صَلَـى عَلَيـكَ اللَّـهُ يَا بَـدْرَ الدُّجَـى
مَا قَـالَ عَبْـدٌ فِـي التَّشَهُـدِ أشْهَـــدُ

فَخْـرِي مِـن الدُّنْيَــا بِأنِّـي مُسْلِـــمٌ
وَالوَحِـيُ شَرعِـي وَالنَّبِـي مُحَمَّــدُ🍂

عود نفسك كل صباح أن تقول:
اللهم إني أسألك خير ما في هذا اليوم ، فَتْحَه وَنَصرَه ونورَه وَبَرَكته وَهُداهُ " استودعُ الله الذي لا تضيع ودائعه  ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي  وأبنائي وأهلي وأحبتي وبيتي ومالي وجميع  ما أنعم الله به عليّ "
اللهم جملني بقلب رحيم وعقل حكيم ونفس صبوره، يارب اجعل بسمتي عاده وحديثي عباده وحياتي سعاده وخاتمتي شهاده 
صباحكم دعوة مستجابة بإذن بالله🤍🤍

[ من أغراض سورة ق ]

‏« وقد جمعتْ هذه السورةُ من أصول الإيمان ما يكفي ويشْفي ويُغْني عن كلام أهل الكلام ومعقولِ أهل المعقول؛ فإنَّها تضمَّنَتْ تقريرَ المبدأ والمعاد والتوحيد والنبوةِ والإيمان بالملائكة، وانقسام الناس إلى هالكٍ شقيٍّ وفائزٍ سعيدٍ، وأوصاف هؤلاء وهؤلاء، وتضمَّنتْ إثبات صفات الكمال لله وتنزيهه عما يُضَادُّ كماله من النقائص والعيوب، وذكر فيها القيامتينِ الصُّغرى والكبرى، والعالمَين: الأكبرَ -وهو عالمُ الآخرةِ- والأصغر -وهو عالمُ الدُّنيا-، وذَكَر فيها خلْقَ الإنسان ووفاتَهُ وإعادتَهُ، وحالهُ عند وفاتِهِ ويوم معادِهِ، وإحاطتَهُ سبحانه به من كلِّ وجهٍ »

• ابن القيم | الفوائد صـ (٥)

«واعلموا رحمكم الله أن في الصلاة على سيدنا محمد ﷺ عشر كرامات:

❶- صلاة الملك الجبار.
❷- شفاعة النبي المختار ﷺ.
❸- الاقتداء بالملائكة الأبرار.
❹- مخالفة المنافقين والكفار.
❺- محو الخطايا والأوزار.
❻- قضاء الحوائج والأوطار.
❼- تنوير الظواهر والأسرار.
❽- النجاة من عذاب دار النيران والبوار.
❾- دخول دار الراحة والقرار.
❿- سلام الملك الغفار.»

- ابن الجوزي رحمه الله.

‏« وكَّل الله بكل عبد أربعة من الملائكة: كاتبَين على يمينه وشماله، وحافظَين من بين يديه ومن خلفه »

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤٦٧)

تاريخ وفيات عظماء الإسلام الذين يكثر السؤال عنهم:
● البخاري: (256 هـ).
● مسلم: (261 هـ).
● ابن ماجه: (273 هـ).
● أبو داود: (275 هـ).
● الترمذي: (279 هـ).
● عثمان بن سعيد الدارمي: (280 هـ).
● النسائي: (303 هـ).
● ابن جرير الطبري: (310 هـ).
● ابن خزيمة: (311 هـ).
● ابن حبان: (354 هـ).
● الدارقطني: (385 هـ).
● الحاكم: (405 هـ).
● ابن حزم: (456 هـ).
● البيهقي: (458 هـ).
● ابن عبد البر: (463 هـ).
● الخطيب البغدادي: (463 هـ).
● أبو بكر ابن العربي: (543 هـ).
● ابن رشد الحفيد: (595 هـ).
● ابن الجوزي: (597 هـ).
● القرطبي : (671 هـ).
● النووي: (676 هـ).
● ابن تيمية: (728 هـ).
● الذهبي: (748 هـ).
● ابن القيم: (751 هـ).
● ابن كثير: (774 هـ).
● ابن رجب: (795 هـ).
● ابن حجر العسقلاني: (852 هـ).
● السيوطي: (911 هـ).
● الأمير الصنعاني: (1182 هـ).
● محمد بن عبد الوهاب: (1206 هـ).
● الشوكاني: (1250 هـ).

‏« أشرف أحوال العبد ومقاماته هي العبودية، فلا منزل له أشرف منها »

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤٣٨)

*لاَ يَهِمُّ لِبَاسُ الْمَرأَةِ ، وَأَنَّ الرَّجُلَ يَغُضُّ بَصَرَهُ . ✗*

> *الصَّحِيحُ : ↓

⤶ إِنَّ الرَّجُلَ يُحَاسَبُ عَلَى عَدَمِ غَضِّ بَصَرِهِ ، وَلَو تَبَرَّجَتْ نِسَاءُ الْأَرضِ كُلُّهُنَّ .✓

⤶ وَأَنَّ الْمَرأَةَ تُحَاسَبُ عَلَى لِبَاسِهَا ، وَلَو غَضَّ رِجَالُ الْأَرضِ كُلُّهُمْ أَبصَارَهُم .✓

⤶ *فَكُلٌّ مُحَاسَبٌ عَلَى فِعلِهِ ، وَلَا يُعذَرُ أَحَدٌ بِتَقْصِيرِ غَيرِهِ .*

وتذكّر دائمًا:

ما دام الله ألهمك الدعاء، فاعلم أن العطاء
قادم بإذنه، ولكن في الوقت الذي يراه أصلح لك🤍

🤍يارب🤍

[أهل الجنة] هم الذين اتَّصفوا بهذه الصفاتِ الأربع:

إحداها: أن يكون أوَّابًا؛ أي: رَجَّاعًا إلى الله؛ من معصيتِهِ إلى طاعتِهِ، ومن الغفلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ.

الثانية: أن يكون حفيظًا لِمَا ائتَمَنَهُ الله عليه وافتَرَضَهُ.

الثالثةُ: الإقرار بوجودِهِ وربوبيتِهِ وقدرتهِ وعلمِهِ واطلاعِهِ على تفاصيلِ أحوالِ العبدِ، ويَتضمَّنُ الإقرار بكتبِهِ ورسلِهِ وأمرِهِ ونهيِهِ، ويَتضمَّنُ الإقرار بوَعْدِهِ ووَعيدِهِ ولِقائِهِ.

الرابعةُ: راجعٌ عن معاصي الله، مُقبِلٌ على طاعةِ الله.

• ابن القيم | الفوائد صـ (١٧-١٨)

‏"اللهم إنّي أسألك البركة في الصحة والعمر والوقت، اللّهم وسّع لي في رزقي واجعل لي قبولًا في الأرض وفي السماء، وارزقني الانشراح في صدري،والطمأنينة في روحي، والحكمة والاستقرار في عقلي، وباعد بلُطفك ورحمتك بيني وبين من ينوي حزني وأذيتي، واجعلني راضيةً مرضية أينما كُنت وأينما حللت"🤍🤍

‏« النفس لها قوَّتان: قوةُ الطلب وقوةُ الإمساك، فالأوَّابُ مُستعملًا لقوَّةِ الطلب في رجوعه إلى الله ومَرْضاتِهِ وطاعتِهِ، والحفيظُ مستعملًا لقوَّةِ الحفظِ في الإمساك عن معاصيه ونواهيه »

• ابن القيم | الفوائد صـ (١٨)

تقولُ لي: إنني أدعو الله، ولكني أتساءل بيني وبين نفسي،
فأقول: كيف سيُغيّر اللهُ كل هذا؟!
فأقولُ لك: ليس لكَ من الأمر إلا الدعاء!
أما الكيف هذه فليست من شأنك أبداً،
ولا تدخل ضمن صلاحياتك مطلقاً،
الكيف هذه من الأسباب، والأسباب كلها بيد الله!

ثم إني أُعيذكَ أن تستكبر أمراً على الله!
نعم يحدثُ أن يستصعب الإنسان ظرفه،
ويحدث أن يهمسَ لنفسه قائلاً: الأمر يحتاج إلى معجزة!
يا صاحبي لهذا بالضبط كان الدعاء:
لصناعة المعجزات!

ولكن عليكَ أولاً أن تبرأ من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته،
وتدعوه دعاء الغريق الذي لا يرى حتى قشة يتمسكُ بها،
فيلجأ إلى الله موقناً أنه سيستجيب!
وإياك أن تتعامل مع الله كالمُجرِّبِ له،
آمِنْ أولاً ثم انتظر النتائج!

يا صاحبي،
ما دمتَ ترى أن الأمر في الأسباب فسيركنك اللهُ إليها،
ويخلي بينك وبينها،
أما حين ترى الأمر بيده سبحانه، بيده وحده،
فسيهيء لكَ من الأسباب ما لا يخطر لكَ على بالٍ!

يا صاحبي،
يد الله تعملُ في الخفاء،
لهذا ليس شرطاً أن ترى خطوات الفرج!
عندما أُلقي يوسف عليه السّلام في السجن ظلماً وجوراً،
كان الله سبحانه قادراً على أن يرسل صاعقة تخلعُ جدران السجن ويُخرجه،
ولكنه لو فعلَ فسيخرجُ يوسف عليه السّلام والتهمة الزور ما زالت ملتصقة به،
واللهُ سبحانه أراد له الحرية والبراءة معاً!

أرسل في الليل رؤيا في منام الفرعون،
بهذه البساطة أحوجه إلى يوسف عليه السّلام،
فطلبه بين يديه،
ورفض النقيُّ يوسف أن يخرج حتى ثبتت براءته،
وهكذا صار حراً ومكيناً وأميناً،
حين تسألني عن الأسباب تذكَّرْ هذا جيداً!
من كان يعتقد أن حُلماً سرى في ليلٍ سيُغير كل أحداث المشهد؟!

يا صاحبي،
أُتركْ كلَّ شيءٍ في يد الله
ثم تأمّل المعجزات

والسّلام لقلبكَ

‏« الأسماء المذكورة في [سورة الفاتحة] هي أصولُ الأسماءِ الحسنى، وهي اسمُ اللهِ والربِّ والرحمن؛ فاسم الله متضمِّنٌ لصفات الألوهيَّةِ، واسمُ الربِّ متضمِّنٌ لصفاتِ الربوبيَّةِ، واسمُ الرحمن متضمِّنٌ لصفاتِ الإحسانِ والجودِ والبرِّ. ومعاني أسمائه تدورُ على هذا »

• ابن القيم | الفوائد صـ (٢٦)

وكان الصّحابة رضي الله عنهم يستحبّون إكثار
الصلاة علىٰ النبي ﷺ يوم الجمعة.

قال ابن مسعود :
"يا زيد بن وهب لا تدع -إذا كان يوم الجمعة-
أن تصلّي على النبيّ ألف مرّة"

ابن القيم | جلاء الأفهام

‏« قوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ يتضمَّن بيانَ أنَّ العبد لا سبيل له إلى سعادتِهِ إلا باستقامتِهِ على الصراطِ المستقيم، وأنَّه لا سبيلَ له إلى الاستقامةِ إلَّا بهداية ربِّه له؛ كما لا سبيلَ له إلى عبادتِهِ إلَّا بمعونتِهِ؛ فلا سبيلَ لهُ إلى الاستقامة على الصراط إلَّا بهدايتِهِ »

• ابن القيم | الفوائد صـ (٢٦)

‏▪️قال ابن الجوزي رَحِمهُ الله:

‏«لقد تاب على يدي في مجالسِ الذكر أكثرُ من مائتي ألف، وأسلم على يدي أكثرُ من مائتي نفس، وكم سالتْ عينُ متجبِّرٍ بوعظي لم تكن تسيل،..

‏ولقد جلستُ يومًا، فرأيتُ حولي أكثرَ من عشرةِ آلاف، ما فيهم إلا من قد رقَّ قلبُه أو دمعتْ عينُه،.

‏▫️فقلتُ لنفسي: كيف بكِ إن نجوا وهلكتُ؟

‏فصحتُ بلسانِ وجدي:
‏إلهي وسيدي، إن قضيتَ عليَّ بالعذاب غدًا، فلا تُعلِمْهم بعذابي، صيانةً لكرمِكَ لا لأجلي، لئلَّا يقولوا: عُذِّبَ مَن دلَّ عليه،.»

الربُّ تعالى يدعو عباده في القرآنِ إلى معرفتِهِ من طريقين:

أحدُهما: النظرُ في مفعولاتِهِ.

والثاني: التفكُّر في آياتِهِ وتدبُّرُها؛ فتلك آياتُهُ المشهودةُ، وهذه آياتُهُ المسموعةُ المعقولةُ.

• ابن القيم | الفوائد صـ (٢٨)