Соответственно, процесс восстановления падшей природы человека развивается своим ходом: когда Дух Божий проникается в сердце его – в нём пробуждается Божественная жизнь. Дух Божий, как пишет святой Феофан Затворник, «очищает и собирает воедино омрачённые и разбитые черты образа Божия».

Божественное действие, по мысли свт. Игнатия, показывает человеку грех его, затем неожиданно и невещественно «прикасается рассеченным частям, и они соединяются воедино».

Исходя из приведенных выше слов прп.Силуана, можно сделать предположение, что служение Церкви может совершаться не только в том случае, если человек исполняет какую-либо должность, например, на приходе. Человек ведь может быть кузнецом и там, где живут люди безбожные. Может так сложиться, что кузнецу придется «ковать свое счастье» даже и там, где вовсе нет храма (в разные места жизнь человека забрасывает). Но и этот кузнец может служить Церкви, если будет относиться к своим дарованиям не как к данным ему лично, а как к данным ему ради других; если в своих действиях он будет руководствоваться любовью и свою жизнь и общение с ближними будет выстраивать на основе начал, изложенных в Евангелии.

В этом смысле, служить Церкви, а, значит, и приобщаться к благодати Святого Духа, может также и женщина, воспитывающая детей. Для данного случая актуальными видятся слова протоиерея Феодора Бородина. Он, сам будучи отцом многих детей, считает, что в Церкви (а семья верующего человека – она в церкви) нет ни одного служения, неся которое, человек не получал бы помощи Святого Духа (если человек несет своё служение как служение Господу). «Если есть служение – есть харизма, есть дар Духа Святого обязательно. Если человек не по гордости, а со смирением это совершает. Это в проповеди духовной, в воспитании детей, в чём угодно».

Конечно, Дух Святой дышит, где хочет, и обрести Его можно повсюду. Однако, по мнению архимандрита Эмилиана (Вафидиса), человек обретает Святого Духа тем способом, которым предначертал Бог. Бог для каждого человека «предопределил, как он примет и стяжет Святого Духа и как будет сохранять свое бытие в единении со Святой Троицей».

В качестве примера, комментирующего эти слова, можно указать на жизнь известного духовника – архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Отец Иоанн, как известно, свое многотрудное послушание духовничества проходил в Псково-Печерском монастыре. Крест его ежедневного служения, помимо прочего, состоял из окормления братии обители, окормления паломников, в великом множестве стекавшихся в обитель, а также из окормления людей, обращавшихся к нему письменно. Одно время ему предлагалось переселиться на полуостров Афон [где есть возможность вести более уединенный образ жизни].

Но отец Иоанн остался в России. «Я где родился, там и пригодился», – шутливо говорил он. Отец Иоанн вслушивался в глас Промысла Божия о себе и считал, что главное в духовной жизни есть «вера в Промысл Божий и рассуждение с советом». «Подумаем, а что было бы, если бы он уехал? Где бы и как раскрылись его дарования? Проповедничество, духовничество, старчество…»

В жизни отца Иоанна проявилась новая жизнь, к которой призваны христиане. По выражению одного современного проповедника, новая жизнь раскрывается в человеке тогда, когда он живет (как Господь это очень четко выразил в одной своей притче) «как ветка на Божественной лозе». Токи Божественной благодати текут через такого человека «и сообщают ему направление всей его жизни». Он непрестанно творит благо и пребывает непрестанно в любви с Богом и с его творением, он оказывает любовь всему миру и имеет счастье печься о нём.

С иной точки зрения тему взаимодействия с миром через служение рассматривает святитель Василий (Кинешемский). С его точки зрения, человек, в своих выборах руководствующийся исключительно вопросами собственной выгоды, никогда не может быть вполне спокоен. Человек, руководствующийся эгоистическими целями, не может положиться на безошибочность своих суждений. А потому в его душе копошатся сомнения типа: удастся или нет? кончится ли все благополучно? Сомнения такого рода всегда мучительны.

В этой точке мысль святителя можно связать с реальной жизнью пьющих людей. Один из них, например, напивался, чтобы отключиться от мыслей, штурмующих мозг. По его словам, если он мог бы – отрезал бы себе голову. Другой не мог спать спокойно вследствие того, что его одолевали мысли насчет вложенных денег: «вернутся или не вернутся?» Со временем он пришел к мысли, что надо жить скромнее и не полагать свое эгоистическое стремление к самообогащению во главу угла.

Эгоистическое стремление найти опору в себе приводит к тому, что человек никогда не может быть уверен в правильности избранного пути. И эта неуверенность делает его слабым.

Верующий же человек опору ищет не в себе, а в Боге. Он не унывает даже и при неудачах. Осознание «честно выдержанной борьбы» в стремлении согласовать свои поступки с волей Божией придает его душе покой и силу необычайную.

Человек спокоен, зная, что для вразумления, ободрения и укрепления ему могут быть посланы как радость, удача и наслаждение, так и несчастье, гонение или скорбь. Он знает, что, если будет на то воля Божия – развеются страх и тучи горя. Силен Господь спасти его от страданий и лишений. Он знает, что высшие цели Творца могут крыться и в долгих утомительных страданиях [например, многие люди приходят к переосмыслению своей жизни и к её изменению вследствие какого-либо бедствия или болезни].

Человека веры можно уподобить тому, кто стоит на твердой почве берега и спокойно взирает на бушующую реку. Перед человеком веры проносятся бешено несущийся поток борьбы, капризный водоворот событий, клокочущая бездна человеческих страстей. Но нет у него ни страха, ни беспокойства. «Он сознает под собой твердую почву веры, чувствует себя в безопасном убежище, ибо знает, что и волос с головы его не пропадет без воли Отца Небесного (Лк. 21.18)».

Он не воспринимает жизнь как бессмыслицу. Он знает, что конечная цель существует, просто ввиду масштабности и сложности процессов, стекающихся с конечной цели, он не может охватить всё происходящее своим рассудком. В деле реализации конечной цели, в деле построения «великого здания счастья человека в единении с Богом», в деле созидания Царства Божия заняты миллионы людей.

На долю каждого выпадает выполнение определенной части плана по постройке Царства Божия подобного тому, как на долю каждой рабочей бригады выпадает выполнение определенной части плана по постройке храма. «Каждый здесь на счету, каждый нужен на своем месте, каждое дело одинаково важно». Когда человек не отказывается от того дела, на которое Господь зовет его, в общий ход работы не вносится беспорядок.

Такой человек говорит: «Вот жизнь моя пред Тобою, Господи! Ты дал мне её, Ты и возьми её и делай с ней всё, что Ты хочешь, Господи!» С этими словами для него открывается новая, удивительная, полная чудес и глубокого смысла жизнь. Человек ясно начинает видеть поддерживающую и спасающую руку Божию. И очевидные чудеса вмешательства Божия в его жизнь рождают в нём уверенность, «что жизнь – не сон, не случай, не шутка, но серьёзная планомерная работа, в которой он наконец нашёл свое место». Он не сомневается, «что результаты общей работы рано или поздно будут достигнуты. И в этой уверенности великий покой и великая сила».

По сценарию веры: Путешествие к внутреннему миру -

вышло на YouTube новое видео-подкаст с о.Прокопием

на канале Дмитрия Фёдорова - основателя ювелирного дома и православного христианина.

Таймкоды:

00:00 Начало
00:49 Приветствие
1:07 Отец Прокопий и его юношество
9:06 Преодоление зависимости и важность науки в жизни
13:07 Православие и внутренний мир
18:11 Радость и полнота бытия
23:21 Ложный и подлинный опыт
24:57 Радость в православии
27:59 Вера в Бога и откуда появляются неудачи
30:17 Важность церковного предания и опыт святых
33:34 "Голод и жажда нового - блаженное состояние"
35:20 Смирение и познание мира
36:03 Как Смирение помогает в жизни?
37:16 Жизнь в моменте
40:55 Связь между прошлым, настоящим и будущим
44:32 Как гармония может быть достигнута через духовность
46:27 Проблематика духовной жизни и негативное мышление
50:03 Воспоминания о детстве и юности
56:34 Переход к Соловкам
58:42 Опыт духовной жизни в монастыре
1:02:35 Призывающая благодать
1:06:11 Как возмездие может быть вызвано внутренними процессами
1:07:26 Эгоизм и его последствия
1:10:22 Влияние эгоизма на общение
1:12:16 Как работать с эгоизмом?
1:14:42 Борьба с искушениями
1:20:32 Важность обсуждения своих идей с другими
1:25:18 Использование системы ГТД
1:27:12 Общение с людьми и взаимопонимание
1:31:44 Опыт и истории паломников
1:35:28 Предпринимательство в православии
1:41:37 Возвращение к социальной жизни
1:44:37 Духовная брань
1:46:31 Выработка новых качеств
1:50:37 Промысел Божий
1:57:57 Как мы познаем Бога в ситуациях

Девушка готовилась к расстрелу. Об ожидании смерти и ПТСР.
Часть 3: ПТСР на биологическом уровне. Когнитивистика.
Часть 4. Почему умирают дети? Утверждение в вере. Культура мысли. Молитва.

Полная версия ответа (11 стр.) прикреплена к записи ВКонтакте

или доступна на сайте Соловецкого монастыря.

Первые две части ответа.

Фрагменты:

В романе Станислава Лема «Глас Господа» было рассказано, как учёные уловили некое сообщение и пытаются его разгадать. Один из учёных рабочей группы был евреем и видел, как расстреливали евреев, но до него очередь не дошла по какой-то причине. Столкнувшись с ужасом смерти, он не мог найти никакой опоры, и создал её для себя в придуманной теории о том, как его душа после смерти переселится в тело офицера, который руководил расстрелом. Этот офицер с белым платочком, находился выше всего происходящего. Чтобы расчеловечить евреев и не дать совести вмешаться, рядовые исполнители казни лишали их людского облика, разбивая им головы прикладами. Но этот офицер не нуждался в таких примитивных приёмах, в своей гордости он был недосягаем человеческим чувствам. После расстрела он попросил выйти добровольца. Было понятно, что не выйди доброволец – расстреляют всех. Добровольца оставили в живых, он был занят переворачиванием трупов – убитых снимали на камеру. Была версия, что снимки использовали в пропаганде, обвиняя в убийстве евреев коммунистов. Такой приём используется уже давно. У него был вопрос – почему офицер не сказал, что добровольцу ничего не грозит? И сам себе объяснял: возможно потому, что для вступления с ними в диалог нужно было видеть в них людей. Он использовал прием Ирвина Ялома – считал, что после смерти переселится в офицера.

Разговоры о том, что люди придумали Бога из своего страха перед жизнью – это слова людей, что никогда в своей жизни не испытывали любви. Авва Дорофей говорил, что есть три стадии веры. Первая стадия – раба. Это человек, который боится, например, мучений в аду. Но здесь все равно уже есть вера в будущую жизнь. Вторая стадия – наёмника. Человек старается жить по заповедям, чтобы достигнуть райского блаженства. А третья стадия – сына. Когда человек творит добро ради самого добра. Это показано в фильме «Юный лорд Фаунтлерой», где маленький мальчик узнает, что он наследник графа из Англии, его дедушка очень богат. Но когда он приезжает в поместье, он любит дедушку не за то, что дедушка оставит большое наследство, а просто как самого дедушку. Там был момент, когда возникает некая мошенническая схема, женщина пытается подделать свидетельство о рождении, чтобы выдать своего сына за подлинного наследника. И дедушка сообщает юному лорду, что графский титул достанется другому мальчику. Юный лорд печалится, но не от того, что он теряет графский титул, а потому что он любил дедушку, и считал, что с дедушкой в замке будет жить только тот, кто будет графом и значит он больше не будет дедушкиным. Дедушка его успокоил, что он всегда будет его.

Когда люди действительно приходят к любви к Богу, их перестает волновать – будет им за это что-то или не будет, только люди с испорченной психологией начинают так мыслить. Или, к примеру, одна мама просто обнимает ребенка, и другая мама, начитавшаяся психологии, пытается рассчитать дозу тактильного контакта. Когда человек начинает измерять общение такими категориями, теряется бескорыстная суть общения.

Философ Кутырев, хотя и не был верующим, считал: чтобы отстоять человека, философия должна объединиться с религией. Когда ребенок едет с горки – мы же видим ребёнка, едущего с горки, а не кусок мяса 20 кг, несущийся со скоростью 15 км/ч. Начиная мыслить такими категориями, человек теряет вкус жизни.

В «Письмах Баламута» К. Льюиса старый бес учил молодого беса, как искушать одного мужчину, к которому его прикрепили. Но возникла беда, когда мужчина познакомился с девушкой христианкой – ведь христиане, с точки зрения бесов, «научат его всяким мерзостям». Он рассказывал, что за этим домом наблюдают уже давно и пока эти люди используют какой-то невиданный способ манипуляций, этот секрет разгадать не получается. Речь шла о том, что во взаимодействии любящих людей такой порядок: когда один захотел выпить чаю – другой ему сразу кипяточка приносит, кто-то ещё печеньку и т.д. И когда за этим наблюдает человек эгоистичный (психопат или нарцисс, как сегодня модно), у которого нет любви, ему сложно понять мотивацию тех людей, которые видят, как кто-то хочет попить чай и начинают ему помогать. Он будет интерпретировать это по-своему, например, что возможно этот человек на них как-то надавил, распространяет какие-то флюиды… он будет исходить из своей картины мира.

Человек, у которого никогда не было каких-то высоких переживаний – совести, призвания и др., который жил только очень приземленными целями, говоря словами Ухтомского, исходя из своей доминанты, – он так на мир и смотрит, видя в нем только однообразную унылую рутину. Он всех меряет на свой аршин. Поэтому нет ничего удивительного в том, что были такие учёные.

Это очень тонко отметил Достоевский в романе «Братья Карамазовы». К Мите в тюрьму пришел Ракитин и сказал, что души нет и Бога тоже нет. А есть только клеточки в мозге, которые хвостиками дрыгают – и в сознании человека появляется образ, души же у него, якобы, нет. Объяснение подобным примитивным образом возникновения образов в сознании равноценно тому, что если из крана течёт пресная вода – значит, нет океана. Но тут интересна реакция Мити – он расплакался: «Бога то жалко!» Ему пытались объяснить, что Бога нет, он это, вроде бы, принял, но душа всё-таки не приняла. Бог же всем помогает, Он был – и вдруг Его не стало, и Митя сожалеет об этом исчезновении.

Банальная мысль, но тем не менее, если Бог есть, вечность есть, – значит, нужно что-то пересматривать в своей жизни. Это старая идея о том, что если есть факт, не вписывающийся в твоё мировоззрение – то нужно либо мировоззрение менять, исходя из новой системы фактов, либо факты отвергнуть.
В книге В.К. Шамрея «Психиатрия войн и катастроф» есть упоминание о том, что вхождение в ПТСР может быть обусловлено нехваткой смысловых вертикалей. Проходит мысль о том, что возможность выстроить картину мира наряду с наличием высших смыслов помогает человеку подняться над ситуацией. Автор этой книги приводит не просто свои размышления, а опирается на множество научных исследований. Этой работе можно противопоставить книгу Бессел Ван дер Колка «Тело помнит всё». Автор словно вообще отрицает субъектность, будто нет человека, способного подняться над травматическим переживанием, а есть только тело, которым нужно научиться управлять, – и тогда каким-то образом травматические переживания уйдут от человека. Человек низводится на уровень животного. Книга В.К. Шамрея в некоторой степени отражает христианский взгляд на человека.

Острые симптомы панического расстройства можно снимать при помощи фармацевтических препаратов, но такая терапия бессмысленна без духовной работы.

Как бороться с сомнениями?

Здесь важна культура мысли, чтобы во время паники и сомнений возвращать себя на правильную позицию, не отпускать мысли на самотёк, чтобы они не завели неизвестно куда. Вера должна быть целостной, нужно осмыслять множество факторов, рассматривать с разных сторон, и только тогда сомнения уходят. Чтение святых отцов помогает понимать разные стороны жизни, чтобы уже внутри личного опыта находить правильное направление.

У меня есть серия ответов о том, как понять феномен зла:
Зло. Вера и вопрос происхождения зла. Часть 1. Почему Бог попускает быть страданиям и искушениям?
Часть 2. Как относиться к страданию?
Часть 3. Обретение ясности понимания с точки зрения Истины.

Как только начинаешь двигаться к вере, враг начинает тебя баламутить, словно в «Письмах Баламута». Так Баламут говорил молодому бесенку: «Если твой подопечный посидел в библиотеке и прочитал что-то, что его сподвигло к вере, не пытайся это критиковать, а просто, когда он выйдет сделай так, чтобы у него заурчал желудок, чтобы он увидел симпатичное заведение и скушал вкусную еду. Чтобы он почувствовал «настоящую реальность». Тогда то, что было в библиотеке покажется ему эфемерным».

Молитва

Феофан Затворник говорил, что при нехватке веры можно создать молитву, включающую какие-либо догматы, можно перечислить в этой молитве какие-то близкие Вашим переживаниям моменты.

Например, при ужасе смерти можно включить «Господи Иисусе Христе, распятый нас ради на кресте… и воскресший на третий день…» и слова апостола Павла «и я избавлен от львиных челюстей». В древнем цирке на него выпустили львов, но они его не разорвали. Господь ему это попустил, чтобы при встрече со львом он понял, что вся его учёность, весь его интеллект ничем ему не помогут, и поможет только Господь. «Ты дал своему ученику Апостолу Павлу встретиться со смертью, чтобы он не надеялся на себя…», «Ты давал своему возлюбленному ученику Иоанну Богослову встретиться со смертью… Его пытались казнить, но Господь его спас…», «Каких-то своих учеников ты спасал, а каким-то дал испить чашу смертную. И они шли с радостью, чтобы встретиться с тобой…». Можно также включить в молитву слова «если Христос не воскрес, то и вера наша тщетна». Священномученик Игнатий Антиохийский, когда его вели на казнь и христиане хотели его выкупить, говорил: «Я – пшеница Божья. Я должен быть перемолот зубами зверей, чтобы превратиться в чистый хлеб Господень». По преданию это был тот самый мальчик, на которого Христос указывал апостолам со словами: «Кто умалится как это дитя, тот и больше будет в Царстве Небесном».

В книге «Непознанный мир веры» есть статья о воскресении Христовом, в которой зафиксировано более 200 свидетельств. Христа видел врач Понтия Пилата Ейшу и многие другие, все знали, что он воскреснет и многие собрались и ждали этого.

Можно вспомнить слова преподобного Иустина (Поповича) из книги «Философские пропасти» о том, что человек, следуя евангельским заповедям, преодолевая в себе все греховное и смертное, приобщается к воскресению Христову. То есть ещё здесь, на земле, опытно переживает догмат воскресения.

Святой Порфирий Кавсокаливит, будучи постриженным в монахи, чувствовал, что он вечен. Это опытное знание, которое возникает вследствие приближения к Господу, когда душа очищается, ты становишься способным воспринимать. Душа – как губка. Представьте губку, которой мыли жирные кастрюли, она уже ничего не впитывает, её нужно как-то отстирать, чтобы она вновь могла впитывать.

Составьте такую молитву, включите догматы о воскресении и читайте каждый день.

Можно с Вами попечалиться, но можно и порадоваться, что Вы на пороге обретения веры. Когда у священника Алексея Мечёва умерла жена, к нему пришел святой праведный Иоанн Кронштадтский, чтобы вывести его из состояния уныния. Отец Алексей спросил: «Вы пришли мне посочувствовать?». «Нет, я пришел порадоваться за тебя, потому что отныне ты начнешь жить» - сказал о.Иоанн. «Ты думаешь твоё горе велико, а ты выйди к народу, прочувствуй их нужды, и поймешь, что твое горе капля в море, в сравнении с их бедами». Отец Алексей говорит: «И вышел я к людям, и захотелось мне их согревать, и я воистину ожил».

Путь из кризиса либо вниз, либо в буддизм, что есть попытка угасить сознание, содрогающиеся в конвульсиях, объявить мир иллюзией; либо – путь истинный – выйти к правде: да существуют страдания и смерть. Но вера нам не говорит, что мы будем избавлены от них, она говорит, что несмотря, на то, что страдания и смерть есть, мы можем, благодаря Богу, пройти через них. Общение, начавшееся между нами и Христом, продолжится и в жизни вечной. Смерть – это не предел. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф 10:28).

Страх смерти может стать началом новой жизни. О чём – в статье «ПАСХА – пережить Пасху как бессмертие своей души»

В стрессовой ситуации начинаю много есть. Что делать?

Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".

*

Дополнительные материалы по теме:

Текст «Объедение: Что делать, когда ничего не могу с собой поделать?»

Также был текст «По поводу тяги к сладкому и - аномальных скачков в отношении пищи вообще».

*

Беседы на тему "Влечение к еде и к голоду".

В беседах, применительно к реальной жизни, рассматриваются не только явления, ассоциирующиеся с аскетической литературой (объедение). Рассматриваются и такие явления, как анорексия, влечение к голоду.

1.1. Насыщение ума и сопротивление объедению, гордость и неспособность сопротивляться.
Видео

1.2. От анорексии к булимии, выход - не столько самоконтроль, сколько переинтерпретация.
Видео

1.3. Анорексия, фильм "Реквием по мечте", одиночество и выход через милосердие.
Видео

2.1. Анорексия, Булимия. Схемы мышления. У каждого - своя история. Картина мира. Что есть грех? Аддикция, принципы
Видео

2.2. Анорексия, булимия. 5 навыков в помощь при разных аддикциях. Модели поведения. Ложные восприятия
Видео

2.3. Анорексия, объедение. Заорганизованность. Прочие стороны не развиваются. Голод в местах заключения
Видео

Запись прямой трансляции "Ответы на ваши вопросы"

на канале Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак"

https://t.me/dobrota_nazavtrak/1629

"Родители и дети" - продолжение бесед цикла

11.2. Живые минуты, игра. Встречи и выравнивание. Влияние родителей. Авторитет: за и против. Много выбора
Видео

11.3. Немного про гаджеты. Демонстративность. Психопатия: вина ли родителей? Выход детей из изоляции
Видео

11.4. Истории, выход в игре. Веселые видео. Социализация, дет. сад, школа. Нарушение игры. Медитация
Видео

Здесь с 04:40 по 31:45 на беседе показывались разные видео с проектора и комментировались. Качество картинки и звука не очень хорошее, при желании можно промотать видео до 31:45 , где опять начинается лекция.

11.5. Вопросы: Прививки. Комп. игры. Фьюри-движение и т.п. Бунты. Быть правильным авторитетом для детей
Видео

Таймкоды этого видео:
00:10 Обычный детский сад или «семейный сад»? Стоит ли бояться прививок?
10:34 Компьютерные игры и контроль за ними – нужен или нет?
13:05 Искусственный интеллект и его влияния на общество.
17:02 Апостол Павел: создание семьи хуже, чем быть одному?
21:52 Ребёнку 15 лет, игровая зависимость, ожесточение, считает себя атеистом.
27:50 «Фьюри»-движение и т.п. Дети ассоциируют себя с животными, с какими-то персонажами. Реальность и иллюзия, реакция мозга. Инициация.
45:05 Чтобы дети не искали авторитет на стороне – стоит ли родителям быть «крутыми»? Важность авторитета и уважения в отношениях между родителями и детьми. Совместная деятельность с детьми. Не манипулировать.

*

Все беседы цикла "Родители и дети"

Всегда ли вступаться за того, с кем общаешься?

Во время дискуссий человек может совершать явно неадекватные действия. Вступаться можно там, где изначально была договорённость об общей стратегии. Например, начальник дал добро своему подчинённому проводить такую-то линию действия, выступить с таким-то докладом. И если начальник ответственный, и если действия его подчинённого вызывают критику, – он готов защищать позицию подчинённого, писать куда-то соответствующие письма, объяснять, что произошло.

Но если никаких договорённостей не было, и подчинённый, исходя из собственной инициативы пошёл на спорные вещи, – какое основание сейчас нам заходить в эту ситуацию? Если он захочет посоветоваться – прав он был или нет – мы можем сказать, где он был резковат, где можно было повести себя иначе.

Если у детей возникает конфликтная ситуация и, если она не переходит в смертоубийство, – взрослые не всегда должны вмешиваться. Они наблюдают и вмешиваются только тогда, когда ситуация выходит из-под контроля. Дети должны учиться коммуницировать друг с другом, искать точки соприкосновения, разрешать конфликты. Если взрослые всё будут делать за них, то как же они научатся жить?

Художник Julia Lesnichy