Ребёнок может стать наркоманом, даже из благополучной семьи? Почему?

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".

Дополнительно по теме:

«Профилактика наркомании, исходя из понимания действия наркотической тяги»

«Родители и дети. Ч. 4.1: Мозг родителей и мозг детей»

«Родители и дети. Ч. 4.3: Опыт центра свт. Василия Великого, навыки и ядро педагогического процесса»

Современные компании, корпорации и человек

9.1. Учение о Церкви как Теле Христовом. Дети индиго, астрология. Образовательный проект с эзотерическим уклоном

Youtube | Rutube | Vkontakte

9.2. Образование и информационные технологии Подмена духовности и преступность сообщества. Стив Джобс. Регрессия или прогресс

Youtube | Rutube | Vkontakte

9.3. Стив Джобс. Веганство. Сектантское сообщество а-ля "бирюза". Трансгуманизм. Макс Шеллер о лицемерии

Youtube | Rutube | Vkontakte

10.1. Эггерс Дейв, роман "Сфера". Организация как аддиктивный агент. При утрате эмпатии - HR-стимуляция

Youtube | Rutube | Vkontakte

10.2. "Гербалайф", "Нексиум", "Радостея" и прочие организации а-ля "бирюза". Влюбленность в организацию. А-ля "Ноосфера"

Youtube | Rutube | Vkontakte

*

Плейлист всех бесед по теме корпораций:

Youtube | Rutube | Vkontakte

*

К беседам "Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность New Age" прилагаются одноименные статьи:

Часть 1. «Введение. На чем основано единство?»

Часть 2. «Компания как "материнское лоно"»

*

Цикл бесед «Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность» возник в ответ на возрастающее количество публикаций о бирюзовых компаниях. Такие компании, основанные на «бирюзовых» ценностях, как декларируется, продвигают холистический, то есть целостный подход. На первый взгляд, такие компании ассоциируются с православной парадигмой, но при ближайшем рассмотрении становится понятно, что речь идет о ветках, которые расходятся в пространстве.

Декларируется, что «бирюзовые» технологии обеспечат прорывной результат, а «новая духовность», ассоциирующаяся с данными технологиями – счастье и креативность. В первых беседах цикла данный посыл ставится под сомнение. Показывается, что есть иные взгляды на реальность и эти иные взгляды, основанные на парадигме Православия, имеют все шансы дать основание к подлинному прорыву.

Бирюзовые корпорации созданы на основе идеи спиральной динамики, которую можно назвать эзотерикой. Возникает некое противоречие, ведь сама эта идея отрицает ценности, отрицает то, что лежит в основе человеческой коммуникации. А если это происходит – тогда то, что создается под видом коммуникаций исходит не из глубокой основы, а из внешнего принуждения.

Путём различных интерпретаций реальности, манипулятивных практик, техник введения в измененное состояние сознания, у людей может создаваться некая эйфория. Возможно, речь идет о технологиях, напоминающих методы групповой психологии, которые иногда используются и в сектах. Люди внешне (снаружи) представляют собой общество улыбающихся людей, но между ними не проложены глубокие связи, делающие их близкими друг для друга.

Люди разорваны и для принуждения их к коммуникации используются экономические и HR-рычаги. Но экономические меры принуждения себя исчерпали. У человека есть выходной, семья, что-то, от чего он не откажется даже за дополнительную плату. То, то питает его как человека. Поэтому современный тренд идет на эмоционально-смысловую сферу человека, чтобы представить работу в компании как главное дело в жизни, ради которого можно пожертвовать всем остальным.

Возможно, данные концепции уйдут из поля зрения (в некоторых странах происходит возврат от концепции бирюзовых компании к прежним моделям). Но суть, лежащая в их основе – идея Нью-Эйдж – останется.

Новые формы захвата личности выстраиваются на погружении человека в измененное состояние сознания, в определенный смысловой контекст. Этот контекст включает идею миссии, внушение ощущения грандиозности. Технологии захвата личности с целью интенсификации производственного были обкатаны в концентрационных лагерях, взяты на вооружение сектами. Секты научились «отжимать» у человека время и силы, выглядеть как сообщества людей, любящих друг друга. «Сайентология», «Свидетели Иеговы», «Нексиам» – человек работает много и с энтузиазмом, а получает мало или вообще – ничего. О секте «Нексиам», которая имела репрезентации супер-компании по результатам судебных слушаний снят фильм «Клятва».

Спиральная динамика говорит о «новом» человеке, который выходит на контакт с так называемой «ноосферой». Это уже прямой оккультизм. В США в сфере бизнеса активно изучаются методы «внематериального» воздействия на человека. Речь идет о магии, только – называемой по-современному. Те, кто говорят, что магии нет – ошибаются. Все спец. службы мира пользуются оккультными техниками. Просто не все отдают отчет, с чем именно связались. Кто-то называет «действующие силы» «энерго-информационными потоками». Последствия контакта с этими силами страшны и разрушительны для вступившего в контакт. Можно заменить слово «контакт» на «связь с ноосферой».

Те, кто в курсе учения о «передаче» – о некоем мистическом знании, которое внедряясь в человека, трансформирует его мышление – увидят поразительно сходство в словах о «связи с ноосферой».

Руководители таких компаний ищут возможности высвободить творческие способности работников. Но на эзотерических путях этого не достичь. При подключении к т.н. «ноосфере» (инфернальный мир) у человека бывает всплеск творчества, но затем следует регрессия. Да,и творчество носит характер навязанного мышления (ментизм). «Ноосфера» диктует – человек пишет.

Первое время человек может испытывать эйфорию. Потом по образовавшемуся каналу в него словно закачиваются негативные ощущения (имплантация ощущений). Нарастает депрессия. Творчество заканчивается...

Базовые принципы преодоления зависимостей/страстей

(фрагменты статьи)

Борясь с зависимостью, человек должен не столько бороться с ней, сколько стремиться к высшей цели.

Когда мы боремся со страстью, мы боремся за возможность быть, ощущать себя с Богом. Некоторые духовные авторы советуют: если у тебя не удалась молитва, рассмотри – почему? Может, ты с кем-то поссорился, может, сделал что-то против совести. Когда ты пытаешься в состоянии тишины войти в себя, начинаешь исправлять все ошибки, недосказанности. Чтобы получалось молиться – надо ещё до молитвы жить так, чтобы не повреждать собственную совесть, не терять мир с ближними.

В одном из последующих текстов сказано: чтобы человек мог побороть зависимость, нужен приток Божественной благодати.

Согласно учению Церкви, у каждого человека есть какой-то талант, дар. Когда ты реализуешь этот дар не только для себя, но и в любви к ближнему, тогда Святой Дух, Источник этого дара, проходит через тебя, чтобы ты и дальше мог его реализовывать. Например, талант пения: человек поёт не только ради своего тщеславия, но и чтобы поднять дух ветеранов в больнице. Если делать это ради заповеди Божией, то благодать Святого Духа, помогая тебе в данный момент реализовать служение Церкви (а это не только, к примеру, уборка в храме; Церкви можно помогать, находясь и среди атеистов, стараясь жить по заповедям, любя ближних; в таком случае человек невидимо связан с телом Церкви, которое есть Тело Христово), помогает тебе и решить все внутренние проблемы. Благодать словно река течёт через тебя, и пока эта река течёт, ты можешь умыть в ней своё лицо, руки.

Если Господь даёт человеку ощущение внутреннего мира, если человек хоть раз его вкусил – ему хочется быть и дальше в этом Божьем луче. Всё, что мешает находиться в этом луче – все страсти и грехи человек пытается вывести за скобки.

Нужно помнить, что страсть – это раковая опухоль души. Мы стремимся сохранить связь со Христом и войти в Вечность без этих «раковых опухолей» – страстей.

Когда движения души, данные человеку Богом для достижения конструктивных целей, отщепляются от первоначального замысла, то становятся страстями. Если войти этим багажом в Вечность – все страсти продолжат развиваться. Только, пока у нас есть тело во время этой земной жизни, с этим можно бороться.

Если в Вечности мы хотим жить со Христом и сохранить связь с ближними («в ближнем моё спасение», – говорят духовные авторы), нужно прилагать усилия, чтобы освободиться от страстей ещё в рамках земной жизни. Это и есть удар с проносом.

Если нет высшей цели и человек пытается бороться со страстью напрямую, если у него нет связи со Христом и с ближними – он не может испытать радость. Отказываясь от страстей, он чувствует внутреннюю пустоту, начинает смотреть сериалы, играть во что-то, делать ставки, болтать по телефону – использовать социально приемлемые варианты. Он даже может стать деспотом.

Бывшие алкоголики, которые не вышли в конструктив, не обрели духовную жизнь, может и бросают пить, но они часто начинают приставать к членам семьи – горе тому, кто сделает какой-то, по его мнению, неверный шаг! Кто-то в этом случае даже говорит: «Лучше бы он дальше пил», потому что такой человек становится невыносим. К тому же, он ощущает ущербность своей жизни, потому что пока он был «на коне» (в игре ли, или, выпив, становился «рубахой-парнем»), он ощущал себя мужчиной, а что такое быть мужчиной без алкоголя он так и не понял. Что такое мужчина без мотоцикла, сигарет, алкоголя и мата, без кокаина?.. Он не знает.

Хотя и борьба сама по себе нужна, но гораздо важнее возврат к первоначальному замыслу Бога о человеке и силах его души (об этом говорилось в первой части беседы «Базовых принципов», а также, более подробно – в тексте «Три силы»). Нужно не вырезать из человека процесс, движение души, а обогатить его правильным смыслом, задать нужный ориентир, чтобы он мог направить свою жизнь в верное русло.

Отношение к людям

Очень важно понять, что корень зависимости также заключается в отношении к людям как к инструментарию, когда мы относимся к ним как табуреткам, на которых можно посидеть. Если мы воспитываем в себе любовь в высшем смысле, не просто как сентиментальное переживание, а как деятельное внимание к ближним, – то мы делаем нечто такое, что противоположно действию страстей.

При эротической тяге женщины мужчиной (или наоборот) воспринимаются просто как объекты, но если есть подлинная любовь к людям – человек понимает, что не может поступить с другим против совести, не может обмануть, манипулировать человеком. Он думает, каково будет другому после таких отношений, после обмана, разочарования… Кто-то ведь и вовсе может покончить собой.

Мы боремся со страстью не ради самой борьбы, а для того, чтобы удержать себя в состоянии способности любить. Если мы входим в страсть – любить людей уже не получается.

Когда человек борется со страстью напрямую, это похоже на большой шар, который сжимают, а выпуклость появляется в другом месте. Или как шар, который пытаются опустить под воду, а он всплывает рядом. Вроде бы человек и прекращает интимный хаос или употребление наркотиков, но здоровым не становится.

Некоторые считают, что зависимость надо побеждать эмоциями, например, прыгать с парашютом. Но обычно человек, который такое предлагает, никогда не сталкивался лично с зависимостью от тяжёлых наркотиков.

Один молодой человек рассказывал, что раньше никогда не мог понять людей, которые могут спокойно смотреть на обнажённую женщину, или тех, что могут интимно с ней взаимодействовать, но не взаимодействуют. Но когда он стал наркоманом, то понял их. Когда ты находишься под действием вещества – тебе настолько уже ни до кого нет дела, что ты ощущаешь самого себя центром Вселенной. Тратить силы на кого-то другого тебе просто неохота.

Этот путь тупиковый. Если пытаться уйти от зависимости через яркие эмоции, человек может и пробует сначала парашютный спорт или что-то наподобие, увлекается, но потом понимает, что это уже недостаточно захватывает, старается добавить экстрима, открывает парашют у самой земли, перебирает варианты всё жёстче. На каком-то этапе он понимает, что в итоге это всё равно не дотягивает до уровня, который был с наркотиками. Ему уже некуда идти.

Это похоже на спуск с горы на сноуборде: когда трасса всё усложняется, человек уже касается грудью земли и понимает, что дальше может быть только обрыв в 90 градусов. Так же бывает, когда люди гоняют по трассе, и на каком-то этапе их скорость уже несовместима с жизнью. А чтобы получить адреналин, каждый раз должен быть жёстче предыдущего.

Это совершенно неправильное направление. Когда человек живёт в эгоистическом ключе, его радости носят биологический характер – всплеск веществ. Они имеют ограниченный эмоциональный накал. В жизни эгоиста всё достаточно бедно. Но когда приходят наркотики – они дают фейерверк. Поэтому парашют может, разве что, отвлечь на какое-то время, но потом человек начинает сравнивать это с наркотиками и осознаёт, что с ними было всё-таки лучше. Память ему подсказывает старый проверенный способ наслаждения. Если ты пришёл на аэродром, а лётчик оказался болен, и прыгнуть с парашютом не получится – ты уже знаешь, как решить этот вопрос.

Поэтому очень важно выйти в совсем иную вертикаль. Чтобы человек вышел из зависимости, должна появиться картина мира, ощущение красоты. Более подробно об этом в тексте «Преодоление игрового механизма», части 1.

Когда человек начинает со вниманием относиться к ближнему, у него вырабатывается навык обращать внимание на кого-то кроме себя. Он начинает ощущать окружающую красоту, начинает видеть пути промысла Божьего. Ему начинает открываться красота в глубоком смысле слова, и поэтому у него появляется реальная возможность освободиться от зависимости. Он чувствует этот мир, внутреннюю полноту, и если в таком состоянии он употребит или соблудит, – то ощутит, что эту полноту он разрушил. Он будет ощущать себя бедственно.

Правильная атмосфера дома и вокруг

Ещё важно иметь для современного человека правильный подход к сохранению внутреннего мира, потому что сейчас есть такая тенденция у людей: чтобы обрести счастье – я должен всё сломать «под себя». Выстроить всех домочадцев, все сделать по-своему. Человек начитался книжек как это сделать, выстроил границы, научился манипулировать… а где же счастье? Та неуловимая атмосфера, которая и делает счастливым, при таком подходе распадается. Ты всё стремишься к счастью, а муж твой не видит в тебе женщину, так как ты с помощью всех этих методик превратилась непонятно во что. Или жена не видит в муже мужчину, так как он весь из себя альфа-самец.

Неуловимая атмосфера эта возникает и сохраняется, когда мы смиряемся друг перед другом, идём на уступки, навстречу. Тебе захотелось в отпуск туда, а ей – в другое место. Ты не стал настаивать – и всё сложилось благополучно, она стала к тебе более ласкова. Атмосфера налаживается.

Но если тебе во что бы то ни стало надо настоять на своём – ты всех доводишь, с истерикой едете уже в аэропорт и никому уже эта поездка не в радость
Счастье не достигается путём насилия. Невозможно другим навязать что-то – и при этом быть самому счастливым. Есть определённые духовные законы (кстати, смирение состоит ещё и в том, чтобы признать их существующими, так как человеку гордому хочется, чтобы и Сам Бог уничтожился, а всё было бы по его воле; если же ты эти законы признаёшь – тебе можно в них вписаться).

Если по твоей вине человек каким-то образом смущается – то и тебе не будет покоя. Об этом писал, например, святой Марк Подвижник в 1-ом томе «Добротолюбия». Если хочешь не испытывать тревоги – веди себя с людьми по-человечески, соответствующе. Если ты кого-оскорбил, обманул, предал и об этом забыл – это всё равно не пройдет бесследно для твоего внутреннего состояния.

Об Исповеди, повторяющихся грехах и руководстве духовника

Говорят, что если ты поисповедовался – то должен сразу же непременно грех оставить. В чём тут нюанс?

Во-первых, важно понимать, с каким настроем человек это говорит. Если он говорит это с любовью, состраданием – это одно. Но если это звучит как заученная фраза – совсем другое. Судить другого легко, а сам-то говорящий так ли оставляет все свои грехи после Исповеди?

Во-вторых, есть такое понятие, как греховный навык: когда в душе сформировалась уже какая-то склонность, например, у человека с алкогольной зависимостью. Не надо требовать от него того, что он враз изменится – такого не бывает. Конечно, исключительные случаи встречаются. Например, в жизни блаженного Августина было много женщин, он боролся со своим пристрастием, но ничего не получалось, пока Господь Своим воздействием просто не переплавил ему душу в одно мгновение.

Но бывают люди нарко- алко- эро- игро-зависимые и т.п. У них сформировался комплекс механизмов, толкающих к этой страсти. Такому человеку не просто хочется наркотиков, а хочется с их помощью уйти от чего-то. Например, та же повышенная тревожность у человека, постоянная раздражительность, сварливость. Чтобы ему обходиться без наркотиков – надо многое в жизни поменять. Просто так, за один день, избавление не произойдёт.

Поэтому Исповедь – если человека не укорять прошлыми падениями, а давать ему надежду на лучшее – Исповедь помогает человеку прыгать с кочки на кочку, преодолевая это болото. Человек упал – надо снова вставать.

Это у протестантов есть такие рекламные ролики, что человек был наркоманом, обратился ко Христу – и через полгода он уже счастливый, сияющий. В реальной жизни надо человеку объяснить, подготовить его к тому, что будут срывы, подготовить к возможным падениям, чтобы он не отчаивался. Вывод из этих срывов надо сделать не такой, что раз ты сорвался – то всё, нет прощения и даже пытаться не надо. Сорвался – в алкоголь ли, наркотики, эротоманию или ещё куда – вставай дальше в колею.

Исповедь всё-таки расшатывает корни греха и потихоньку человек становится другим, мало-помалу его поведение начинает преображаться. Постепенно человек меняется к лучшему и со временем, может, он действительно избавится от какой-то своей страсти. Но требовать от человека, у которого не сформировалась какая-то база добродетели враз развернуться – не всегда правильно, не всегда это требование приведёт к результатам. Скорее, оно приведёт человека к самозамкнутости, к решению перестать исповедоваться и даже вообще пытаться что-либо делать, потому что он будет думать «не получилось с первого раза – не получится вообще».

Человека надо настраивать так: «не получилось с первого раза – получится со второго, не получилось со второго – получится с третьего». Самое главное – чтобы эта ниточка духовной жизни тянулась дальше, а уж там – как Бог даст. Потихоньку человек будет напитываться конструктивом, будет молиться, трудиться над собой, душа его будет укрепляться. Будут появляться жизненные перспективы, добрые навыки. Постепенно, со временем, он сумеет преодолеть то, что его сейчас разрушает. Также нужно не переставать ходить в храм.

Если нет возможности греховную связь разорвать – лучше человека не тюкать этим, иначе он просто отчается и перестанет вообще пытаться исправиться.

Не оправдывая его поведения, не называя чёрное белым, мы просто даем ему шанс на уважение, напитываем его какими-то высшими смыслами. Не говорим, что грех – это норма, что всё нормально, что ничего страшного... Но понимаем: от того, что мы человека будем каждый раз стращать, нагнетать, давить на него – автоматически ничего не изменится.

Возможно, пока человек остаётся без Причастия. Исповедуемся ведь мы не только для того, чтобы причаститься, но и чтобы тяжесть с души ушла. Сейчас мы не можем справиться с грехом, но когда исповедуемся – в этом тоже проявляется наша нравственная позиция: «Господи, ты видишь что пока я не знаю как поступить, как с этим справиться, но я свидетельствую через Исповедь, что каюсь, что хочу разорвать связь с грехом, хочу быть Твоим чадом, а не рабом греха».

Дисциплина ума, внимание к помыслам и молитва

Популистская психология и психо-тренды не всегда верны. Можно давать человеку свободу, если свобода эта не нарушает базовые моральные принципы. Но если жизнь человека благодаря этой «свободе» сопровождается хамством, осознанной ложью… Если человек согрешил и осознаёт это, смиряется, кается – это одно. А если ему внушили, что грех – это нормально, и он оправдывает его, сопровождая хамством, ложью, манипуляциями – это ещё больше человека разрушит.

Нужна не столько критика, сколько понимание альтернативных путей, важен выход в конструктив. Один из важных навыков – дисциплина ума. Многие проблемы уходят, потому что мы через молитву учимся их разрешать.

Не в том плане, что надо заниматься только молитвой – это тоже перегиб, когда человеку советуют просто помолиться и ничего не предлагают ещё. Некие духовники могут отвечать на любой вопрос таким образом, но это работает в том только случае, если духовник на серьезном духовном уровне и не просто советует помолиться, но и сам молится за человека. За счёт того, что он близок к Богу, эта молитва достигает цели, часть его внутреннего мира, этого благодатного переживания, передаётся и другому человеку, помогает разрешить его проблему, утешает. Но иногда совет «помолись» из уст другого человека может быть просто отговоркой. Есть ведь вопросы, которые требуют конкретного решения, в которые надо вникать…

В целом же надо понимать, что многие страсти становятся страстями только потому, что человек дал ход определённой мысли. К сожалению, присутствует такое заблуждение в современном мире, даже где-то и в психологии популистской, что все твои мысли – это нечто важное, что стоит развивать. В итоге человек носится со своими мыслями, пытаясь все их воплощать.

Это отсутствие культуры обращения с собственными мыслями приводит к тому, что некоторые мысли-сорняки не вырываются сразу, разрастаются и глушат потом в человеке всю конструктивную активность и просто начинают уничтожать его.

Возьмем, к примеру эротоманию. Как она зарождается? Например, идем мы по улице, видим девушку, или рекламный щит видим с пышными формами чьими-то. Возникает некая сексуальная стимуляция. В нас появляется эмоция по этому поводу. Если начинаем читать Иисусову молитву – в нас эта эмоция не раскачивается и уходит. А если начинаем держать в уме, развивать, пускать дальше это в сердце – мысль эта закрепляется и, как уголёк, который если падает на одежду и мы его не стряхиваем – прожигает нас.

Иначе говоря, если мысль упала в сердце и зародилось желание, – человеку надо употребить уже очень большое усилие, чтобы избавиться от вожделения.

Духовные авторы говорят, что мысленные победы выигрываются в самом начале. Надо «блюсти главу змия»: как только этот змей помысла показал свою главу – её тут же надо уязвлять. Тогда змей не заползет в нас. Если же мы этот момент упустили и змей уже в нас – тогда, конечно, мы пытаемся что-то сделать, но это уже гораздо сложнее.

Если же вначале отсечь помысел – многие разрывающие нам мозг мысли и состояния даже не сформируются.

Одна маленькая мысль – осуждения, неприязни, согласия с чем-то, с чем не следует – может порождать крупную проблему, если её не одолеть в самом начале, не дать ей развиться Иисусовой молитвой [если «жжёт» не очень сильно – можно вспомнить по теме слова из Евангелия, Псалтири].

Хотя бы надо понуждать себя читать Псалтирь. Если человек даже немного читает псалмы, потихоньку, пусть сперва с параллельным переводом, – он учится, и ему уже становится легче совладать с мыслями и патологическими состояниями. Хотя бы по одной кафизме в день. Хорошо именно читать самому, а не слушать. Иногда можно и слушать – например, если находишься в пути, или занимаешься рукоделием, чтобы не думать о ерунде. Но надо держать и личное молитвенное правило, так как слушание – это более пассивное состояние.

Когда у человека есть такой регулярный молитвенный труд – к нему вообще приходят меньше искушений. Он становится более мирным и спокойным, менее подверженным каким-то эмоциональным вспышкам, которые его "разносят" и способствуют зависимостям.

Полная версия текста "Базовые принципы преодоления зависимости / страстей. Часть 2"

Doc-версия - прикреплена к записи Вконтакте
Web-версия

Текст является расшифровкой одноименной аудио-беседы, входящей в цикл «Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения» (в порядке бесед – 5.2).

Принципы приводятся в порядке перечисления, а не так, как они представлены в текстах и беседах «Преодоление зависимого поведения».

Данный текст высвечивает лишь некоторые сегменты опыта преодоления страстей и зависимого поведения. Более полно насчёт того, что явление зависимости можно рассмотреть с позиции святоотеческого учения о страстях, а также более полно о преодолении зависимого поведения см. в материалах, которые приводятся в начале текста «Базовые принципы преодоления страстей. Часть 1».


Содержание второй части "Базовых принципов...":
- Стремление к высшей цели
- Отношение к ближним
- Внимание за собой в мелочах. Этика, культура
- Тщетные попытки, ложные пути
- Идея равновесия
- Первопричины, толкающие к страсти
- Концентрация не только на себе. Смирение. Духовные законы
- Разумная занятость, отсутствие праздности
- Фармакология, медицинская помощь
- Истощение эго. Нейрофизиология и святоотеческое наследие
- Цепочка развития зависимости на примере мужчины-эротомана
- Об Исповеди, повторяющихся грехах и руководстве духовника
- Пресечь греховную мысль в самом начале. Молитва
- Ещё некоторые ошибочные методики современной психологии

Конфликт и его отмена

В центрах, где молодые люди и девушки проходят реабилитацию, есть хороший принцип – "это не считается". Все на нервах. Всё обострено. Достаточно искры, чтобы разгорелся пожар. Если люди изначально понимают, что учатся жить по-человечески (только кажется, что это базовая опция, но на самом деле – это надо еще заслужить), то договариваются: это – не считается. Ты отменяешь сказанное. Я отменяю то, что сказал в ответ. Тогда пройденный конфликт даже делает отношения крепче. Опыт сближает. Плохо, когда этого опыта нет.

Не призываю к конфликтам. Одна знакомая как-то сказала, что знает семьи, где ситуация разрешилась только потому, что люди поругались. Вскрылись гнойники. Драконы вышли наружу. У прп. Иоанна Лествичника есть подобные слова – памятозлобие разрушается благодаря гневу (мысль передана своими словами). У человека, например, в глубине сердца лежит обида. Вспыхнули. Высказались. И вот выяснилось, что первый думал о ближнем то, чего на самом деле тот не делал. Второй превратно понял позицию третьего. Возник материал, который можно разобрать, расставить точки над i. Ситуация стабилизируется.

Надо здесь учесть и ошибку выжившего. В чём она? Люди говорят, что дельфины милые создания и подталкивают моряков к берегу, когда те терпят кораблекрушение. Но дельфины толкают людей в разных направлениях. Кого-то они увлекли в глубину моря. Эти люди, правда, уже ничего не расскажут.

Конечно, есть семьи, где выговорились и на основании этого стали сообща решать проблемы. В конструктивном ключе вспышка даёт результат только в том случае, когда изначально люди настроены на решение вопросов, любят друг друга и ценят, когда не готовы по пустому поводу разрушить отношения. Если же они находятся во вражде, то высказывание взаимных претензий в состоянии гнева только углубит раскол. Все зависит от вектора, который избрал человек изначально. Ведь интерпретировать происходящие события он будет в русле своей доминанты.

Тот, кто старается жить по-человечески, и конфликт рассматривает в привычном русле. В чём моя вина? Поговорить с ближним, когда всё уляжется. Успокоить. Попытаться сделать шаг навстречу, даже если объективно виноват другой. Ведь и ты гневался, и ты совершал ошибки. Когда-то ты сам отчаянно желал, чтобы тебя простили, не принимали близко к сердцу твой проступок. Поругавшись с другом, ты сам страшно переживал, что никогда уже не сможешь с ним общаться по-прежнему. Да, ты сейчас мог бы высказать претензии, но помня, как мучился сам, промолчишь. Ты спешишь избавить другого от чувства вины. Если ты сейчас не захочешь этого сделать – то придет время, когда ситуация развернётся. Не с этим человеком, так с другим.

Слова «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф 7:12) – духовный закон мироздания. Только не стоит называть это законом бумеранга. Термины «карма», «бумеранг» нас настраивают на математически выверенное, безличное восприятие действительности. Но есть Господь, Который обстоятельства жизни обращает таким образом, чтобы нам, как говорил святитель Феофан Затворник, было максимально удобно избавиться от страстей.

Возможно, ты сам заложил основу для сегодняшнего конфликта многие годы назад. Есть пословица: кто сеет ветер – пожнёт бурю. Но если человек осознал и попросил у Господа прощения – буря может миновать. Иногда гнев призывает сделать внушение обидчику, поставить на место, но ведь он и так переживает. Попейте вместе чаю.

Делай хорошо, плохо само получится. Если в данный момент человек стремился к лучшему, но не удержался, то Господь, может быть, и не попустит, чтобы из ситуации вышло великое зло. А вот если намерения были неверные – из мельчайшего промаха может разразиться катастрофа.

Здорово, если люди привыкают к принципу реабилитационного центра – "давай отменим".

Один священник поделился опытом. Как-то он ответил на вопрос о его понимании эпизода Священного Писания. На что получил ответ, что святой Антоний Великий в подобной ситуации признал самым лучшим ответом – "я не знаю". Да, есть такой духовнический принцип – не будь с людьми прав. То есть, не высказывайся с уверенностью на 100%, помни о своей ограниченности. Так как священник был в состоянии взведённого курка, то принял слова оппонента буквально. Вспыхнул. Ситуация накалялась.

На следующий день священник предпринял попытку примирения. Ответ был прост: "забудем". Через несколько секунд они уже обсуждали вопрос, не касающийся данной ситуации. Словно этого конфликта и не было.

Укрепление отношений (даже через конфликт) происходит в том случае, если изначально люди двигаются согласно вектору, направленному к единству.

Стоит ли наказывать? Кстати, наказание (со славянского) – научение. Если человек осознал случившееся и это не притворно, то есть, научение уже произошло, – тогда и смысл наших действий отпадает. Исключение составляют случаи, когда серьёзная провинность и человек предлагает доказать серьезность своих намерений (только не на уровне психопатии, как в известной истории, когда муж предъявил условия: простит жену, если та отрежет себе палец).

Порой бывает, что не понятно в связи с чем люди просят прощения. Хотят избежать последствий? Или искренне стремятся вернуться к тому моменту, когда еще не сделали того, что сделали и не произнесли то, что произнесли?

Кстати, принципиально две разные позиции: покаяние в католичестве и в Православии. Если у католиков покаянные сборники нацелены на причинение вреда человеку, как писал священномученик Иларион (Троицкий), то православные покаянные сборники обращают внимание на преодоление неправды греха. Если человек не может победить своего упрямства, например, и оно его мучает, – тогда ему даётся задание, которое призвано не уничтожить, не нанести страдание, адекватное тому, которое нанёс он (это католический навык мышления пересчитывать всё на количество), а чтобы он мог преодолевать неправду греха. Например, он получает послушание в монастырской трапезной. Здесь его упрямство будет постоянно наталкиваться на различные преграды. Если он спокойно, адекватно и по-христиански отнесётся к ним, – то получит возможность преодолеть свою застаревшую привычку.

Если мы сами хотим быть прощёнными, то надо помнить слова Христа «оставите [прегрешения ближнему, простите его] и оставится вам» (Мф. 6:14).

Есть повесть про монаха, который жил нерадиво, но умирал радостным. Он объяснил, что исполнил слова Христа «Не судите, да не судимы будете» (Мф: 7:1) и «Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз [прощай], но до седмижды семидесяти раз» (Мф.18:22.)

Тот, кто хочет жить со Христом, не на уровне интеллекта, а чувствовать живую связь, должен стремиться жить в соответствии с Заветом. Следуешь Заповедям – и становишься чадом Божиим. Это не самовнушение. Это факт, который проявляется в реальной жизни. Господь в твоей жизни начинает принимать участие.

Метамодерн и христианство: аспекты пола - мужское и женское

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Запись беседы, проведённой в РУДН 18.10.24 с Анной Жучковой, к.ф.н., доцентом филологического факультета РУДН, литературным критиком.

Таймкоды:

00:00 Заставка

00:05 Вступление. План встречи

02:09 Анна Жучкова. Введение в метамодерн и его отличие от постмодерна. Влияние постмодерна на общество и культуру. Метамодерн как возвращение к историчности и духовности. Система ценностей. Гендеры. Диалог между полами. Идентичность.

11:05 Иеромонах Прокопий о метамодерне. К чему привёл постмодерн на практике. Бирюзовые корпорации и спиральная динамика. Ноосфера. Осцилляция. Субъектность. Доминанта восприятия. Человек способен обучаться и развиваться через любые взаимодействия, но отсутствие правильной жизненной организации распыляет человека. Сопротивление манипуляциям. Метание между крайностями повреждает.

22:38 Анна подытоживает. Метамодерн ложный и нет.

24:12 Гендерные исследования. Феминизм и его истоки. Кто такой мужчина и кто – женщина? Элен Сиксу «Смех медузы». Юнг о гармоничной личности.

31:51 Различия между мужчинами и женщинами. Гармоничное взаимодействие для развития и движения вперёд.

34:35 о. Прокопий. Негативное и положительное восприятие метамодерна. Феминизм и трансгендеры. Мужское и женское. Общности и различия, дополнение друг друга. Взаимное обучение и уважение. О семейном счастье. Целомудрие. Истинная природа человека.

52:14 Анна о синергии мужчины и женщины. Женщина вдохновляет мужчину.

54:00 о. Прокопий. Воспитание и забота.

55:27 Юнг. Метамодерн и Третий Рейх.

57:00 Анна о субъекте истинном и ложном. Постмодерн пытался отменить национальности и пол, что разрушает субъектность. Настоящий субъект осознаёт свой пол, национальность и растёт в духе и к Богу. Милосердие.

ВОПРОСЫ

58:48 «Мужчина – локомотив, а женщина – вагончик с углём за ним, в то время как топка локомотива работает на угле». Как понять этот образ, соотнести, разобраться кто кого ведёт?

Разделение полов. С точки зрения эволюционной теории. «Жена да убоится мужа» - объяснение. При каком условии муж – глава семьи?

01:04:55 Что такое духовность? С чего начать изучение физиологии мозга.
Духовность – это соединение с Богом, где человек готов отдать свои личные интересы ради других.

Достоевский о трёх этапах развития человечества. (Н.О. Лосский. «Достоевский и его христианское миропонимание». Глава девятая. «Социализм»).
Изучение работ академика Ухтомского и его учения о доминанте.
Марк Льюис "Биология желания. Зависимость – не болезнь". "Риторика гомосексуального движения в свете научных фактов" Лысова. Академик Павлов.
Манипулятивная литература.
Люди определяются не только гормонами, но и системой представлений.
Духовность и вера выражаются в реальных поступках, а не в интеллектуальных дискуссиях.

01:12:48 Насколько хорошо изучен человек, чтобы разделять его на мужское и женское? Почему со временем взгляд на это меняется? В чём преимущество традиционных ценностей, христианских? Как воспитать в них ребёнка?

01:20:51 Равноправие. Смещение ролей в отношениях, в семье. Насколько наш народ православен?

В семьях часто женщина выполняет двойную нагрузку.
Христианская концепция воспитания была сломана, что привело к разрушению семьи.

01:24:18 Метамодерн и христианство. Схожести и различие. Диалектический подход при поиске истины. Психостения и разумный подход.

Христианство использует диалектический подход для поиска истины.
Акцентуации характера могут приносить страдания, но могут стать конкурентным преимуществом.
Важно правильно настроиться и использовать свои особенности для социализации.
В негативном ключе: утрата смысла и превращение человека в вещь. В положительном ключе: стремление к развитию и пользе для других.

01:34:25 Сколько читает о.Прокопий и как? Cистема GTD Дэвида Аллена. «Поступай с людьми так, как хочешь, чтоб поступали с тобой» – почему этот принцип работает? Принцип бумеранга, карма – есть или нет, как правильно понять?..

Почему Стивен Хокинг не прав?

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".

О стремлении исследователей к истине, Промысле Божьем, тайнах бытия, взаимодействии с Божественным миром, заблуждении Стивена Хокинга и суеверных представлениях о христианстве.

Как обрести крылья: о возрождении России и – каждого из нас

Наш народ сейчас, может быть, впервые за много десятилетий осознаёт себя – хотя бы чуть-чуть – как единое целое. Конечно, мы ещё не осознали себя единым целым полноценно – возможно, это случится, когда градус напряжения достигнет критической точки. Когда происходящие события коснутся всех и каждого – только тогда родится представление, что мы друг без друга выжить не сможем. Но пока это осознание еще не родилось. Пока люди ещё ставят препятствия друг другу. И поэтому, если мы знаем историю и хотя бы несколько анализируем текущие процессы, – мы понимаем, что градус накала будет продолжать повышаться.

Истории нет без концепции. Мы не можем изучать миллиарды фактов отдельно друг от друга. Поэтому нужна какая-то объединяющая модель, которая соединит факты воедино. Есть модель, основанная на концепции, что историю двигают великие люди. А есть другая концепция: историю двигает исторический процесс. Экономический, например, – нефть, газ.

И вот, например, вопрос: болезнь Наполеона во время сражения имела значение или нет? По мнению профессора Российского Православного университета В.Н. Тростникова, ответ зависит от того, с какой точки зрения мы рассуждаем. Если с той точки зрения, что историю двигают великие люди, – то, конечно, болезнь имела значение, потому что Наполеону было плохо, он не так хорошо анализировал происходящее и отдавал приказы не такого уровня, как обычно. Но если мы смотрим с точки зрения концепции экономической целесообразности, – то его болезнь не имела никакого значения. Потому что Франция в это время отливала столько-то стали, Англия – столько-то, Россия – столько-то… Поэтому если бы вместо Наполеона там был Жюль, Марк, да кто угодно – они бы тоже проиграли.

Человечество любит историю, поэтому где-то в нас живет вера в то, что есть какая-то подлинная история, мы как будто чувствуем интуитивно, что должна быть подлинная история, но одновременно мы знаем такое количество моделей и концепций, что даже в Сталине до сих пор разобраться не можем – был ли он хорошим или не был? И Тростников говорит, что интуитивное знание о существовании подлинной истории, конечно, верно. Интуитивно мы чувствуем, что этот верный взгляд на историю – это взгляд на неё глазами Бога. Это то, как Господь мыслит о человеческой истории в Библии. И если понимать этот процесс, то мы можем стать его со-участниками.

Бог – не менеджер, который должен всё устраивать, но Он входит в историю и тому, кто выбирает жить с Богом, Он даёт возможность выйти из этого кошмара путём обретения смысла и какого-то пути. Человек перестаёт быть песчинкой в жерновах истории. А одной из причин возникновения посттравматического стрессового расстройства на войне или в гражданской жизни является как раз то, что человек ощущает себя песчинкой, которая не может ничего сделать.

Тростников в своей книге "Бог в русской истории" пишет, что главная историческая модель России глазами Бога – это то, что Россия является хранительницей Евангелия. Кто-то, конечно, с этим не соглашается, но почитайте книгу сами. Есть шесть лекций «Бог в русской истории», которые немного отличаются от книги, но, в принципе, передают её суть. Тростников показывает, что когда Россия отклонялась от этого предназначенного ей бытия, от некого такого Божьего задания, – происходили катастрофы.

Было, например, время, когда Россия была в опасности уклонения в протестантизм. Тогда Господь попустил правление Анны Иоанновны, привезшей в Россию многих немцев, которым была дана непомерная власть, которые начали творить беспредел и пр. Ко всему немецкому появилась в народе ненависть, так, что после её правления Русь вместе с протестантизмом вымела из себя все немецкое вообще.

Когда же для России стала культурным идолом Франция – она к нам пришла в виде Наполеона.

Естественно, если мы понимаем, что Господь врачует отклонение от предназначенного пути тяжелыми скорбями, – для нас становится понятной библейская Книга Судей, которая рассказывает о бытии израильского народа.

Израильский народ должен был подготовить пришествие Мессии, поэтому он имеет большое значение в Ветхом Завете. Но когда эта задача была выполнена, когда Мессия пришёл, – израильский народ теряет свое исключительное значение.

Мы знаем, что когда в израильском народе была вера, народ мог как-то консолидироваться, люди могли договариваться друг с другом.
Как писал Антуан де Сент-Экзюпери в романе «Цитадель»: «Научите их [детей] благому сотрудничеству – общему делу, где каждый в помощь благодаря другому. И тогда хирург поспешит через пустыню к человеку с разбитой коленкой». У нас – никто не спешит. Потому что русский народ потерял свою душу, потерял что-то такое очень важное, без чего мы превращаемся в стадо, где все идут вразброд. И это огромное количество современных концепций – психологических, социологических и прочих – привело к тому, что мышление каждого человека настолько переформатировано, что люди даже в рамках одной семьи не могут договориться о чём-то. Я не говорю о каких-то больших вещах, а даже об абсолютно ничтожных проблемах, которые превращаются в катастрофу.

На уровне компании, предприятия, на уровне отдела мы не доступны друг для друга, потому что нас пронизывают ментальные сети. Сетевая война на этом и построена – наполнить мышление человека определенными концепциями, чтобы на их основе у него неявным образом формировались модели поведения. Это молекулярно-гражданская война – когда общество сверху донизу пронизано насилием, и это насилие невозможно остановить, потому что оно не преследует никакой цели, оно не продвигается никакой партией. Его можно остановить только внутренней культурой каждого человека, когда каждый человек начинает вдруг видеть в ближнем брата, сестру – только тогда каким-то образом, совокупным усилием всех этот внутренний разброд может быть остановлен.

Сейчас мы видим, что исторические процессы шли таким образом, что можно было уже предвидеть это время «Ч», когда на арену должно было выйти поколение людей без образования, без культуры. Да, у них, может, и было бы образование в виде оконченного университета, но имеется в виду, что настоящее образование человека – в человеке. И вот, безо всякой войны у нас должно было сформироваться такое поколение, и это был бы окончательный распад. Но сейчас через боль, через страдания, мы осознаём себя как единый народ, и чем быстрее мы это осознаем в полной мере, – тем больше будет шансов, что мы успеем выбраться – как человек, который летит в пропасть в надежде, что у него вырастут крылья.

Православие – это не совсем то, о чём говорят всякие современные учёные в своих лекциях. Когда слушаешь лекции каких-то социологов, культурологов, – понимаешь, что, когда современные люди говорят о христианстве, они почему-то берут за основу какой-то католический, как модно говорить, дискурс. Может, кто-то смотрел старый фильм по роману братьев Стругацких «Трудно быть богом». Я смотрел еще маленьким, мы все тогда жили в атеистическом государстве и считали, что верующие – мракобесы, мол, что с них взять. В этом фильме в виде такой космической метафоры показан самый страшный период средневековья, когда людей мучили, казнили без суда и следствия. И, соответственно, у многих умных людей, у которых даже по несколько высших образований, о христианстве почему-то такие же сведения – почерпнутые из подобных фантастических романов.

Но мы знаем, что тот, кто коснулся Православия, тот, кто начинает в нём жить по-настоящему, первое, что он испытывает – это радость. Причём от всего, от каких-то незначительных вещей: от того, что солнце светит, что ближний рядом... У такого человека начинают выравниваться отношения с ближними.

Суть духовной жизни даже не в каких-то действиях. Преподобный Серафим Саровский правильно сказал, что суть – в стяжании Святого Духа, но людям это непонятно. При этом каждый из нас, кто прикоснулся к Православию, понимает, что в нас появляется Божия искра, какой-то внутренний мир, и мы призваны этот внутренний мир хранить, культивировать. То есть, культивировать даже не саму Божию искру, а как-то взращивать себя самих, чтобы в нас эта искра могла прижиться.

Протоиерей Владимир Воробьев говорил, что, к сожалению, 90% наших прихожан останавливаются в самом начале пути. Сперва они приходят в Православие, каждый по своей причине, но потом, когда становится понятно, что нужно жить каким-то разумным подвигом, борьбой со страстями – они останавливаются, и духовная жизнь для них закрывается. И тогда только скорбь и бывает.

Работа, подобная книге Тростникова, есть у святителя Николая Сербского, который прошёл немецкий концентрационный лагерь Дахау.

У него есть несколько произведений, в которых он, как и Тростников, осмысляет идею преображения, которая тогда, в годы оккупации, была актуальна и для сербского народа.

Примечательно, что и здесь мы видим славянский генотип, менталитет – самый непокорный в мире. Мы знаем, что, когда немцы пытались сломить сопротивление карательными экспедициями, в Сербии были целые партизанские дивизии. Когда в каких-то регионах люди просто боялись выступать, сербы были не сломлены.

И вот, у свт. Николая есть замечательное произведение «Земля недостижимая» – размышления сербского капитана Спаса Спасовича, который ожидает казни в концентрационном лагере. Это произведение свт. Николай посвятил всем узникам.

Также у него есть произведение «Царёв завет» – его надо читать вместе с «Землей недостижимой». Это малоизвестное, очень коротенькое эссе, где рассказывается, как сербский король Лазарь после поражения на Косовом поле вопрошает Небо: почему армия Сербии была разбита, несмотря на то, что среди её воинов были святые, что народ молился, был православным, шёл на эту битву с хоругвями, с призванием имени Божия? И тогда Ангел от лица Неба отвечает королю Лазарю, что его народ было уже никак не остановить – уже не помогали голоса праведников. Голос совести замолк, и поэтому сейчас, так как народ глубоко извратил свои пути, необходимы действительно долгие годы рабства, долгие годы скорби и страданий, чтобы в этих страданиях душа народная, которая извратила свои пути, очистилась и снова приняла в себя Божественную искру, – и только тогда, через этот долгий путь, сербский народ вновь возродился бы и воскрес.

И мы видим, что очень, очень медленно что-то подобное происходит с нами, – какие-то подвижки, которые некоторое время назад были невозможны. Эта ситуация повторяется не только в жизни мировой истории, но и в каждом из нас в отдельности. Тот алгоритм, который мы наблюдали в Книге Судей, каждый из нас может проследить и в собственной жизни.

Очень трудно оставаться самим собой на волне благоденствия – не зазнаться, не потерять связь с близкими, остаться тем, кто ты есть.

Тростников говорил о том, что предреволюционная обстановка была обстановкой религиозного безразличия, когда большинство людей было крещено, все знали догматы, но при этом никого эти догматы уже ни в чём не убеждали. Людям, в принципе, был уже присущ какой-то цинизм.

Когда священник Иоанн Восторгов, известный проповедник, убитый в первые годы революции, ездил с миссионерскими поездками по России, то отмечал огромное распространение такого «мужицкого нигилизма», отсутствия какой-то культуры. Ещё тогда, до революции, он говорил, что, если массы придут в движение, – это будет стихийный бунт, и это будет страшно.

Многие авторы отмечают, что предреволюционная обстановка, которая была тогда, очень напоминает то, что происходит сейчас. Огромные массы бескультурья. Специалисты, которые сейчас занимаются темами постмодернизма, преступности, отмечают, что есть такая категория людей как excluded – «исключённые». Это выросшие дети, которые не ходили в кружки, которые не знают, что такое классическая литература.

Протоиерей Андрей Ткачёв, когда говорил про «Майдан украинской души», упоминал, что Майдан, по его мнению, начался тогда, когда появилось целое поколение подростков, не получивших должного образования и развития, которые никак не были включены в какие-то созидательные процессы. И армия этих подростков росла… А если у человека сырые мозги – на них удобно падают любые речёвки.

Слава Богу, у нас всё это стали понимать, потихоньку культура начинает возобновляться.

Мы говорим сейчас не столько про Россию, сколько про нас и про каждого. У преподобного Иустина (Поповича) Челийского, в одном из самых трезвых размышлений об эсхатологии, о пришествии Антихриста (это 4-ый том его «Догматического богословия»), есть мысль о том, что «удерживающий» из Откровения – это благодать Святого Духа.
Если верующие стараются эту благодать Святого Духа стяжать – тогда силы зла «развернуться» в этом мире не могут.

Это можно понять и на мистическом уровне, потому что рядом с человеком, который внутренне спокоен, мы успокаиваемся. Мы не знаем, как это работает, но это работает, и в этом – справедливость слов прп. Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен – и тысячи спасутся вокруг тебя».

Утрата Божественной искры у формально верующих людей происходит и сейчас.

Протоиерей Владимир Воробьев в своей замечательной статье «Покаяние, исповедь, духовное руководство» говорил, что людям, когда они только начинают свой жизненный путь в Церкви, – им просто. Если был какой-то большой грех – просто не повторяй его. Но многие люди, хотя уже и придя в Церковь, от больших грехов избавившись, ощущают, что начальный период, когда благодать носила тебя на руках, прошёл. Тогда они возвращаются на какие-то прежние страсти, начинают ругаться, продвигать свою какую-то эгоистическую линию и т.п.

Один духовник говорил, что раньше у него было много духовных детей, была большая община, человек 500, например, а в конце жизненного пути он видит рядом с собой двух-трёх человек, потому что большинство не хотят его слушать, потому что наступает какой-то момент, когда он людям должен начать что-то говорить. Ну да, попили чаю, пошутили, посмеялись, но потом духовник как-то осторожно говорит о нашей жизни, что нам чего-то не хватает. И многие с ним спорят, но большинство тупо молчит, потому что шаг вперёд иногда сопряжен с какими-то ограничениями, а этих ограничений никто не хочет.