О святых мы знаем, что они могли быть кроткими, но когда кто-то пытался привлечь их на сторону соблазна, – они становились удивительно твёрдыми.

В книге схиархимандрита Софрония (Сахарова) «Старец Силуан» есть описание преподобного Силуана Афонского. Это тот образ, который, по идее, мог бы помочь тем, кого называют созависимыми перестать реализовывать то, что называют созависимостью.

В прп. Силуане была удивительная мягкость, даже нежность, но без сентиментальности. При этом была и твёрдость, когда дело касалось контакта с лукавством или чем-то подобным. Эта твёрдость достигалась тем, что во время Иисусовой молитвы прп. Силуан старался отстранять свой ум от любого небогоугодного помысла. Сам он стремился к чистоте, но когда говорил с человеком развращённым, – в нём не было презрения. Даже самый чуткий собеседник не мог уловить при общении с ним пренебрежения. В нем были развиты разные грани личности: и способность быть кротким, и способность быть твёрдым.

Когда человек развивает отстранение – он может декларировать, что это отстранение с любовью, но на практике всё может обстоять иначе.
Здесь можно привести слова из послания Апостола Павла к Римлянам (16: 17-19): «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло».

В этом стихе мы видим, что Апостол Павел призывает покоряться истине, принимать её, следовать ей. Но готовность следовать тем мыслям, которые были открыты через Евангельскую проповедь не означала готовность следовать за всяким человеком, производящим соблазны.

Действительно, когда у человека есть укоренённость в ценностях – ему легче ориентироваться в жизни. Он понимает, что если сейчас пойти за тем, кто уводит в соблазны, – можно потерять что-то важное. Потерять связь с Богом. Потерять мир в душе.

Когда мы растём во Христе, со временем у нас появляется внутренний камертон, который даёт сигнал, что мы находимся в опасном положении. Он сигнализирует, когда нами пытаются манипулировать, когда пытаются вовлечь в то, что не полезно ни нам, ни другому.

Тогда это возрастание во Христе приводит к формированию твёрдости. Но эта твёрдость не выражается в ненависти к собеседнику, хотя по немощи нашей мы можем и срываться на людей. Мы начинаем понимать во имя чего мы отказываем человеку в данный момент и делаем это спокойно.

Но если мы практикуемся в постоянном упоре на собственную персону – то учимся отделяться. Тогда различные процессы, сложные ситуации мы начинаем решать не путём обращения к представлению многогранности жизни, а путём отсечения ближнего. Конечно, бывают случаи, где действительно нужно прекратить общение, если человек ведёт нас к чему-то неполезному.

Умение посмотреть на ситуацию с разных сторон требует определённого уровня духовного и культурного развития. Мы можем решить вопрос только тогда, когда, входя в ситуацию с человеком, у нас есть определённый критерий правильности нашего поступка. Тогда нам достаточно сделать в его сторону один шаг, чтобы понять, как на нас это отразилось. Бывает, что многие конфликтные ситуации выравниваются.

Но если человек отсекает всё, что сейчас не согласуется с его представлениями, – то вырабатывается определенная привычка. Со временем теряется способность находить общий язык с теми, кто вне его группы. Он может обмениваться мыслями только с теми людьми, которые придерживаются подобных с ним взглядов, ходит на группы для созависимых. С остальными начинает вступать в конфликты, что-то доказывает, пытается навязать свои учения. Возможно, есть люди, которые ведут себя иначе.

Таким образом, чтобы отстранение было действительно с любовью, у нас должна быть очень большая укоренённость в любви. Только тогда мы способны отстраниться не во имя себя, а во имя сохранения связи с чем-то высшим, чем мы.

Сегодня, около 20:30 мск прямая трансляция молебна ко Пресвятой Богородице в честь иконы Её "Знамение" о воинах: о здравии и о упокоении с панихидой.

Запись имён для поминовения завершена. Можете помолиться о тех, о ком желаете, во время молебна.

Планируются 2 встречи с о.Прокопием в Санкт-Петербурге.

1. Духовная беседа по приглашению Общины Иоанновского монастыря 30 июня в 19:00.
Адрес: набережная реки Карповки, дом 30, лит. А

Угловое здание на набережной р. Карповки и ул. Вишневского, жилой дом рядом с монастырём, на первом этаже во дворе. Вход во двор с улицы Вишневского.


2. "Кто сохранит любовь - тот и спасётся" 02 июля в 17:30.
Продолжение беседы по приглашению Благотворительного фонда им. св. Матроны Московской на темы воспитания детей, особых детей, духовных и душевных заболеваний, и других вопросов.
Адрес: ул. Миргородская, д. 10.

Вход свободный.

Ропот гордых. Трудно воину. Взрослые и дети. Ложь во спасение? Сложность тем. Прощение. Воспитание

Youtube | Vkontakte

Запись прямого эфира, проведённого 30.03.2025 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".

Таймкоды:

00:00 Вступление.

01:33 Когда что-то не получается – впадаю в ярость, ненавижу себя, ропщу на Бога, что дал мне жизнь.

16:39 Как избавиться от обиды, гнева, саможаления?

18:58 Боевые действия. Трудные условия для новобранцев. Супруга переживает за мужа.

45:09 Отношение к детям. Взрослые неправедно злятся.

50:42 Ложь во спасение. Сын умер. Чтобы не волновать 80-летнюю маму, не сказала о том. Теперь маме 95 и она всё ещё не знает, спрашивает как он там. Теперь волновать ещё меньше хочется.

01:03:41 Почему у о.Прокопия такие сложные и долгие беседы, нельзя ли проще?

01:15:01 Пост и булочки, теория эволюции.

01:20:13 Прощение. Как понять, что нужно простить? Как практически это сделать?

01:45:55 Воспитание. Как мотивировать подростка, что посмотреть, почитать? У сына двойки, игромания, привод в полицию в 9 классе.

Запись прямого эфира с ответами на вопросы от 28.06.2025 г.
https://t.me/dobrota_nazavtrak/2882

Книга "Работа и духовная жизнь", том 2, появилась на ЛитРес
(бумажная версия ожидается)

Содержание и ознакомительный фрагмент доступны там же, по ссылке, или в прикреплённом pdf-файле ниже.

Частично материалы книги готовились на основе бесед, целью которых являлось стремление нащупать путь: каким образом человек может сохранить равновесие в потоке дел, не растворяясь в нем, совмещая деятельность внешнюю с духовной жизнью внутренней?

Частично материалы готовились как ответ на ситуацию, сформулированную на основе совокупного запроса тех, кто ставил перед собой вопрос: как сохранить себя в современной компании? Как и человека в себе не потерять и дело сделать?

Как может выглядеть человек, который поставил перед собой такие задачи? Что о нём можно сказать, если посмотреть на него с духовной, социальной, профессиональной точек зрения, с позиции учения о физиологии мозга, сквозь призму опыта тех, кто выжил физически и личностно в экстремальных условиях, в том числе – в концентрационных лагерях? Какие параллели можно провести между теми условиями и обстановкой в современных офисах-мегаполисах? Какой опыт выживших может оказаться актуальным для современного работника / жителей города?

В двух томах представлено множество более-менее коротких текстов, но наряду с ними имеются и работы, представленные в нескольких частях. В первом томе — «Внешняя жизнь и мир мыслей», во втором — «Современные компании и человек».

Названиями этих работ и обозначены тома.

В конце второго тома приводится список дополнительных материалов, имеющих отношение к теме.

На момент издания книги упомянутые циклы бесед не закрыты.

Объём 713 стр.

Также у обоих томов "Работа и духовная жизнь" появились аудиоверсии
(правда, озвучено с помощью ИИ пока, но всё же - для тех, кто в дороге, например, может пригодиться).