Эмоциональность, срывы, равновесие

Твоя главная проблема – это желание утопать в эмоциях. Больше и больше накидывать в свой мозг впечатлений: хороших и разных. Как водозаборный насос – качает и качает воду – так и ты накачиваешь себя эмоциями, где-то пропуская ситуацию, которая требует твоего внимания. Началось какое-то внутреннее неблагополучие, потому что переступила какую-то грань, зашла за какую-то черту, за которую не надо заступать.

По аналогии, если ты отравился каким-то продуктом, почувствовал недомогание – надо выпить активированного угля. Бывает, что нужно вызвать искусственную рвоту. А когда человек носится, носится, то входит в состояние какого-то нечувствия, и процессы отравления организма протекают, а он заглушает это эмоциями. Иногда, когда человек напитывает себя эмоциями, он представляет классический вариант – когда человек живет в водовороте эмоций.

С описания такого человека начинает свою книгу «Путь ко спасению» Феофан Затворник. Там есть тот же образ, который использовал преподобный Макарий Великий, что дьявол людей сеет сквозь решето. В решете зёрна подбрасываются, бьются друг о друга – так же и люди, в этом коловращении мира сталкиваются своими интересами, загораются какими-то желаниями, и всё это без конца и без края. В итоге люди не помнят ни кто они, ни для чего, ни куда они.

Если этот момент подправить – многие проблемы будут отпадать сами собой. Просто твоя настроенность на всасывание эмоций приводит к тому, что ты иногда находишься рядом с людьми, которые, может быть, транслируют, в том числе, и какой-то негатив. Чуткость души подсказывает, что надо отдалиться не ради модной нынче сепарации, (потому что человек, который делает ставку на сепарацию, закончит вообще обнулением, не получив жизненного содержания, которое потом могло бы воспитывать его как личность), а основываясь на понимании, в чём – подлинное благо.

Как мне рассказывал один человек, когда он пришел к вере – вкусил ощущение полноты жизни. Раньше он работал на стройке, был таким функциональным человеком. Однажды он зашёл в магазин и увидел, что там ведётся обостренная полемика. Он понял, что для него сохранить мир ценнее, чем купить какие-то продукты, что он лучше купит их в другом магазине, чем купит сейчас и при этом заразится эмоциями. И ещё, мне человек рассказывал, как он причастился Святых Христовых Таин, и было ему очень хорошо. Он шёл мимо уличного ларька, где продавались булочки и хлеб. Хотя ларёк был закрыт, мужчина решил посмотреть, что сколько стоит. Он разглядывал витрину, ценники. И когда он перевёл взгляд на дорогу – понял, что того состояния, которое было раньше, уже нет. То есть, если не хочешь хранить это состояние, ценниками интересуешься и т.п.– иди интересуйся дальше... Но при чём тут благодать?

Не говорю, что вообще ничем не интересоваться, но нужно попытаться хотя бы три часа после Причащения не входить в это вращение и исследование предметов, которые не обладают статусом срочности. Понятно, что если ситуация требует твоего срочного звонка – надо сделать этот звонок. Речь идёт о том, что нужно по возможности попытаться закрепиться в этом состоянии, в жизни этого нового для тебя «внутреннего человека» человека.

Когда человек вступил в какие-то отношения с божественной благодатью – можно предположить, что попытка сохранить это переживание даже в течении трёх часов, даже на каком-то микроуровне, воспитывает в тебе определённые навыки. Тот образ жизни, который позволят сохранить это переживание, становится для тебя всё более естественным. Соответственно, когда ты попадаешь в экстремальные обстоятельства, – твои духовные мышцы начинают работать и ты остаёшься в устойчивом положении.

Конечно, когда человек бежит только вперёд в погоне за всасыванием эмоций, – он пропускает очень много ценного. Он видит ценное только в непосредственном возбуждении, в ажиотаже. Что что-то серьёзное требует какой-то остановки.

Здесь надо быть крайне аккуратным в отношении концепций "созависимости" и т.п., ведь если человека настроить на сепарацию, может выйти только хуже. Конечно, человеку супер-эмоциональному нужно уметь и выходить из магазина, если там начинается какая-то полемика. Но в целом нужно понимать, что отделяться нужно только от негатива, а к тому, что тебя питает, нужно как-то присоединяться. У нас бывают конфликтные ситуации, но мы понимаем, что из какой-то ситуации нельзя просто взять и выйти, потому что это будет нехороший выход. А нужно либо примериться, либо остановиться на какой-то позиции и что-то для себя прояснить.

Человек пытается стать счастливым в этом беге по жизни, а в итоге он проходит мимо всего важного. В нём какие-то мыслительные цепочки могут даже и не сформироваться.

Чем ещё опасна теория сепарации? Чтобы сформировались эти цепочки, нужно додумать до конца свои переживания и страхи. Понятно, что нужно отделить ситуации, когда следует не пускать в свои мысли тревоги и страхи, от ситуации, где нужно продумать, что тебя беспокоит.

Чтобы отделить эти два направления, должна быть сформирована какая-то картина мира. Если ты чувствуешь тревожный поток и он тебя прямо захватывает – не надо туда входить. Но бывает и такая ситуация, что, например, мы поссорились, и нас это тревожит и гнетёт, и возникают помыслы самооправдания, которые говорят, что мы правы, а другой человек виноват. Но если при этом мы не успокоились – значит что-то не то произошло, и может чуть погодя и чуть успокоившись надо где-то разобрать, как было дело, и вернуться к этой ситуации.

Даже если нам было больно от общения с другим человеком, но мы понимаем, что объективная правда была на его стороне – нужно где-то и примириться. И тогда эти акты смирения – понимаем, что в положительном смысле, а не в смысле раболепства и инфантильности – сопровождаются обогащением личности.

То есть успокоившись и примирившись с человеком, ты либо от него узнаёшь ценные сведения, которые тебе помогают в жизни, либо дальнейшие обстоятельства могут так сложиться, что ты, в хорошем смысле слова, столкнёшься с новым для себя опытом. Возникает ощущение, что у мироздания есть такой принцип: когда ты смиряешься, стараешься идти на какой-то контакт с другим человеком по заповеди, – тогда ситуация перед тобой раскрывается и ты в ней видишь зерно (как в сказках : заяц, утка... а далее – игла Кощея). Но эта ценность сведений может заключаться и в понимании того, что конкретно тебя мучит и как с этим справиться.

Когда человек несётся вперёд в эмоциональном плане, – он, во-первых, не может продумать рулевые пути своей жизни, а во-вторых, он так перегружается, что потом не справляется с потоком переживаний. Как детки, когда наиграются в течение дня – их психика уже не справляется, и они начинают плакать, драться, и тут их уже не успокоить, потому что они уже не могут воспринимать обращённые к ним слова и действия.

Так же и желание в таком ключе испытать полноту жизни, перегрузив себя эмоциями и пожив "на острие", сопровождается потом "похмельем". А перевозбужденный мозг не в состоянии адекватно воспринимать окружающее, тогда те ситуации, которые раньше не вызывали вопросов и были, казалось, решены, вновь начинают «маячить» на уровне сознания.

Когда человек полнотой своей личности рассмотрел вопрос – да, эта ситуация приемлема. А когда мозг фрагментирован переживаниями, человек вошёл в аномальное состояние, в бег сродни наркотическим марафонам – эту ситуацию, которую ранее рассматривал, он рассмотреть полно уже не может. Схватывает с каких-то краёв эмоциональные отклики и начинает переживать.

Например, возьмем пост. Человек осмыслил, что пост – хорошо для меня, нужно время от времени входить в пост. А когда человек решает этот вопрос на бегу – он уже решил, что пост ему нужен, а потом вдруг: вот моя любимая сарделька, я же всегда ем её перед работой, и что же – я не буду её есть?!

Эта мысль втыкается в мозг и у человека начинается мандраж по этому поводу. Стоит только остановиться и собраться – и человек понимает, что ситуация не стоит переживаний. Не то, чтобы не надо жить, – живи! Но учись чётко чувствовать состояние тошноты метафизической.

Мне один человек так советовал: эти моменты не пропускать.Так и я раньше работал: только вечером спохватишься – у тебя голова квадратная, ты ничего ни говорить, ни соображать не можешь – метафизическая тошнота. И мне этот человек говорил: не пропускай моменты, наблюдай с чего началось. Иногда – был конфликтный разговор, иногда – увлёкся чем-то не по делу (если ты сосредоточен был на работе,но взял и «залип» на телефоне по какой-то ссылке, и всё – ты уже выпал из какого-то своего пространства). Если человек решил, что сейчас какое-то время он будет «ползать» по ссылкам, – то, может, ему и не повредит эта деятельность именно в этот момент, потому что, может, это и не самое правильное направление жизни, но полнота его личности работает сейчас в этом направлении. Иначе же получается, как в борьбе: человек двигается начала в одну сторону, потом резко в другую, потом теряет баланс – и падает. Резко направленные движение и внимание в иную сторону тоже может выбить из колеи.

В первых четырёх беседах цикла бесед «С чего начать христианскую жизнь» мы разбирали тему, как найти равновесие и как в нём остаться. Человек не то, чтобы находится в пассивном состоянии как некая данность. У него формируются определённые взгляды и навыки, то есть, если так можно сказать. он не столько учится держать равновесие, сколько учится держать равновесие тот, кем он может стать в будущем.

Так и бывает: когда человек разгонится, без конца «тыкая» в телефоне и смотря что-то, и потом уж трудно ум собрать — это и называется рассеянием.

Поэтому надо подмечать те моменты, где ты себя теряешь, тормозиться, делать шаг назад и что-то духовное почитать, чтобы выработался со временем навык более-менее находиться в состоянии равновесия, трезвения. И из этого равновесия – и делать, и думать, и действовать, и с людьми общаться.

Иначе, когда человек себя потеряет – его уже понесло по кочкам и он уже не знает, что он говорит, что делает, на ровном месте начинаются конфликты, непонимание. Всё потому, что он потерял цельность.

Травмированной маме, выгнавшей из дома манипулирующего ею и играющего сына

Ваш сын взял кредит, сделал ставки и проиграл. Обвиняет вас в своих бедах, что мало уделяли внимания и пр. Не понимая, как жить с ним рядом при условии, что он пытается манипулировать вами, вы выгнали его из дома. Притом, объективно про вас можно сказать, что вы ещё по-настоящему не вышли из своего травматического переживания, которое связано не с сыном, а событиями, произошедшими много лет назад.

Когда дети ведут себя беспредельно, ни во что не ставят, бывает, что родители мечутся между крайними позициями. Кто-то терпит и всё прощает. Прощать, безусловно, нужно, но бывает, что человек этим начинает манипулировать. Ему не на пользу мягкая позиция родителей. Но стоит сказать ему, что происходящее ненормально, так он твои слова понимает в русле совета «выгнать на улицу ребёнка». Так тоже нельзя. Хотя есть различные психологические направления, которые именно это и предполагают.

Проблема в том, что человек, находясь на определённом уровне, другого варианта не находит. Он между крайними позициями мечется и не видит полутонов. А они (полутона) возможны. Например, есть некий коллектив. И вот приходит кто-то, кто начинает его отравлять. В чем же тогда эти полутона? Ему говорят: мы желаем тебе всякого блага, но точно так же мы желаем блага и другим. В нашем коллективе есть определённые условия. Их соблюдают все. И при полном к тебе уважении мы не можем допустить слом порядка, который всех поддерживает. Другим тоже тяжело. Все мы следуем правилам и это удерживает от того, чтобы пойти в разнос.

Если появляется духовное измерение – человек выходит из запрограммированности. Рождаются осмысленные, творческие решения. Когда другие люди видят, что в человеке это ядро проснулось, то понимают: теперь им манипулировать, как раньше, невозможно. С ним отныне нужно выстраивать отношения. Он больше не пойдет на манипуляцию, не будет рыдать от давления, не разгневается на провокацию. У человека появляется возможность пойти иным путем. Рождаются новые реакции. Тогда родители учатся решать вопросы с детьми, которые уходят в отказ, протест, угрозы и манипуляции.

Не считаю изгнание выходом, тем более, если оно совершено на эмоциях. Родители, меняясь сами, замечают перемены и в отношениях с детьми. Понимание здоровых основ жизни делает невозможной манипуляцию. Пока все обнажено, пока на поверхности боль, травмы, обиды – человеком легко манипулировать. Сын тоже не знает, как с Вами поступать. Надавил – у Вас слезы. Он не может конструктивно выразить свое несогласие. Допустим, у человека некоего есть духовник. Естественно, время от времени возникают ситуации, когда чадо проявляет несогласие. Кто-то выговаривает в лицо свой протест. Ценой больших потерь и многой боли становится понятно, что духовник не заслужил подобного отношения. И даже если он что-то говорит неправильно – делает это не со зла. За время (для кого-то и много лет) ошибочного поведения человек приходит к элементарному пониманию: несогласие не обязательно выносить на флаг. Да, извиниться. Да, поступать по обстоятельствам, но стараясь не сделать ему больно. Нет людей универсальных, которые во всём разбираются и поступают исключительно правильно. Если в момент несогласия закричать – не духовника грех, а чада. Вот и родители воспитывают детей как умеют и как понимают. Не всегда это лучший вариант. Зрелось чада и выражается в том, чтобы во время нестыковки с родителями стать способным подняться над ситуацией, покрыть любовью, а где-то и помочь им исправиться. Только не в виде непонятного принципа «усыновить родителей» – в нём читается гордыня.

Подобный пример описан в книге прп. Аввы Дорофея. Один насельник монастыря не гневался на тех, кто его оскорблял. Авва спросил – как у него это получается? Был дан ответ: «Что на них гневаться? Это же лающие псы ».

В психологической технике «усыновления родителей» видится, скорее, снобизм и снисходительная улыбочка.

Рассказывал про ученика одного известного аскета. В ту местность, где жил этот аскет, пришел аскет иной. Ко второму стали стекаться монахи за советом, так как он был мудр. Первый позавидовал и послал своего ученика, чтобы изгнать второго. Но ученик покрыл любовью своего авву. Он подошел ко второму аскету и сказал, что его авва беспокоится, нет ли в чем нужды. Это повторилось ещё и ещё раз. И в очередной раз ученика послали, чтобы он прогнал второго аскета, но и тогда он передал, что его авва беспокоится о самочувствии. Первый аскет не выдержал и пошёл решать вопросы криком. Второй же увидев его, вышел навстречу и выразил благодарность за постоянную заботу о его здоровье и нуждах. Аскет понял, что ученик был выше слабости своего аввы и сказал ему, что отныне ученик будет аввой, а авва станет его учеником.

По мере взросления люди учатся сглаживать конфликты. И родителям тоже надо взрослеть. И, конечно, детям. На эмоциях выгнать ребёнка из дома за плохое поведение – не выход. А почему он так себя ведет? Родители ведь тоже дают повод. Он не знает, не умеет зрело среагировать на ситуацию. Но желая доказать свою правоту, бьет по самому больному, возможно, не желая этого вовсе. Он выводит Вас в слёзы, стремясь остановить неприятный для него разговор. Если мама повзрослеет – сможет не расплакаться.

Одна женщина рассказывала о ситуации с сыном. Она просила его помыть посуду. Ребёнок не хотел подчиниться и пытался довести мать до срыва. Тогда он спокойно бы ушел. Он начал ее провоцировать. Мама сказала: помой посуду. Он продолжил атаку. Мама тактику не сменила: помой посуду. Стало очевидно, что провокации не срабатывают. Посуда была вымыта.

Действуя по принципу «с глаз долой – из сердца вон» сам человек остается в инфантильном, загнанном состоянии. Он отсепарировался, но продолжает тревожиться. Человек не сдвинулся с места. Многие женщины, уже давно разведённые с зависимыми мужьями, продолжают ходить на группы созависимых. Значит, внутренняя свобода не была обретена.

Как быть с манипуляцией? Как не реагировать? Рассказывал неоднократно о реабилитационном Центре для трудных подростков им. свт. Василия Великого. Один из воспитанников выдвинул ультиматум: если его не отпустят на выходные – выбросится в окошко. Он признал себя психически нездоровым. Но ведь заявление о суициде означает обязательную госпитализацию. Вызвали бригаду. Воспитанник подумал, что как только санитары выведут из Центра, – отпустят его домой. Но! Его отвезли в клинику. Попытка оказать сопротивление лишь усугубила положение. Выходные подросток провел в остром отделении. Приехала мама. Сетовала. Оказалось, что он много лет ей манипулировал – угрожал, но не выпрыгивал в окошко. Впервые эта стратегия не сработала. Он осознал и вынужден был искать альтернативные варианты. Начал учиться. Появилась невеста. Дела пошли в гору. Понятно, бессилие от безуспешной попытки навязать свою волю иногда приводит человека к угрозам.

С другой стороны, Ваш сын взял кредит и Вы злы. Нужно поговорить. Объяснить. Помочь, но это не значит, что так будет всегда. Понятно, бывают ситуации разные. Никто не застрахован. Человек может заболеть или попасть в неприятный переплёт. Но если он рассчитывает на помощь, то не должен совершать резких шагов самостоятельно. Можно сказать примерно следующее: мы данную тему не обсуждали и поэтому поможем, но в будущем, если ты берешь кредит и не ставишь нас в известность, – никакие объяснения в расчёт не принимаются. Это будет по-честному и по-взрослому. И самое главное – Вы сможете сослаться на договорённость либо объективную причину. Это не вы плохи, такова объективная ситуация.

Вам самим нужно начать движение к взрослой жизни. Кто-то должен становиться взрослым. Вы должны вести себя так, чтобы привычные методы манипуляции не работали. Тогда и другому становится понятно: всё, время прошло. Вы станете устойчивы к провокации. В ответе «Наркомания. Состоятельному мужчине, угнетенному общением с братом-наркоманом» как раз об этом. Зависимый человек, требуя денег, пытается вывести на эмоцию, вызвать чувство вины. Ответ без крика и истерики не дает человеку возможности нами манипулировать.

Развиваясь, взрослея, человек не входит в состояние ярости в критической ситуации. Когда «противник» видит спокойствие, то вынужден сменить стратегию. То есть если Вы победите гнев – Вами невозможно манипулировать. Вы сохраните спокойствие. Ни один из его крючков не сработает. Кстати, разговор не будет долгим. Если раньше это было, например, 3 часа бурных эмоций, криков и проклятий, то в состоянии мира всё обсуждение займет 5 минут.

Отчаиваться не надо. Не всё потеряно. Да, не всегда бывает понятно, что делать. Если человек вступает на этот путь с Божией помощью – в процессе он меняется, вырабатываются точки зрения на происходящее. Он принимает решение и иногда весьма жёсткие. Главное, чтобы они были осмысленные, а не приняты под диктовку какого-то специалиста из некоего центра. Да, может кто-то и порекомендует. Но всё должно быть пропущено через внутренний фильтр. Когда человек вслепую слушает рекомендации и жизнь выявляет их несправедливость, возникает много боли и много раскаяния.

Конечно, родители, проходя вместе с детьми тяжелые периоды их жизни, развиваются. Подходят к тем вопросам, к котором боялись приблизиться и даже от которых убегали.

В романе «Братья Карамазовы» описан момент, когда старец Зосима сделал земной поклон Мите, почитая те страдания, которые грядут на его долю. Эта вся «мясорубка», через которую был пропущен Митя Карамазов, привела к тому, что у человека «без головы» (как говорят сейчас) стала появляться основа. В ком-то рождается понимание, только когда он пройдёт сквозь горнило испытаний.

*

Полная версия ответа "Дети. Травмированной маме, выгнавшей из дома манипулирующего ею и играющего сына"
со ссылками на дополнительные материалы

Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте

Web-версия доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря

Запись сегодняшней трансляции сохранена на канале Татьяны
https://t.me/dobrota_nazavtrak

Не идите ложным духовным путём!

Мы слышали в притче Христовой о человеке, который пришёл на брачный пир не в праздничной одежде (Мф. 22, 1-14).

Когда все собирались прийти на брачный пир, один человек каким-то образом оказался там в одежде либо повседневной, либо в рабочей.

«Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных».

Дело в том, что на Востоке слуги входах на пиры давали человеку великолепную одежду. Но этот человек оказался одетым неприглядно и даже не захотел объясняться.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что бросание во тьму кромешную – это лишение человека возможности дальнейшего духовного преуспеяния.

Применительно к нам, обычным людям, эта притча может означать, что человек, пытавшийся пробраться на брачный пир, или, как говорят, «человек, который пытался пробраться к Богу с чёрного хода» – он в дальнейшем оказывается неспособным вообще к какому-либо развитию и это полная блокировка его пути.

В современном мире, где всё очень быстро меняется, выработанный святыми отцами путь духовного развития представляется как нечто заторможенное и косное, тогда как нужно, якобы, развиваться очень быстро. Но дело в том, что святые отцы разделяли две стадии духовного развития.

На первой стадии человек пытается преодолеть хотя бы грубые свои страсти. Конечно, пока мы живём, в полном объёме мы их преодолеть не сможем.

Духовные авторы считали, что Царствие Божие – это не какой-то анабиоз, а в дальнейшем, после окончания земного пути, души людей продолжают развиваться, а после Второго Пришествия Христова, облёкшись в плоть, уже и с телами развиваются, достигая того, чего не смогли достичь в духовной жизни на земле. Но в какой-то мере и во время земной жизни всё-таки мы можем какие-то страсти наши преодолеть.

Как говорил святой Исаак Сирин, если человек вначале проходит первую половину пути, – потом он уже может приступить к духовному деланию, к тонким настройкам ума. Но если он не преодолеет внутренней бури, которая в нас возникает из-за обжорства, из-за злости неизбывной и т.п., и этим своим неочищенным умом пытается «смотреть на Бога в упор» – то это равносильно тому, как если бы человек и так с больными глазами неотрывно бы смотрел на Солнце. Вместо просвещения он утратил бы тогда последние остатки зрения и на человека пришёл бы гнев Божий.

Хотя, по словам святого Антония Великого, Бог не гневается ни на кого, потому что Он есть Любовь и Благо. Скорее, сам человек, когда слепнет, лишается света и воспринимает это как некое наказание Божие.

Наша православная традиция пресекалась в советские годы, и то, что раньше в монастырях процветало духовное делание, – исихия, вместе с теми людьми, которые были носителями этой культуры, было физически уничтожено. Может, в этом и состояла одна из целей революции.

Ручейки духовной традиции где-то сохранялись, где-то монастыри не закрывались, но это были лишь отдельные люди, которые успели научить ещё кого-то. Сейчас эти ручейки традиции, может быть, с Божьей помощью, станут какими-то полноводными реками, но до того, чтобы они стали крупными водоёмами, водопадами – наверное, ещё далеко.

Поэтому эту традицию восстанавливали буквально по крупицам. Если первое поколение христиан, которое было крещено в советские годы – они были советскими людьми (как те евреи, которые вышли из Египта, но смотрели постоянно в сторону Египта), – то сейчас только-только начинается у людей интерес к святым отцам, к попытке вообще понять, что из себя представляла духовная традиция.

Ведь духовное делание – если вникнуть в идею святых отцов и поговорить с теми, у кого оно получалось – это не только то, что мы что-то читаем, смотрим, перебираем чётки…Если человек овладевает деланием (а к деланию призываются и миряне, в том числе), то ему становятся доступны ясность ума и человек, который раньше был одержим страстьми, какими-то болезненными состояниями, припадками… Он начинает видеть мир в Иисусовой молитве и становится способным преодолеть те состояния, которые раньше в нём вызвали практически психиатрические диагнозы. Этот человек становится способным постепенно обрести равновесие в жизни и свой путь.

Но некоторые, предполагая, что духовное делание может привести человека к таким благим плодам, пытаются ринуться в него сразу, без должного прохождения первой половины пути.

Когда мы поём тропарь священномученикам, там есть слова «деяние обрел еси, Богодухновенне, в видения восход» (делами ты, богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг). Изначально человек деятельно усваивает Евангельские заповеди, его бушующая натура как-то утихомиривается. Тогда человек в воде своей души начинает видеть какие-то процессы и уже сознательным усилием, через молитву и духовную практику, может на них влиять.

Но, как написал свт. Игнатий (Брянчанинов) в главе «О молитве Иисусовой. Отдел II. О прелести», которое находится в первом томе его произведения «Аскетические опыты»: если человек читал святых отцов, о тех высоких состояниях, которые были, например, у Василиска Сибирского, и пытается усвоить их себе сразу – он впадает в фантазию. Он начинает сочинять эти состояния, так, как бы он ими обладал, но у него нет именно вот этой базы, которая была у святых. И поэтому он не может приблизиться к этим благодатным состояниям, он приближается и приближается лишь к своим версиям об этих состояниях. Мозг его входит в изменённое состояние сознания, в состояние лжи, к чему присоединяются падшие духи, и человек, думая, что чего-то достиг, на самом деле не достиг ничего.

По словам Ивана Ильина, человеку в таком состоянии кажется, что он схватил Бога за ризу, а на самом деле он не вышел из круга своих психо-физических состояний

Свт. Игнатия иногда обвиняют в том, что он запрещал людям заниматься духовным деланием, пугая прелестью. Это совсем не так. Свт. Игнатий, наверное, один из немногих, кто прямо писал, что Иисусова молитва – это делание общее для всех.

Иисусова молитва не может вызвать прелести. Вызывает прелесть неправильное состояние: когда человек пытается пробраться на брачный пир в своём осквернённом рубище – в страстях, либо с неправильным мотивом. Святитель как раз призывал к духовному деланию, но призывал и к какой-то разумной постепенности и осторожности. Иначе человек желаемое будет выдавать за действительное.

В заключение можно сказать, что сейчас развивается огромное количество духовных практик, которые, в том числе, пытаются интегрироваться в Православие. Сейчас очень популярны идеи, которые прошли многие наши паломники, прежде чем войти в Православную Церковь. Эта идея является мистицизмом. У нас тоже есть православные мистики, но мистицизм как современное направление предполагает, что духовный путь является стремлением всех религий и практик к чему-то одному, к какому-то одному состоянию, и этого состояния можно достичь не только с помощью молитвы, но и с помощью медитаций, наркотических средств и т.д.

И люди, ошибочно путая состояние мозга с приобщением к благодати, пытаются войти в это ИСС, думая, что это и есть искомое, но свт. Игнатий писал, что многие такие состояния, которые людям кажутся очень перспективными и правильными являются глубокой прелестью, за которой следует потом полное поражение человека.

Если правильное духовное делание сообщает человеку, со временем, ясность ума, способность преодолевать какие-то страсти, зависимости, видеть свой путь, даёт ему какое-то равновесие и чувство радости во всех, даже скорбных обстояниях… То ложный духовный путь начинается с какой-то эйфории, с ажиотажа, но заканчивается умопомрачением. Человек входит в полосу конфликтов, потому что чувствует себя абсолютно правым и он настолько помрачается, что начинает бунт и против Бога.

Если правильное духовное делание сообщает человеку внутреннее спокойствие и глубину мысли, то ложная духовная деятельность сопровождается, скорее, каким-то маниакальным возбуждением, когда у человека возникает множество хаотичных мыслей, они сталкиваются друг с другом и он не может довести их до конца.

В итоге современные люди, если душа их жаждет какого-то делания, и они действительно понимают, что порабощены материальным миром, что им как-то надо выйти из этой полной обусловленности материальными предметами, – они как-то пытаются вырваться из рабства предметов. Но если они не приходят к правильному духовному деланию – то попадают в рабство каким-то неясным мутным процессам.

Поэтому надо помнить, что мы своё духовное делание совершаем вместе с Церковью. Кто-то говорит, что Церковь – это политический институт и т.п. Пусть говорят, что хотят, но если человек входит в Церковь, то при всех наших недостатках, всё-таки мистически Церковь – это Тело Христово. Господь тогда незримо через людей, через какие-то обстоятельства выправляет наши заблуждения, врачует душу. Причём это происходит не всегда явно и понятно. Но постепенно человек нащупывает верную дорогу.

Кто-то может сказать, что я абсолютизирую, что я деспот, но сам человеческий опыт показывает эмпирически, статистически, что вне Церкви – возникает большой риск ошибки именно ухода в состояние духовно ложного пути, который заканчивается потом для человека «выбрасыванием во тьму внешнюю». Но это не Бог его выбрасывает, это сам человек сталкивается с полной тьмой.

От этого ложного всем вам желаю отгребаться и находить правильный духовный путь.

*

Проповедь иеромонаха Прокопия (Пащенко), 29.09.2024 г.

Видео-версия

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Хорошая статья об истории и традициях праздника:
https://azbyka.ru/life/pokrov-presvyatoj-nashej-vladychiczy-bogorodiczy

«Ра́дуйся, Ра́досте на́ша, покры́й на́с от вся́каго зла́ честны́м Твои́м омофо́ром!»

Травма. Христианское понимание. Преодоление, выход из травматического опыта, создание иммунитета

Записи беседы, проведённой 21 января 2024 г. в Бутове, в Мемориальном центре при храме Новомучеников и исповедников Российских.

Беседа разделена на несколько частей и не везде удалось сохранить видео-ряд, поэтому иногда присутствует просто картинка, но аудио-запись слышна.

Таймкоды в описании.

Часть 1-2 Youtube | Rutube | Vkontakte

Часть 3 Youtube | Rutube | Vkontakte

Часть 4 Youtube | Rutube | Vkontakte

На Yandex.Dzen беседа выложена одним целым - 3,5 часа