Книга "Работа и духовная жизнь", том 2, появилась на ЛитРес
(бумажная версия ожидается)

Содержание и ознакомительный фрагмент доступны там же, по ссылке, или в прикреплённом pdf-файле ниже.

Частично материалы книги готовились на основе бесед, целью которых являлось стремление нащупать путь: каким образом человек может сохранить равновесие в потоке дел, не растворяясь в нем, совмещая деятельность внешнюю с духовной жизнью внутренней?

Частично материалы готовились как ответ на ситуацию, сформулированную на основе совокупного запроса тех, кто ставил перед собой вопрос: как сохранить себя в современной компании? Как и человека в себе не потерять и дело сделать?

Как может выглядеть человек, который поставил перед собой такие задачи? Что о нём можно сказать, если посмотреть на него с духовной, социальной, профессиональной точек зрения, с позиции учения о физиологии мозга, сквозь призму опыта тех, кто выжил физически и личностно в экстремальных условиях, в том числе – в концентрационных лагерях? Какие параллели можно провести между теми условиями и обстановкой в современных офисах-мегаполисах? Какой опыт выживших может оказаться актуальным для современного работника / жителей города?

В двух томах представлено множество более-менее коротких текстов, но наряду с ними имеются и работы, представленные в нескольких частях. В первом томе — «Внешняя жизнь и мир мыслей», во втором — «Современные компании и человек».

Названиями этих работ и обозначены тома.

В конце второго тома приводится список дополнительных материалов, имеющих отношение к теме.

На момент издания книги упомянутые циклы бесед не закрыты.

Объём 713 стр.

Также у обоих томов "Работа и духовная жизнь" появились аудиоверсии
(правда, озвучено с помощью ИИ пока, но всё же - для тех, кто в дороге, например, может пригодиться).

Стрессоустойчивость как обретение внутренней основы

О том, как выходить из адреналинового стресса, могу сказать следующее.

Конечно, хочется найти методики, которые помогут в моменте, но духовник объяснял мне в отношении молитвенного делания (применимо и к другим случаям), что не бывает волшебного рецепта и какого-то приёма.

Если человек хочет, чтобы его ум был чист во время молитвы, – он должен выстраивать соответствующий образ жизни. Стараться поступать по совести, не жить какими-то скачками.

Если человек живёт в полном хаосе – то, собираясь погрузиться в молитву, он встретится с этим хаосом. Так же происходит и в отношении покоя в стрессовых ситуациях.

Духовник нередко говорил мне: ты сейчас учишься, нарабатываешь опыт, возможно, Господь через эту ситуацию что-то открывает, что поможет тебе в будущем, когда ставки будут выше, чтобы ты смог найти правильную ориентацию.

Действительно, если человек старается жить по-Божьему, – Господь своим Промыслом помогает ему.

Бывает, что перед какими-то масштабными событиями Он даёт ситуацию, проигрывающую в малой мере грядущее. Возникает какой-то «взрыв» в твоей жизни. Конечно, это все происходит по-настоящему, это не репетиция, ты ищешь какие-то ответы, советуешься, изучаешь ситуацию, пытаешься унять волнение. А потом понимаешь, что в этой ситуации, которая была в чём-то острой, Господь дал тебе возможность обрести те навыки, которые тебе помогли в ситуации, что произошла чуть позже, там, где случился уже настоящий «взрыв».

Духовник также говорил: тебе тяжело, но, если сейчас ты это не пройдёшь, – дальше будет трудновато. И многие годы спустя это подтверждалось. Случалась ситуация внешне совсем другая, но те навыки, что были тогда воспитаны, помогали удержаться на плаву в новой ситуации.

Например, приходилось работать сильно допоздна, это как-то угнетало, вызывало стресс. Но когда учишься такие ситуации проходить с любовью и терпением – то вырабатываешь иммунитет, и в будущем, когда вся жизнь вдруг переносится в «ночной режим», это уже воспринимается легко, потому что ты несколько лет, по аналогии с рукопашным боем, отрабатывал этот приём.

Есть такое выражение: «В критической ситуации ты не поднимешься до уровня своих ожиданий, а упадёшь до уровня своей подготовки». Я часто об этом упоминаю в ответах. Какие-то дни человек проходит на подъёме, какие-то проходит в апатии, он подвержен воздействиям изменяющейся погоды или атмосферного давления и т.п. И в экстремальной ситуации велика вероятность, что он упадёт на нижний уровень. Или как говорится в восточной пословице: «Из кувшина можно налить только то, что в нём было». 

Мы постоянно в жизни испытываем небольшой стресс, например, ударились ногой об угол, но не будем же мы проклинать этот угол, что он во всем виноват. Кто-то вырабатывает в таких ситуациях навык благодарить за всё Бога, говорить: «Слава Богу за всё!»

Минус препятствия – в плюс задачу

Когда что-то не получается и хочется расплакаться – попробуйте подумать: для чего Вам эта задача дана и что здесь можно было бы предпринять? И когда человек обучается, желательно с помощью других людей, такому типу реакций, – то стресса как такового, можно сказать, и не происходит. Да, что-то случается в жизни человека, ситуация его встряхивает, но она стимулирует процесс выработки решений, он не уходит в ступор.

Я сам переживал подобную ситуацию, когда утратил один свой текст. Тут же хотелось уйти в этот минус. Наверное, в такие моменты люди напиваются, но возникла другая мысль: пока этот текст ещё хорошо помнится – нужно его восстанавливать. А когда я его восстанавливал – увидел какие-то нюансы, которых не видел в первый раз. Были какие-то моменты, которые, может, и не стоило описывать тем образом, как было описано, и стало понятно, что произошло это только к лучшему.

Постепенно, как писал Нассим Талеб в книге «Антихрупкость», в человеке формируется эта самая антихрупкость, то есть такой внутренний настрой, при котором встречающиеся стрессы раздувают внутренний огонёк в пламя, но не гасят его. В том числе, наблюдая чужую скорбь, человек способен её выдерживать и не уходить, например, в алкоголизм. Он лишний раз убеждается насколько всё в мире шатко, непостоянно, а раз так, – значит нужно держаться за что-то подлинное. И речь не только о Боге, но и о любви, о каких-то принципах. Как в аниме «Кайдзи» были моменты, которые можно рассмотреть с христианской позиции. «Если вокруг всё плохо», – говорил Кайдзи, – «нужно держаться за всё, что только можно».

Стрессовая ситуация, связанная с другим человеком, выводит наружу, как говорил Ухтомский, те содержания, которые были в тебе до неё. Ты закладываешь ту реакцию, которая сейчас выстрелит, задолго до самой ситуации. Кем ты окажешься: человеком или нелюдем? Стрессовая ситуация выявляет кто мы. Может, мы плаксивы, легко деморализуемы... Тогда стрессовая ситуация становится откровением нашей немощи, показывает сколько нам нужно ещё работать. И это ощущение задачи, вектора, в котором нужно двигаться, выводит нас из ступора. Так постепенно встречаясь с жизнью и стараясь пройти ситуацию по-человечески, мы становимся готовы встретиться с более масштабным событием.

Восстановление внутреннего раскола через покаяние

Когда человек оказывается неготовым встретить ситуацию полноценным деятелем – он раскалывается. Он поступает, как поступает, не всегда с лучших позиций, а потом образовывается бредовая система, призванная соединить 2 расходящиеся ветви. Часть его сознания признаёт, что он поступил неправильно, ужасается, человеку тяжело, а покаяния нет. Если бы было покаяние – он сказал бы: «Господи, прости, я поступил плохо в этой ситуации. У меня нет ни мудрости, ни знания как поступать. Помоги мне разобраться, помоги мне, как Ты сам знаешь». Если человек этого не делает – формируется бредовая система, которая призвана объяснить ему произошедшее.

Здесь, конечно, помогает молитва, но это длинное предисловие было сказано для того, чтобы показать, что не только молитва, но человек должен и сам как-то свою жизнь двигать к лучшему. Если человек сам ничего не делает, не движется в правильном векторе, – то, возможно, в стрессовой ситуации он вообще не придёт к молитве, не сможет молиться. В молитве можно сказать всё как есть, как говорил свт. Феофан Затворник, сказать прямо: «Господи ты видишь, что во мне (перечислить), справиться с собой не могу, помоги, Всемилостивый» – и человек почувствует, как отпускает от сердца. Если обстоятельства имеют затяжной характер, хоть волком вой, – тогда читают Псалтирь.

Тот же самый духовник говорил мне, что у него был период в жизни, когда на него свалилось очень много скорбей. Хотелось просто кричать и он не знал, что ему делать. Он читал Псалтирь: первую кафизму, вторую, третью… и в какой-то момент отпускало. Это не значит, что нужно всю жизнь их читать. Душа, со временем, выработает некий навык. Когда человек читает Псалтирь – происходит не так, что Господь просто забирает ситуацию из его сознания и всё, а в момент, когда его отпускает, вдруг становится очевидным, почему он вошёл в эту ситуацию, в чём были его ошибки и каким образом ситуацию можно исправить. Человеку даётся это внутреннее знание. Конечно, всегда остаётся элемент искушения, потому что и враг нашего спасения может какое-то знание подбросить человеку, некое ложное откровение. Не стоит поэтому размышлять над проблемой во время чтения Псалтири, надо сосредоточиться на словах молитв.

Бывает так, что ты плачешь и сетуешь, душа рвётся на части, – и вдруг какое-то слово касается тебя и проясняется ум, ты со всей очевидностью понимаешь, что на самом деле произошло с тобой, в тебе, и ты успокаиваешься. Вот на этом месте можно остановиться, можно дальше не читать. Если это какое-то ежедневное правило – тогда дочитать до конца. Но если читаешь просто, чтобы успокоиться, – дальше можно не читать. Постепенно навык прохождения скорбных, стрессовых ситуаций будет укрепляться, благодаря накоплению этого опыта. То, что вам будет приходить на ум – тоже остаётся с Вами, постепенно этот опыт помогает не опускаться на прежнюю глубину переживаний в стрессовой ситуации.

Есть такое христианское делание, когда 5-15 минут мы вспоминаем как прошёл день. Если были конфликты – почему они были? За хорошее благодарим, за плохое исповедуемся Богу. Это делание в некоторых молитвословах описано после заключительной молитвы в чине вечерних молитв, где мы исповедуемся Богу. Но то, о чём я говорю, немножко другое. Здесь мы начинаем с того момента, где мы себя потеряли, сорвались в эмоции, совершили неправильный шаг, на основании которого что-то ещё произошло. Если куда-то поспешил или эмоционально ответил – уже потерял центрированность. Поэтому следующий человек, который к тебе подошёл, уже вызвал у тебя негативные эмоции. Может быть, ты с ними и справился бы, если бы был в себе, но покой уже был утрачен.

И так перебираешь всё то, что в твоей душе было, всё, что привело к этому коллапсу. И, действительно, каждый раз происходит обновление души. Иначе как чудом, это не назовешь. Когда в покаянной молитве ты вспоминаешь этот сумбурный день и доходишь до того момента, когда ты сел в такси и начал молиться, подойдя к той точке, в которой сейчас находишься, – негативное состояние разорванного мышления как шелуха с тебя сходит, и ты вновь полноценный деятель, который может делать то, что считает нужным.

Важно тоже отметить, что многие стрессовые ситуации возникают на фоне какого-то состояния, уже нечто им предшествует. Старец Клеопа Румынский выделял 12 ступеней греха, в то время как другие духовные авторы обычно описывают 5 ступеней. В привычном варианте изначально приходит прилог, помысел, человек начинает о нём размышлять, потом ум перемешивается с этим помыслом, возникает пленение. Уже не ты думаешь мысль, а мысль думает тобой... И на последней ступени появляется страсть. Когда эта цепочка повторяется много раз – формируется устойчивая реакция. А старец Клеопа ещё добавил ступени до и ступени после. Вначале ты не сделал того, что должен был – то хорошее, что мог сделать. Утром не помолился или самонадеянно, легкомысленно вошёл в какую-то ситуацию – и тут же опустился на ступень ниже. Потом вошёл в легкомысленное состояние: это ещё не порабощение грехом в полной мере, а некоторая предрасположенность. В состоянии такой расслабленности, если тебя таранит какая-то жизненная ситуация, – ты уже готов качнуться и накрениться достаточно низко. А будь ты более собранным в этот момент – качнулся бы, но, как боец, сразу вернулся бы в стабильное состояние. Это не значит, что нужно быть постоянно в таких зажатых латах, ходить как рыцарь в доспехах. Как раз в таком состоянии человек тоже уязвим, в гипернапряжении долго находиться невозможно. Когда человек находится весь в обороне в отношении внешней опасности – он может не замечать, что происходит у него внутри. Он ожидает везде подвох, становится гневливым, злым, фанатичным, у него растёт неприязнь к другим людям.

Преодоление стресса через обретение субъектности

Каждый человек сам для себя вырабатывает какие-то понятия, какие-то понимания, которым он следует по жизни. В беседах я часто упоминаю учение академика Павлова о второй сигнальной системе. Это некие семантические связи, которые на уровне физиологии можно понять, как нейронные сети, а на уровне смыслов – как какие-то смысловые структуры. То, как мы видим этот мир, как мы его воспринимаем, обеспечивает нашу защиту от неприемлемых условий среды. Я часто привожу цитаты из книги проф. Брушлинского «Психология субъекта» о том, что, когда человек становится субъектом, когда он воспринимает себя как делателя, – тогда, можно сказать, он как раз преодолевает это сопротивление среды. Это не значит, что он становится неуязвимым. Он как и прочие люди может скорбеть, страдать, ситуации его таранят. Но он способен понимать внутреннюю суть происходящих с ним событий, способен не терять присутствие Духа, способен радоваться жизни.

Если живёшь с Богом – это не значит, что ты находишься в некой капсуле стерильной, Господь тебя готовит к жизни Вечной, помогает тебе освободиться от страстей, иногда дает тебе болезненные лекарства, это тоже все нужно пройти. И вырабатывается какое-то определенное отношение к жизни, к скорбям, которое позволяет сохранять себя в тяжелых условиях.

Православный человек всё видит, всё понимает, но на принципиально иных основаниях. На беседе про травматический опыт в Бутово, я приводил выдержки из книги монахини Никоны «Союзом любви во Христе соединённые», в которой она собрала письма христиан, священнослужителей в ссылках. Эти люди находились в критической ситуации, но она над ними не довлела, они были центрированы на чём-то ином, что им позволяло оставаться собой, человеком, христианином, стяжать присутствие Духа... Они продолжали радоваться жизни.

«Счастье и страдание. Опыт христианского подвига и практическая психология».
Часть 1 | Часть 2 | Часть 3

Продолжение:
1-2. Травма. Христианск. понимание. Преодоление, выход из травматического опыта, создание иммунитета | 3 | 4

Поначалу человек вырабатывает определённую стрессоустойчивость. Он возрастает именно как человек, как христианин. Рассматривая ситуации через призму святоотеческого знания, он начинает видеть какие-то закономерности в происходящем. А когда человек не имеет высшей точки зрения на ситуацию – он остаётся наедине со своим горем, стрессом, которые его разрушают. В кризисной ситуации, когда человек не находит, как ему поступить, выявляется его немощь. Это даёт, по крайней мере, возможность посмотреть на себя со стороны, что тоже ценное знание. Может быть, смысл ситуации был в этом.

*

Полная версия текста "Стрессоустойчивость как обретение внутренней основы" с дополнением "Помощь другому с опорой на Промысл Божий" и ссылками на доп. материалы прикреплена к записи Вконтакте

и доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря

1 июля был день памяти явления Пресвятой Богородицы преподобному Иову Анзерскому (в схиме Иисусу), Соловецкому чудотворцу,
произошло это в 1712 году.

Администратор, пока добирался до Соловков, пропустил это знаменательное событие.

Однажды преподобный Иов, будучи начальником Троицкого скита на острове Анзер, по обычаю своему встал с вечера на молитву, которую продолжал до самой полуночи. Утрудившись, он сел и в тонком сне увидел в келье своей необыкновенный свет и в сиянии небесной славы Пресвятую Богородицу, а с Ней преподобного Елеазара Анзерскаго. В благоговейном страхе встав с места, он поклонился до земли. При этом услышал голос Царицы Небесной: «Эта гора отныне называется второю Голгофою; на ней будет устроена великая каменная церковь распятия Сына Моего и Господа, и учредится скит для тебя с двумя учениками, схимонахом Матфием и монахом Макарием, скит назовётся Распятским, соберётся к тебе множество монахов и прославится имя Божие. Я сама буду посещать гору и пребуду с вами во веки».

С этими словами видение кончилось. В то же время послышался с высоты другой голос: «Освяти гору Голгофу и поставь на ней крест!» Благочестивый старец много удивлялся виденному и слышанному и рассказал все скитскому иеродиакону Паисию. Паисий всё слышанное от иеросхимонаха Иисуса вырезал на кресте, сделанном руками преподобного.

В ближайший праздник апостолов Петра и Павла преподобный с учениками Матфием и Макарием отправился на Анзерскую гору Голгофу и там водрузил в землю приготовленный крест с надписью, а вслед за этим поставил небольшую молитвенную храмину для всенощного бдения. По освящении горы и водружении креста, пустынники совершили благодарственный молебен. С этого времени началось устроение Голгофо-Распятского скита на острове Анзер.

Устроение Голгофо-Распятского скита пророчески предвозвестило трагическую судьбу Соловецких островов в XX веке. На само́м же Анзерском острове было устроено отделение Соловецкого лагеря для заключённых больных тифом, где многие из них умирали от лютого недуга. Сейчас скит восстановлен, и там постоянно живут насельники Соловецкого монастыря.

Как писал в конце XIX века настоятель Соловецкого монастыря архимандрит Мелетий (Шергин), достопамятная надпись, открывающая причину основания Распятского скита, вырезана на деревянном позолоченном кресте, который сохранился доныне и находится на стене в теплой церкви, против гробницы вышеупомянутого Иисуса. На кресте следующая надпись:

Лета 1712 июня в 18 день в среду, у иеродиакона Паисия в келии, в тонце сне явися Пресвятая Богородица с преподобным Елеазаром Богоблаженному отцу Иисусу Распятскому и глагола ему: cия гора нарицается Голгофа; на, ней же имать быти церковь Распятия Господня и, устроится вселение твое, со двумя ученики твоими, на верху горы сея и скит Распятский построится; слыши глас Божий, освяти гору сию Голгофу и постави на ней крест Господень. Иисус взем с собою два ученика своя, ихже в явлении виде, и шед с ними в неделю по Литургии, в память святых Апостол Петра и Павла, и освяти воду по показанному ему образу, и пояше тропари, и каждяше и кропяше гору, и постави сей крест по изволению Пресвятыя Богородицы во уверение и в поклонение.

В летнее время тысячи прохожих богомольцев стремятся, на Голгофу из Соловецкой обители, презирая опасности, неизбежные при переправе на Анзерский остров через бурный морской проток.

Умилительно видеть, как эти странники повергаются пред гробницею блаженного старца, с каким усердием служат панихиды о упокоении этого великого труженика (тогда ещё преподобный Иов не был прославлен), с присоединением и имен усопших своих родных и близких.

Все молящиеся с удивлением выражают, что после молитвы над гробом блаженного старца отца Иова, о нем и о своих родных, им особенно как-то становится сладостно, легко и отрадно на душе!

*

Материалы взяты из групп Соловецкого монастыря и Паломнической службы монастыря

Ко дню памяти святого: житие, тексты, видео, молитвы