себя это враньё. Как в искусственном интеллекте: кто-то должен задать веса понятиям, определить, что гармонично, а что нет. А тут мы сами себя обучаем, не понимая, что первая ошибка – это статика. Человек к состоянию коллапса как-то пришёл, и отрицание того, что пазлов должно быть сто, – это тоже враньё.

Перестать врать себе – это первое. Когда я сам приехал на Соловки, у меня была жёсткая депрессия. И первым моим открытием стало то, что нужно просто перестать врать – никому и даже себе. Это требует постоянного напряжения ума. Раньше в спорной ситуации ты для себя всё уже решил, а когда перестаёшь врать, тебе надо разбираться. Соврал – испортил отношения с человеком. Потом соврал себе, что этот человек дурак. И в итоге ты проваливаешься вниз. А когда перестаёшь врать – это как бросать камни в пучину: постепенно появляется насыпь. Именно тогда у меня появилось первое ощущение, что в жизни есть смысл.

Дальше мы исцеляем чувства и совесть. Совесть – это инструмент, который позволяет оценивать не только внутреннее состояние, но и множество обстоятельств одновременно. Чтобы сделать шаг, нужно учесть и голод, и спешку, и возможность сказать доброе слово – есть ли у меня такая возможность сейчас или нет. Нужно суметь сопоставить сотни процессов за доли секунды. По мысли схиархимандрита Софрония (Сахарова), человек, наработавший совесть на простых примерах, со временем может оценивать сложные ситуации за доли секунды: он попадает в запутанную ситуацию и моментально оценивает, где есть примесь греха. Чтобы стать счастливым, нужно учиться замечать эту примесь, чтобы хотя бы не вляпаться в конкретную беду. Когда нас что-то потянуло, мы, понимая, что наши чувства искажены грехом, пытаемся их исцелить и задаём себе вопрос: то, к чему меня потянуло, – это нормально или нет?

Кто-то может сказать: «Ага, мы строим иллюзию». Но наши чувства не смогут долго жить в созидательном ключе, если мы построили иллюзию, потому что внутри нас живёт представление о правде. Господь сказал: «Кто хочет исполнить волю Божью, узнает, от себя ли Я это говорю». У нас есть внутреннее ощущение правды. Когда человек делает правильную вещь, душа ликует: «Точно, вот так и нужно было!» Просто человек не всегда может это сформулировать.

Когда ум освобождается от страстей, он становится способным созерцать логосы – духовные смыслы, вложенные в основание реальности.

Успокоение в Православии – это не медитативный анабиоз и не глушение сознания. В тибетском буддизме, если весь мир – страдания и иллюзия, надо выпасть из него, наглухо затормозив кору головного мозга. Если ты живёшь в пещере – ну, затормозил и сидишь. А как жить в сложном мире с заторможенной корой головного мозга? Никак, ты разобьёшься. Для нас мир – не анабиоз. Как прп. Нил Синайский писал в «Добротолюбии», радость – следствие победы над страстями (насколько это возможно в земной жизни), и воспитания добродетелей. Человека перестают разрывать злоба, гнев, старые обиды; появляется терпение. Если ты сосредоточился, а соседи включили музыку, раздражение в одном отделе мозга тормозит другой, и идея переключается. Терпение позволяет сохранять постоянство в добре.

Если тебе плохо, то тебе становится понятно – почему. Познание себя – длительный процесс. Но когда ты увидел причину, ты можешь её исправить. Ощущение осмысленности жизни, радости, счастья – это следствие того, что человек стал цельным. Субъективное переживание цельности сопровождается переживанием радости.

Мне нравится образ Зеленчукской обсерватории: огромную линзу несколько лет отливали, шлифовали, доставляли на гору, устанавливали с помощью огромных шестерёнок. Чтобы увидеть небо, нужно построить эту линзу. Так и человек: чтобы увидеть и понять свою жизнь, надо построить свою линзу, то есть систему восприятия, где шестерёнки – это добродетели. Учась добру, мы учимся управлять собой и держать фокус на небе. Если линза не построена, не доставлена, не закреплена, шестерёнок нет – человек не понимает, как жить и куда двигаться. И даже больше: у него ещё гора мусора.

Сначала надо расчистить эту гору. И начать нужно с полной исповеди. В книге «Победить своё прошлое: Исповедь – начало новой жизни» приводятся воспоминания блаженной Феодоры о том, как она проходила от земли к небу и давала отчёт о прожитой жизни. Можно взять тему обмана: кого ты обманывал? И не просто вспомнить, а мысленно обратиться к Господу: «Господи, прости меня за то-то и того-то». Всё это проборонить, разрыхлить. Как у старца Паисия: исповедь – как культивация земли, где банки и стёкла. Прежде чем высаживать культуры, надо убрать мусор. Некоторые ограничения, которые у нас есть, тянутся из прошлого.

Недостаточно просто найти стартовую точку проблемы. Приведу пример из фильма, где бандит вспоминает, что в детстве на него кинулась собака, и он решил быть агрессивным, чтобы защищаться. Но пока он был бандитом, он сформировал такие привычки, как хамское отношение к людям, ощущение превосходства. Мало понять, с чего всё началось, – надо разбирать весь спектр проблем, потому что за раз ты не изменишься. Нужно изменить свои привычки, выработанные за годы движения в русле агрессии, изменить отношение к ней. И все эти изменения должны закрепиться на уровне навыка.

Инстинкт агрессии, сила раздражения вложены в человека Богом, но им дано другое направление: они должны обеспечивать постоянство в добре, быть силой, направленной к напряжённому движению к выбранной цели. Когда мы утрачиваем представление о благе, эта сила становится гневом. Это как дисциплинированный пёс, который должен отпугивать врагов и нашу лень. Но когда человек заражается ложью, пёс становится бешеным и кусает хозяина и всех вокруг. Задача – не сломать эиу силу, а преобразить.

В идеале человек побеждает страсти и остаётся человеком желающим. Он перестаёт гневаться на людей. Даже если это противник в научной сфере, ты должен ответить ему достойно на его выпады; при этом, если ты исцелён от гнева, придя домой, обнимай своих детей. Ты не должен в результате диспута потерять способность их обнять. Ты не должен «бухать» и кричать, что тебя все достали, а потом бить жену на этой волне.

На исповеди важно называть то, что действительно царапает совесть. Можно сказать обобщённо – «обман», если не было ничего сверх-подлого. Но если что-то висит на совести, лучше сказать отдельно. И самое главное – задать себе вопрос: для чего я это делал? Какие были ведущие мотивы? В случае с одним бандитом – это ощущение сверхчеловека, с презрением остальных.

Популистский психоанализ может создать иллюзию что вопрос решён, но, когда реальные паттерны включатся, все выкладки сдувает как пыль. Это будет хорошее начало, чтобы разобраться в своей жизни, а дальше каждую проблему нужно разбирать самостоятельно.

У меня тоже была жёсткая депрессия, когда я приехал на Соловки. Легче стало, когда перестал врать. А первый луч света появился, когда возникло минимальное внимание к людям. Я был трапезником. Некоторые люди опаздывали, приходили после обеда, стучались ко мне в келью и просили еды, и меня это злило. Но отказать нельзя – мы братство, вечером в храме на чине прощения ты увидишь того же человека. И вот однажды пришёл человек, и мне вдруг захотелось не показать вид, что он меня достал, а наоборот – красиво положить ему еду на тарелку. И это был первый кирпич, который словно кувалдой выбили из моей кладки. Словно луч света сквозь тьму пробился. Так и становится понятно: внимание к совести и к ближним выводит. Господь вразумляет этими двумя путями.

Господь подсказывает решения через ближних. Если ты не знаешь, как поступать, но понимаешь, что дело не по совести – надо выйти. Если Господь хочет тебя спасти, Он может сделать это через случай: ты вышел из комнаты, и что-то упало. Или, как в одном реальном случае, мой знакомый шёл и услышал, что кто-то сзади поскользнулся. Он обернулся помочь, и в этот момент упала сосулька – если бы он не остановился ради другого человека, его бы раздавило. Так Господь спасает через человеческую совесть, подсказывая нужные решения через ближнего.

Если у тебя затык в жизни, Господь посылает людей в неудобное время, они делают неудобные вещи, которые подмывают тебя поступить с ними по привычному шаблону. Но именно через этих людей к тебе приходит информация, позволяющая вырваться за пределы шаблона. Сейчас модно говорить: «Я люблю себя и верю в себя». Но человек, который верит только в себя и любит только себя, не может вырваться из устойчивого шаблона – у него нет данных, чтобы его преодолеть. Только вступая в отношения с Богом и с ближними, мы получаем эти данные. Иначе мы как барон Мюнхгаузен, пытающийся вытащить себя за волосы. Твоё «я» создало круг проблем, и чтобы их преодолеть, нужно что-то, исходящее не из твоего «я». Это железный закон.

Академик Ухтомский говорил о «двойнике» – человеке, зацикленном на собственном идеализме. Он создаёт массу суждений о мире, и эти суждения мёртвой стеной его огораживают. Он не может прорваться к подлинным содержаниям, которыми живёт мир, не может найти перспективу жизни, любви, добра, потому что всё обесценивает. Чтобы прорваться, нужна ежедневная практика внимания к другому человеку. Только так, в реальных отношениях, можно понять, что происходит в мире.

Депрессия, как говорил один монах, занимающийся помощью повреждённым людям, – это уныние, перешедшее в соматику. Если на данный момент не производить различия между понятиями уныния и печали, а воспринять их в качестве неких синонимов (некоторые авторы различают эти понятия), то можно говорить про негативное самоощущение. Его Господь дал как сигнал: что-то пошло не так. Если ты поступил по страсти – возникает негативное состояние. Это сигнал остановиться и пересмотреть, что привело к результату. Может, ты кого-то унизил внутренне, может, ещё что-то по страсти. Но люди вместо того, чтобы разбираться, фиксируются на унынии. Это механизм адаптации, стоп-сигнал, придуманный Богом. Это можно попробовать убрать "технически", но проблема останется.

Многие современные подходы отрицают духовные законы и личность. Они не рассматривают человека в динамике и не видят, что его состояние может быть следствием нарушения духовных законов. Не утверждаю, что все психологи плохи, но многие в упор не видят проблемы. Приведу пример знакомой, занимавшейся эзотерикой: когда у неё случился срыв, психиатр не спросил её ни о чём, кроме наличия больных родственников, хотя эзотерика, по моему убеждению, просто сносит мозги. Нужно не только много молиться, но и строить мировоззрение. Если человек отрицает сетку духовных законов, он не настроит себя на работу по самоисправлению. Препараты, фитнес, бассейн – неплохо, но это не решает в корне.

Полная версия ответа "IT, потерялся по жизни: не знает, что хочет" со ссылками на доп.материалы по теме

прикреплена к записи Вконтакте (Doc) и в комментариях,

а также доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web).

Данный ответ составлен для мужчины, который пришёл на исповедь к соловецкому священнику. Ему 30 лет, он работает в IT, имеет хороший доход, путешествовал, но при этом чувствует глубокую внутреннюю неудовлетворённость, апатию, периодически возвращается к лени и самобичеванию. В детстве пережил травлю, имел суицидальные мысли, в юности – эпизод самоповреждения...

*

На фото – БТА (Большой Телескоп Азимутальный).

"Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам" – продолжение бесед цикла

24.1. СУТЬ. Почему не созависимость. Не отчуждение, а развитие. Вина родителей. Вложить в отношения

Youtube | Rutube | Vkontakte

В видео критикуется концепция созависимости и обсуждаются сложные вопросы семейных отношений, духовного развития и преодоления личностных кризисов с точки зрения православия.

Концепция созависимости не имеет строгого научного обоснования и во многом опирается на мнения, а не на факты. Многие проблемы в семье объясняются через призму этой концепции, хотя причины конфликтов могут быть иными — например, сломленностью, инфантильностью или другими факторами. Современные трактовки зависимости порой приводят к искажённому пониманию нормальных человеческих отношений и даже объявляют патологией такие проявления, как забота и милосердие.

Для решения семейных и личностных проблем важно:
- изучать духовное и культурное наследие;
- развивать навыки здорового общения и совместной деятельности;
- осознавать свои ошибки и работать над собой;
- понимать духовные законы, которые регулируют человеческие отношения.

Подчёркивается, что без внутреннего преображения и духовного роста внешние попытки наладить жизнь часто приводят к новым проблемам и формам насилия.

Говорится о роли Церкви и Таинств в в жизни человека. Церковь – это среда, в которой человек может преобразиться с помощью божественной благодати. Таинства (в частности, Евхаристия) дают силы для любви и преодоления страстей. Подготовка к Таинствам очень важна, просто формального участия недостаточно.

Проблемы современного общества: утрата навыков социализации и социального иммунитета, инфантильность и неспособность строить здоровые отношения, искажение традиционных семейных ценностей под влиянием феминистических и постмодернистских идей, а также стремление изолироваться от общества и отсутствие развития, что ведёт к личностным кризисам.

Предлагается несколько общих принципов, которые могут помочь в преодолении жизненных трудностей: признание необходимости личного развития и работы над собой, восстановление связей с окружающими людьми, понимание духовных законов и следование им, а также осмысление причин личных и семейных кризисов, вместе со стремлением к внутреннему преображению.

24.2. СУТЬ. Разная ментальность. Дети, протест. Разобраться. Промысл. Опыт детства. Дать понимание

Youtube | Rutube | Vkontakte

В видео обсуждаются проблемы в отношениях родителей и детей, в том числе вопросы зависимости, воспитания, взаимопонимания и духовной жизни.

Нередко в семьях возникает непонимание из‑за инфантильного поведения родителей или неспособности выстроить диалог с ребёнком. В православных семьях иногда пытаются навязать детям жёсткие нормы, не учитывая их индивидуальные особенности и этап развития. Это может привести к протесту и отчуждению.

Важно развивать у детей критическое мышления и умение противостоять соблазнам. Родителям нужно не просто запрещать что‑то, а вместе с ребёнком разбирать ситуации, обсуждать поступки героев фильмов и книг – так дети научатся самостоятельно отличать добро от зла.

На примерах из жизни показывается, как неготовность родителей меняться и работать над отношениями усугубляет проблемы. Часто родители хотят вернуть «удобный» режим, игнорируя реальные потребности детей и не пытаясь понять их внутренний мир. По мнению автора, важно быть готовым к диалогу, проявлять уважение и терпение, даже когда ребёнок ведёт себя вызывающе.

Духовные аспекты: рассуждение о том, как опыт детства – в том числе опыт любви, доверия и молитвы – влияет на дальнейшую жизнь человека. Родителям хорошо бы не только говорить о вере, но и помогать детям обрести личный духовный опыт, который станет опорой в сложных ситуациях.

Нужно стремиться не к тому, чтобы контролировать детей или ограждать их от всех проблем, а к тому, чтобы воспитать в них стойкость и умение справляться с трудностями.

24.3. СУТЬ. Детей несёт. Отстраниться или поступить иначе? Опыт центра свт. Василия Великого. Границы. Забота. Автономия

Youtube | Rutube | Vkontakte

24.4. СУТЬ. Детей несёт. Любовь – отстраниться или подготовить? Другой – как часть тела. Заповеди

Youtube | Rutube | Vkontakte

24.5. СУТЬ. Индивидуализм. Что помогало выстоять? При системном кризисе – слушать других. Включиться в дело

Youtube | Rutube | Vkontakte

24.6. СУТЬ. 3 ошибки заключённых. Схема поведения – апатия. Прот. Сергий Бельков о семье и аддикции

Youtube | Rutube | Vkontakte