قال #ابن_القيم - رحمه الله -
*✍🏻
" و قوله في الحديث :
" و آمركم بالصلاة ، فإذا صليتم ، فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت ."
الإلتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان :
إحداهما إلتفات القلب عن الله عز وجل إلي غير الله تعالى .
والثاني : إلتفات البصر وكلاهما منهي عنه . ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته ، فإذا إلتفت بقلبه أو بصره ، أعرض الله تعالى عنه . وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إلتفات الرجل في صلاته فقال : " إختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد "
وفي أثر : يقول الله تعالى : " إلي خير مني " ؟
ومثل من يلتف في صلاته ببصره أو بقلبه ، مثل رجل قد استدعاه السلطان ، فاوقفه بين يديه ، وأقبل يناديه و يخاطبه ، و هو في خلال ذلك يلتفت عن السلطان يميناً و شمالا ، وقد انصرف قلبه عن السلطان ، فلا يفهم ما يخاطبه به ، لأن قلبه ليس حاضرا معه ، فما ظن هذا الرجل أن يفعل به السلطان ، أفليس أقل المراتب أن ينقلب من بين يديه ممقوتا مبعدا قد سقط من عينه ؟ .......
والناس في الصلاة على مراتب خمسة :
إحداها : مرتبة الظالم لنفسه المفرط ، وهو الذي انتقص من وضوئها و مواقيتها و حدودها وأركانها .
والثاني : من يحافظ على مواقيتها و حدودها و أركانها الظاهرة ووضوئها ، لكنه قد ضيع مجاهدة نفسه ، في الوسوسة ، فذهب مع الوسواس والأفكار .
الثالث : من حافظ على حدودها و أركانها و جاهد نفسه في دفع الوسواس والأفكار ، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته ، فهو في صلاة و جهاد .
الرابع : من إذا قام إلي الصلاة أكمل حقوقها وأركانها و حدودها ، واستغرق قلبه مرعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها ، بل همه مصروف إلي إقامتها كما ينبغي وإكمالها و إتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة و عبودية ربه تبارك وتعالى فيها .
والخامس : من إذا قام إلي الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ، ناظرا بقلبه إليه ، مراقبا له ، ممتلئا من محبته و عظمته ، كأنه يراه ويشاهده ، و قد اضمحلت تلك الوساوس و الخطرات ، و ارتفعت حجبها بينه وبين ربه ، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة كما بين السماء والأرض ، و هذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به .
فالقسم الأول معاقب ، والثاني محاسب ، والثالث مكفر عنه ، و الرابع مثاب ، و الخامس مقرب من ربه ، لأن له نصيبا مما جعلت قرة عينه في الصلاة ، فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا ، قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة ، وقرت عينه به أيضاً في الدنيا ، ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين ، ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات .
وقد روي أن العبد إذا قام يصلي في الصلاة قال الله عز وجل : ارفعوا الحجب بيني وبين عبدي ، فإذا إلتفت قال : ارخوها ، وقد فسر هذا الإلتفات بالتفات القلب عن الله عز وجل إلي غيره ، فإذا إلتفت إلي غيره ، أرخي الحجاب بينه وبين العبد ، فدخل الشيطان ، و عرض عليه أمور الدنيا ، وأراه إياها في صورة المرآة وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت ، لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وذلك القلب ، وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب ، فإن فر إلي الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان ، فإن إلتفت حضر الشيطان ، فهو هكذا شأنه و شأن عدوه في الصلاة .
الوابل الصيب : ( ص ٤١/٣٥ )
أقسام الحركات في الصلاة خمسة:
١-الحركة الواجبة هي: التي يتوقف عليها صحة الصلاة، هذا ضابط الحركة الواجبة ونذكر لذلك مثال:
إنسان تذكر أن في غترته نجاسة وهو يصلي، فيجب عليه أن يتحرك لخلع الغترة ويستمر في صلاته والغترة نوع مما يلبس على الرأس.
٢-الحركة المستحبة: هي التي يتوقف عليها فعل مستحب هذا ضابطها.
مثال ذلك: انفتحت فرجة أمامك في الصف، وسد الفرج سنة، فتقدمت لهذه الفرجة، فهذه حركة مستحبة، وكذلك تقارب الصف، فإذا صار بينك وبين جارك فرجة فقربت منه فهذه أيضا حركة مستحبة.
٣-الحركة المحرمة: هي الحركة التي تنافي الصلاة. يعني أنها كثيرة بحيث يقول من رآك تتحرك:إنك لست في صلاةفهذه محرمة وضابطها أن تكون كثيرة متوالية
٤-الحركة المكروهة:هي الحركة القليلة بلاحاجة،مثل ما يحصل من بعض الناس حيث يعبث في صلاته بقلمه،أو ساعته،أو عقاله بدون حاجة فهذه حركة مكروهة
٥-الحركة الجائزة: هي الحركة اليسيرة إذا كانت لحاجة، أو الحركة الكثيرة إذا كانت لضرورة.
مثال الحركة اليسيرة للحاجة: إنسان يشق عليه أن يصلي على الأرض مباشرة لأنها حارة، أو لأن فيها شوكا، أو فيها حصى يؤلم جبهته، فصار يتحرك، ويضع المنديل ليسجد عليه، فهذه حركة جائزة؛ لأنها لحاجة.
ابن عثيمين ( الموقع الرسمي)
*✍🏻
" و قوله في الحديث :
" و آمركم بالصلاة ، فإذا صليتم ، فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت ."
الإلتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان :
إحداهما إلتفات القلب عن الله عز وجل إلي غير الله تعالى .
والثاني : إلتفات البصر وكلاهما منهي عنه . ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته ، فإذا إلتفت بقلبه أو بصره ، أعرض الله تعالى عنه . وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إلتفات الرجل في صلاته فقال : " إختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد "
وفي أثر : يقول الله تعالى : " إلي خير مني " ؟
ومثل من يلتف في صلاته ببصره أو بقلبه ، مثل رجل قد استدعاه السلطان ، فاوقفه بين يديه ، وأقبل يناديه و يخاطبه ، و هو في خلال ذلك يلتفت عن السلطان يميناً و شمالا ، وقد انصرف قلبه عن السلطان ، فلا يفهم ما يخاطبه به ، لأن قلبه ليس حاضرا معه ، فما ظن هذا الرجل أن يفعل به السلطان ، أفليس أقل المراتب أن ينقلب من بين يديه ممقوتا مبعدا قد سقط من عينه ؟ .......
والناس في الصلاة على مراتب خمسة :
إحداها : مرتبة الظالم لنفسه المفرط ، وهو الذي انتقص من وضوئها و مواقيتها و حدودها وأركانها .
والثاني : من يحافظ على مواقيتها و حدودها و أركانها الظاهرة ووضوئها ، لكنه قد ضيع مجاهدة نفسه ، في الوسوسة ، فذهب مع الوسواس والأفكار .
الثالث : من حافظ على حدودها و أركانها و جاهد نفسه في دفع الوسواس والأفكار ، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته ، فهو في صلاة و جهاد .
الرابع : من إذا قام إلي الصلاة أكمل حقوقها وأركانها و حدودها ، واستغرق قلبه مرعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها ، بل همه مصروف إلي إقامتها كما ينبغي وإكمالها و إتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة و عبودية ربه تبارك وتعالى فيها .
والخامس : من إذا قام إلي الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ، ناظرا بقلبه إليه ، مراقبا له ، ممتلئا من محبته و عظمته ، كأنه يراه ويشاهده ، و قد اضمحلت تلك الوساوس و الخطرات ، و ارتفعت حجبها بينه وبين ربه ، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة كما بين السماء والأرض ، و هذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به .
فالقسم الأول معاقب ، والثاني محاسب ، والثالث مكفر عنه ، و الرابع مثاب ، و الخامس مقرب من ربه ، لأن له نصيبا مما جعلت قرة عينه في الصلاة ، فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا ، قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة ، وقرت عينه به أيضاً في الدنيا ، ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين ، ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات .
وقد روي أن العبد إذا قام يصلي في الصلاة قال الله عز وجل : ارفعوا الحجب بيني وبين عبدي ، فإذا إلتفت قال : ارخوها ، وقد فسر هذا الإلتفات بالتفات القلب عن الله عز وجل إلي غيره ، فإذا إلتفت إلي غيره ، أرخي الحجاب بينه وبين العبد ، فدخل الشيطان ، و عرض عليه أمور الدنيا ، وأراه إياها في صورة المرآة وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت ، لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وذلك القلب ، وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب ، فإن فر إلي الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان ، فإن إلتفت حضر الشيطان ، فهو هكذا شأنه و شأن عدوه في الصلاة .
الوابل الصيب : ( ص ٤١/٣٥ )
أقسام الحركات في الصلاة خمسة:
١-الحركة الواجبة هي: التي يتوقف عليها صحة الصلاة، هذا ضابط الحركة الواجبة ونذكر لذلك مثال:
إنسان تذكر أن في غترته نجاسة وهو يصلي، فيجب عليه أن يتحرك لخلع الغترة ويستمر في صلاته والغترة نوع مما يلبس على الرأس.
٢-الحركة المستحبة: هي التي يتوقف عليها فعل مستحب هذا ضابطها.
مثال ذلك: انفتحت فرجة أمامك في الصف، وسد الفرج سنة، فتقدمت لهذه الفرجة، فهذه حركة مستحبة، وكذلك تقارب الصف، فإذا صار بينك وبين جارك فرجة فقربت منه فهذه أيضا حركة مستحبة.
٣-الحركة المحرمة: هي الحركة التي تنافي الصلاة. يعني أنها كثيرة بحيث يقول من رآك تتحرك:إنك لست في صلاةفهذه محرمة وضابطها أن تكون كثيرة متوالية
٤-الحركة المكروهة:هي الحركة القليلة بلاحاجة،مثل ما يحصل من بعض الناس حيث يعبث في صلاته بقلمه،أو ساعته،أو عقاله بدون حاجة فهذه حركة مكروهة
٥-الحركة الجائزة: هي الحركة اليسيرة إذا كانت لحاجة، أو الحركة الكثيرة إذا كانت لضرورة.
مثال الحركة اليسيرة للحاجة: إنسان يشق عليه أن يصلي على الأرض مباشرة لأنها حارة، أو لأن فيها شوكا، أو فيها حصى يؤلم جبهته، فصار يتحرك، ويضع المنديل ليسجد عليه، فهذه حركة جائزة؛ لأنها لحاجة.
ابن عثيمين ( الموقع الرسمي)
"إنَّ في القلوبِ وَحشَةٌ
لا يُزيلُها إلا الأُنس باللّٰه
وفي القلوبِ شَعْثٌ
لا يلمّه إلا الإقبالُ على اللّٰه
وفي القلوبِ نيرانُ حَسرة
لا يُطفئها إلا الرِّضا
بأمر اللّٰه ونهيه وقضائه
والتزام الصَّبرِ على ذلك إلى يوم لِقائه"
#ابن_القيم
لا يُزيلُها إلا الأُنس باللّٰه
وفي القلوبِ شَعْثٌ
لا يلمّه إلا الإقبالُ على اللّٰه
وفي القلوبِ نيرانُ حَسرة
لا يُطفئها إلا الرِّضا
بأمر اللّٰه ونهيه وقضائه
والتزام الصَّبرِ على ذلك إلى يوم لِقائه"
#ابن_القيم
وَأَذكُرُ بَيتَاً قَالَهُ بَعضُ مَن خَلَا
وَقَد ضَلَّ عَنهُ صَبرُهُ، فَهُوَ مُغرَمُ
أُسَائِلُ عَنكُم كُلَّ غَادٍ وَرَائِحٍ
وَأُومِي إِلَى أَوطَانِكُم وَأُسَلِّمُ
#ابن_القيم
✿┈┈┈┈┈•✶✾✶•┈┈┈┈┈
وَقَد ضَلَّ عَنهُ صَبرُهُ، فَهُوَ مُغرَمُ
أُسَائِلُ عَنكُم كُلَّ غَادٍ وَرَائِحٍ
وَأُومِي إِلَى أَوطَانِكُم وَأُسَلِّمُ
#ابن_القيم
✿┈┈┈┈┈•✶✾✶•┈┈┈┈┈
🕊☁️☁️☁️☁️☁️
⭕ أدواء المعاصي ودوائها
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله :
"المعاصي والفساد توجب:
- الهم
- والغم
- والخوف
- وضيق الصدر
- وامراض القلب
- ولا دواء لها إلا التوبه واﻹستغفار".
زاد المعاد 191/4
⭕ أدواء المعاصي ودوائها
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله :
"المعاصي والفساد توجب:
- الهم
- والغم
- والخوف
- وضيق الصدر
- وامراض القلب
- ولا دواء لها إلا التوبه واﻹستغفار".
زاد المعاد 191/4
١- كان شيخ الإسلام #ابن_تيمية قد قطع جُلّ وقته في العلم والعبادة والجهاد في سبيل الله ﷻ، ولم يجعل لنفسه شاغلة تشغله عن الله عز وجل.
مستغرق الأوقات في الجد والاجتهاد، وطلب العلم، ومجالس الذِّكر. جاعلاً قول ربنا عز وجل نصب عينيه: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾
٢- فكان #ابن_تيمية يعمل للآخرة، ليس له هم غيرها، مقبلاً عليها، تاركاً الدنيا وراء ظهره، عاملاً بقول النبي ﷺ:
(ما لي وللدنيا ؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استَظل تحت شجرة ثم راح وتركها)
فكان إذا أصبح لا ينتظر المساء
وإذا أمسى لا ينتظر الصباح
وينتظر اللحظة التي يلقى فيها الله ﷻ
٣- فبلغه يوم من الأيام أن هناك مكيدة تُكاد له من أعدائه مستغلين نفوذهم عند السلطان وفيها إما سجن أو طرد من البلاد. فالتفت شيخ الإسلام لتلميذه #ابن_القيم وقال مقولته الشهيرة:
"مايصنع أعدائي بي! أنا جنتي في صدري، فهي معي لاتفارقني، إن سجني خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة"
٤- فابتلاه الله عز وجل بِمِحَن عديدة كما يبتلي أولياءه الصالحين، وأصفيائه من خلقه. فأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل. فسُجن #ابن_تيمية رحمه الله ٧ مرات. وكان يعد سجنه نعمة عليه تسبب فيها أعداؤه. حتى أنه قال:
"لو بَذَلت مِلء هذه القلعة ذهباً ما عَدل عندي شُكر هذه النعمة"
٥- فهؤلاء رجال قلوبهم معلقة بالآخرة، وأبصارهم شاخصة إلى الدرجات العُلى من الجنة. فإذا أصابهم البلاء والامتحان استحضروا قول رسول الله ﷺ: (إن الرّجُلَ لتكون لهُ عِنْدَ الله المَنْزِلَةُ فَمَا يَبْلُغُهَا بِعَمَلٍ، فلا يَزَالُ الله يَبْتَليهِ بِما يَكْرَهُ حتى يُبْلِغَُهُ إِيّاهَا)
٦- فسُجن ذات مرة في سجن في الشام، وأدخلوه في زنزانة فيها أقوام قد أضاعوا الصلوات وأتبعوا الشهوات، ووجد هؤلاء المساجين مشتغلين بأنواع من اللهو واللعب، كالشطرنج والنرد ونحو ذلك، يلتهون بها عمّا هم فيه من ضيق عيش السجون والحبس والتهديد. سئموا من هذه الدنيا فاشتغلوا بما يلهيهم عن ذلك
٧- فأنكر عليهم حالهم، وما هم فيه من اللهو واللعب والغفلة، وقام فيهم وألقى عليهم خطبة مؤثرة، ذكّرهم فيها بالله ﷻ، وحقيقة الدنيا وحقارتها، وما أعد الله من النعيم العظيم لأهل طاعته، والعذاب الأليم لأهل معصيته، فرَقّت قلوبهم وارتحلت من منازل الدنيا إلى منازل الآخرة، واجهشوا بالبكاء.
٨- وأمرهم بمُلازمة الصلاة وإقامتها في أوقاتها؛ وأن ذلك هو سبب الفَلاح في الدنيا والآخرة. وحثّهم على التّوجُّه إلى الله ﷻ بالأعمال الصّالحة، والتسبيح والاستِغْفار، والتوبة الصادقة على ما مضى، والدُّعاء، وعلّمهم من السُّنّة ما يحتاجون إليْه، ورغّبهم في أعمال الخير، وحضّهم على ذلك.
٩- ثم أقَام فيهم الدروس، في العقيدة والحديث والتفسير والفقه والنحو وغيرها من العلوم الكثير. حتى صار السِّجن بما فيه من الاشتغال بالعلم والدين والعبادة، خيراً من كثير من المدارس وحلقات الذِّكر في خارجه. وأصبَح الذين في السجن يتمنون أن يُنْقَلُوا إلى الزنزانة التي فيها شيخ الإسلام.
١٠- وأصبح أولئك المساجين الذين كانوا مُنشغلين باللهو واللعب، من طُلاب العلم الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة. حتى صار كثير من المساجين حين يأتيه خبر الإفراج عنه يرفض الخروج رغبةً في البقاء مع شيخ الإسلام #ابن_تيمية وخوفاً من فوات الدروس العلمية التي كان يقيمها بينهم في السجن
١١- ولما كثر المترددون إليه، وكان السجن يمتلئ منهم. وكثر اجتماع الناس به. ساء ذلك أعداؤه، وانقبضت قلوبهم، وامتلأت غِلّاً وحسداً. فطلبوا نقله من الشام إلى مصر، يريدون أن يبتعد عنهم خبره، أو لعلهم يقتلونه وينقطع أثره
فكان صابراً محتسباً، يعلم أن مرارة الدنيا هي بعينها حلاوة الآخرة
١٢- فكان #ابن_تيمية رحمه الله يقول: "مصيبة تقبل بها على الله خير لك من نعمة تنسيك ذكر الله"
وكان يقول في سجوده وهو محبوس:
*"اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"*
قال #ابن_القيم قال لي مرة -أي: شيخ الإسلام #ابن_تيمية-:
"المحبوس من حُبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه"
١٣- فكان في السِّجن مُكِبّاً على العِبادة والتِّلاوة وتَصنيف الكتب. ورفع الله منزلته وأعلا شأنه، فكتب الكثير من المُصنفات والمُجلدات وفتح عليه من العلوم الشيء الكثير مع ما فيها من النفائس الجليلة والعظيمة والتي أصبحت مرجعاً لا غنى عنه لكثير من العلماء ممن أتوا بعده حتى يومنا هذا.
١٤- ومن الرسائل التي كتبها شيخ الإسلام #ابن_تيمية في السجن قوله:
"ونحن ولله الحمد، في نعم عظيمة، تتزايد كل يوم، ويجدد الله تعالى من نعمه نعماً أخرى، وخروج الكتب كان من أعظم النعم، فإني كنت حريصا على خروج شيء منها، لتقفوا عليه، فاستعملهم الله تعالى - أي: أعداؤه - في إخراج جميعها"
١٥- ومن الرسائل التي كتبها شيخ الإسلام #ابن_تيمية في السجن قوله:
"وأنا طيِّبٌ وعيناي طيبتان أطيب ما كانتا.
ونحن في نعم عظيمة لا ت
مستغرق الأوقات في الجد والاجتهاد، وطلب العلم، ومجالس الذِّكر. جاعلاً قول ربنا عز وجل نصب عينيه: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾
٢- فكان #ابن_تيمية يعمل للآخرة، ليس له هم غيرها، مقبلاً عليها، تاركاً الدنيا وراء ظهره، عاملاً بقول النبي ﷺ:
(ما لي وللدنيا ؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استَظل تحت شجرة ثم راح وتركها)
فكان إذا أصبح لا ينتظر المساء
وإذا أمسى لا ينتظر الصباح
وينتظر اللحظة التي يلقى فيها الله ﷻ
٣- فبلغه يوم من الأيام أن هناك مكيدة تُكاد له من أعدائه مستغلين نفوذهم عند السلطان وفيها إما سجن أو طرد من البلاد. فالتفت شيخ الإسلام لتلميذه #ابن_القيم وقال مقولته الشهيرة:
"مايصنع أعدائي بي! أنا جنتي في صدري، فهي معي لاتفارقني، إن سجني خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة"
٤- فابتلاه الله عز وجل بِمِحَن عديدة كما يبتلي أولياءه الصالحين، وأصفيائه من خلقه. فأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل. فسُجن #ابن_تيمية رحمه الله ٧ مرات. وكان يعد سجنه نعمة عليه تسبب فيها أعداؤه. حتى أنه قال:
"لو بَذَلت مِلء هذه القلعة ذهباً ما عَدل عندي شُكر هذه النعمة"
٥- فهؤلاء رجال قلوبهم معلقة بالآخرة، وأبصارهم شاخصة إلى الدرجات العُلى من الجنة. فإذا أصابهم البلاء والامتحان استحضروا قول رسول الله ﷺ: (إن الرّجُلَ لتكون لهُ عِنْدَ الله المَنْزِلَةُ فَمَا يَبْلُغُهَا بِعَمَلٍ، فلا يَزَالُ الله يَبْتَليهِ بِما يَكْرَهُ حتى يُبْلِغَُهُ إِيّاهَا)
٦- فسُجن ذات مرة في سجن في الشام، وأدخلوه في زنزانة فيها أقوام قد أضاعوا الصلوات وأتبعوا الشهوات، ووجد هؤلاء المساجين مشتغلين بأنواع من اللهو واللعب، كالشطرنج والنرد ونحو ذلك، يلتهون بها عمّا هم فيه من ضيق عيش السجون والحبس والتهديد. سئموا من هذه الدنيا فاشتغلوا بما يلهيهم عن ذلك
٧- فأنكر عليهم حالهم، وما هم فيه من اللهو واللعب والغفلة، وقام فيهم وألقى عليهم خطبة مؤثرة، ذكّرهم فيها بالله ﷻ، وحقيقة الدنيا وحقارتها، وما أعد الله من النعيم العظيم لأهل طاعته، والعذاب الأليم لأهل معصيته، فرَقّت قلوبهم وارتحلت من منازل الدنيا إلى منازل الآخرة، واجهشوا بالبكاء.
٨- وأمرهم بمُلازمة الصلاة وإقامتها في أوقاتها؛ وأن ذلك هو سبب الفَلاح في الدنيا والآخرة. وحثّهم على التّوجُّه إلى الله ﷻ بالأعمال الصّالحة، والتسبيح والاستِغْفار، والتوبة الصادقة على ما مضى، والدُّعاء، وعلّمهم من السُّنّة ما يحتاجون إليْه، ورغّبهم في أعمال الخير، وحضّهم على ذلك.
٩- ثم أقَام فيهم الدروس، في العقيدة والحديث والتفسير والفقه والنحو وغيرها من العلوم الكثير. حتى صار السِّجن بما فيه من الاشتغال بالعلم والدين والعبادة، خيراً من كثير من المدارس وحلقات الذِّكر في خارجه. وأصبَح الذين في السجن يتمنون أن يُنْقَلُوا إلى الزنزانة التي فيها شيخ الإسلام.
١٠- وأصبح أولئك المساجين الذين كانوا مُنشغلين باللهو واللعب، من طُلاب العلم الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة. حتى صار كثير من المساجين حين يأتيه خبر الإفراج عنه يرفض الخروج رغبةً في البقاء مع شيخ الإسلام #ابن_تيمية وخوفاً من فوات الدروس العلمية التي كان يقيمها بينهم في السجن
١١- ولما كثر المترددون إليه، وكان السجن يمتلئ منهم. وكثر اجتماع الناس به. ساء ذلك أعداؤه، وانقبضت قلوبهم، وامتلأت غِلّاً وحسداً. فطلبوا نقله من الشام إلى مصر، يريدون أن يبتعد عنهم خبره، أو لعلهم يقتلونه وينقطع أثره
فكان صابراً محتسباً، يعلم أن مرارة الدنيا هي بعينها حلاوة الآخرة
١٢- فكان #ابن_تيمية رحمه الله يقول: "مصيبة تقبل بها على الله خير لك من نعمة تنسيك ذكر الله"
وكان يقول في سجوده وهو محبوس:
*"اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"*
قال #ابن_القيم قال لي مرة -أي: شيخ الإسلام #ابن_تيمية-:
"المحبوس من حُبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه"
١٣- فكان في السِّجن مُكِبّاً على العِبادة والتِّلاوة وتَصنيف الكتب. ورفع الله منزلته وأعلا شأنه، فكتب الكثير من المُصنفات والمُجلدات وفتح عليه من العلوم الشيء الكثير مع ما فيها من النفائس الجليلة والعظيمة والتي أصبحت مرجعاً لا غنى عنه لكثير من العلماء ممن أتوا بعده حتى يومنا هذا.
١٤- ومن الرسائل التي كتبها شيخ الإسلام #ابن_تيمية في السجن قوله:
"ونحن ولله الحمد، في نعم عظيمة، تتزايد كل يوم، ويجدد الله تعالى من نعمه نعماً أخرى، وخروج الكتب كان من أعظم النعم، فإني كنت حريصا على خروج شيء منها، لتقفوا عليه، فاستعملهم الله تعالى - أي: أعداؤه - في إخراج جميعها"
١٥- ومن الرسائل التي كتبها شيخ الإسلام #ابن_تيمية في السجن قوله:
"وأنا طيِّبٌ وعيناي طيبتان أطيب ما كانتا.
ونحن في نعم عظيمة لا ت
✍️قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:
« علق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا، وأفرض الجهاد:
📌جهاد النفس.
📌وجهاد الهوى.
📌وجهاد الشيطان.
📌وجهاد الدنيا.
فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد». 💭🌸
« علق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا، وأفرض الجهاد:
📌جهاد النفس.
📌وجهاد الهوى.
📌وجهاد الشيطان.
📌وجهاد الدنيا.
فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد». 💭🌸
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:
"من أراد الله به خيرًا؛
فتح له باب الذل والانكسار،
ودوام اللجؤا إلىٰ الله تعالىٰ والافتقار إليه،
ورؤية عيوب نفسه وجهلها وعدوانها،
ومشاهدة فضل ربه وإحسانه
ورحمته وجوده وبره وغناه وحمده".
الوابل الصيِِّّب..
"من أراد الله به خيرًا؛
فتح له باب الذل والانكسار،
ودوام اللجؤا إلىٰ الله تعالىٰ والافتقار إليه،
ورؤية عيوب نفسه وجهلها وعدوانها،
ومشاهدة فضل ربه وإحسانه
ورحمته وجوده وبره وغناه وحمده".
الوابل الصيِِّّب..
قال #ابن_القيم رحمه الله :
"المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً ,
و أنعمهم بالاً , و أشرحهم صدراً , و أسرهم قلبا ً،
و هذه جَنَّة عاجلة قبل الجَنَّة الآجلة "
#نسأل_الله
أن نكون منهم .
"المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً ,
و أنعمهم بالاً , و أشرحهم صدراً , و أسرهم قلبا ً،
و هذه جَنَّة عاجلة قبل الجَنَّة الآجلة "
#نسأل_الله
أن نكون منهم .
🔹قال #ابن_القيم رَحمهُ اللَّهُ:
" قلبٌ محشوٌّ بالإيمان قد استنار بنور الإيمان، وانقشعت عنه حجب الشهوات، وأقلعت عنه تلك الظلمات، فلنوره في صدره إشراق، ولذلك الإشراق إيقاد لو دنا منه الوسواس احترق به، فهو كالسماء التي حرست بالنجوم، فلو دنا منها الشيطان يتخطاها رجم فاحترق.
وليست السماءُ بأعظم حُرمةً من المؤمنِ، وحراسةُ اللَّهِ تعالى له أتمّ من حراسة السماء، والسماء متعبد الملائكة ومستقر الوحي وفيها أنوار الطاعات، وقلبُ المؤمنِ مستقرُّ التوحيدِ والمحبةِ والمعرفةِ والإيمانِ وفيه أنوارها، فهو حقيق أن يحرس ويحفظ من كيد العدو فلا ينال منه شيئًا إلا على غِرَّةٍ وغفلة خَطفَة ".
📖 (الوابل الصيّب | ص: ٢٤).
" قلبٌ محشوٌّ بالإيمان قد استنار بنور الإيمان، وانقشعت عنه حجب الشهوات، وأقلعت عنه تلك الظلمات، فلنوره في صدره إشراق، ولذلك الإشراق إيقاد لو دنا منه الوسواس احترق به، فهو كالسماء التي حرست بالنجوم، فلو دنا منها الشيطان يتخطاها رجم فاحترق.
وليست السماءُ بأعظم حُرمةً من المؤمنِ، وحراسةُ اللَّهِ تعالى له أتمّ من حراسة السماء، والسماء متعبد الملائكة ومستقر الوحي وفيها أنوار الطاعات، وقلبُ المؤمنِ مستقرُّ التوحيدِ والمحبةِ والمعرفةِ والإيمانِ وفيه أنوارها، فهو حقيق أن يحرس ويحفظ من كيد العدو فلا ينال منه شيئًا إلا على غِرَّةٍ وغفلة خَطفَة ".
📖 (الوابل الصيّب | ص: ٢٤).