НОВОМУЧЕНИКИ Фонд.ру
144 subscribers
56 photos
141 links
Актуальные материалы о духовном подвиге и наследии русских святых ХХ века для чтения и размышления
Download Telegram
Зачем же родился Бог?

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)
Рождественское послание

Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спа,ситель, Который есть Хрис­тос Господь.
(Лк. 2, 10-11)

От всей души приветствую вас, возлюбленная и богодарованная паства моя, с великим и святым праздником Рождества Христа Бога Спасителя нашего. Окончились уже продолжительные дни рождест­венского поста. Ныне слышим мы торжественные напевы священных песнопений. «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума», «Дева днесь Пресущественнаго раждает». Ныне звучит умилительная церковная песнь: «Слава в вышних Богу, и на земли мир! Днесь восприемлет Вифлеем Седящего присно со Отцем, днесь ангели Младенца рожденнаго боголепно славословят: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Как хотелось, возлюблен­ные, чтобы в сии святые дни и наша душа исполнилась чувствами ра­дости и мира, которые видим у светоносных Ангелов, славословивших рожденного Богомладенца, у вифлеемских пастухов, пришедших по­клониться Спасителю, у персидских волхвов, принесших Владыке ми­ра злато, ладан и смирну.
Рождественский подарок священноисповедника Афанасия (Сахарова)

В ночь Рождества Христова ангелы возвестили мир на земле. Поэтому праздник Рождества можно по преимуществу считать праздником мира. Но ныне умножаются «слышания браней», усиливаются тревожные ожидания войн со всеми их современными ужасами. Посему верующим людям подобает усилить молитвы свои о мире всего мира и к молитвам о сем, в храмах возносимым, присоединять и на домашнем правиле моление о том же. В качестве рождественского подарка посылаю Вам составленную мной молитву о прекращении войн с просьбой прочитать сию молитву хотя бы раз в день, да призрит Господь на скорби и тревоги наши и да услышит наши молитвенные вопли. (из письма епископа Афанасия (Сахарова) Л.И. Синицкой. Январь 1957 г.):

«Владыко Вседержителю, Святый Царю! Призри с небес и виждь, како враждуют народы и замышляют друг на друга суетное и злобное, како содрагаются все от воспоминания о бывших ужасах военных и трепещут от ожидания уготовляемых новых, еще более страшных.
О Многомилостиве! Умилосердись о созданиях Твоих. Прости грехи и беззакония наши, их же ради многия скорби, беды и устрашения приидоша на нас. Благодатию Пресвятого Духа ороси изсохшия любовию сердца людския, терниями самолюбия, ненависти и зависти, злобы, вражды и лукавства и иных беззаконий поросшия, да возрастят они горящую к тебе и к братиям любовь, и ею да будут истреблены все распри, раздоры, разделения, междоусобия и войны, да все народы не устами едиными глаголют о мире, но всем сердцем возлюбивше его непритворно раскуют мечи свои и копья на орудия мирнаго делания и к мирному токмо делу обратятся.
Человеколюбивый и Милостивый! Усердно молим Тя: мир миру Твоему даруй, Церквам Твоим, людям православным и всем творениям Твоим. Ты бо еси Царь мира и мира Твоего несть предела, и Тебе слава и благодарение и поклонение от всех да возсылается, и ныне и присно и до скончания века веков. Аминь».
Мученик Иоанн Малышев

Мученик Иоанн родился в 1891 году в селе Острово Богород­ского уезда Московской губернии в семье крестьянина Василия Ма­лышева. Образование он получил в сельской школе. С началом Первой мировой войны Иван был мобилизован в армию, где слу­жил по 1917 год рядовым. В 1918 году он был мобилизован в Красную армию и до 1921 года служил фуражиром.
В двадцатых годах Иван Васильевич вместе с семьей переехал в Москву и поселился на Николо-Ямской улице рядом с храмом преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе, прихо­жанином которого он и стал, со временем все активнее участвуя в жизни прихода. Работал он электриком на заводе «Серп и Молот», расположенном неподалеку от храма. Иван Васильевич выполнял в храме все работы, касающиеся электричества, к праздникам уби­рал вместе с прихожанами храм, устраивал гирлянды из электри­ческих лампочек вокруг икон, ходил во время богослужения с та­релкой для пожертвований. В декабре 1937 года он стал членом двадцатки, и если и раньше много времени отдавал церкви, то те­перь он проводил здесь все свободное время.
Весной 1938 года сотрудники НКВД проводили последние операции, касающиеся массовых арестов духовенства и верующих в соответствии с распоряжением Сталина и советского правитель­ства. Собрав сведения о наиболее активных церковных людях, жи­вущих в районе, они приняли решение об аресте Ивана Василье­вича, и 26 апреля 1938 года он был арестован и заключен в Бутыр­скую тюрьму в Москве. Допросы продолжались в течение месяца, но, несмотря на все усилия следователей, им не удалось склонить его к лжесвидетельству. К этому времени многие сотрудники НКВД были сами арестованы за незаконное ведение следствия...Читать полностью
Зависимость от Господа Бога – единственная зависимость, которая человека не унижает и не превращает в жалкого раба, а, наоборот, возвышает

Мученик Александр родился в 1877 году в в семье сенатора Антона Людвиговича Медема, занимавшего многие видные государственные посты, в частности губернатора Новгородского. Это был человек, о котором народ сохранил самые добрые воспоминания. Во время беспорядков в Новгородской губернии в 1905 году он без всякого сопровождения выезжал на места происшествий. Подъезжал в тарантасе к бунтующей толпе, смело входил в середину ее, раскланивался с народом, снимал фуражку и начинал говорить тихим голосом. Его вид и манера говорить производили ошеломляющее впечатление, сначала поднимался шум, но вскоре все затихали, и люди с интересом слушали губернатора. В Новгороде ему пришлось заступиться за вдову, у которой один торговец обманом выудил векселя на крупную сумму. Приехав к нему, Антон Людвигович попросил показать векселя и, получив бумаги, швырнул их в пылающий в камине огонь. И затем сказал торговцу: «Никакого права так поступать я не имел, и вы можете подавать на меня в суд». Торговец однако не стал подавать в суд, и вдова была спасена от разорения.
Когда началась гражданская война, Александр Антонович Медем и два его брата договорились, что будучи русскими, не поднимут руку на своих и не будут принимать участия в гражданской войне. В 1918 году большевики арестовали его и приговорили к расстрелу, но накануне исполнения приговора отпустили домой попрощаться с родными. Он уже собирался вернуться наутро в тюрьму, но утром большевики были выбиты из города белыми, и приговор сам собой отменился. Читать полностью
Условия для следования Христу

Священномученик Иоанн Стеблин-Каменский

«Теперь только начинаю пони­мать, насколько неправилен обычный полуутилитарный подход к вере в Бога. В том-то и состоит радость нашего следования Христу, что мы не просто балованные дети Небесного Отца, получающие от Него все, что ни пожелаем: „Отец Мой доселе делает, и Аз делаю“ [Ин. 5, 17], говорит Господь; и мы „друзи“ Его, если творим то, что Он нам заповедал [ср.: Ин. 15, 14], то есть если участвуем в Его делании. Делание же воплотившегося Господа состояло в препобеждении злобы любовью, в безропотном приятии Крестной смерти от облагодетельствованного Им народа: „Отче! отпусти им“ [Лк. 23, 34]. Но чтобы мы могли принять участие в делании Хри­стовом, мы прежде всего должны стремиться любовию препобедить то начало злобы, которое живет в нас самих и выявляется во всех видах эгоизма. Убить в себе эгоизм или по меньшей мере отрешиться от него есть первое условие для следования Христу: „Да отвержется себе“. Второе условие – готовность к постоянному в земной жизни перенесению скорбей: „Да возьмет крест свой“ [Мф. 16, 24]. „В мире скорбни будете“ [Ин. 16, 33]. По естеству мы не сыны Божии, но создание Его и безответные рабы, по благодати же делаемся сынами Божиими, если бываем верными Его рабами...
Дай же нам всем Господь силу всегда идти по пути правды и любви. Знаем, что алчущие правды и верные любви получают укрепление в самые тяжелые моменты своей деятельности, когда и правда, и любовь кажутся нам лежащими во гробе. „Не рыдай Мене... зрящи во гробе... востану бо и прославлюся...“ – слышит в своем сердце каждый из нас в такие минуты, и радостный трепет твердой веры в Воскресение Христово вливает в нас новые силы для дальнейшей жизни».
Органическая связь христианина с Божиим храмом

Священномученик Василий Сокольский

Поучение на день Сретения Господня

Дивное чудо! Сый на херувимех носимый и воспевае­мый серафимами ныне приносится Девой в цер­ковь. Очиститель всех и источник всякой святыни во святилище Матерью безмужной дается во объятия старца. И какая радость, какое веселие воцаряется в душе старческой, когда он прикасается руками своими к неприкосновенному Богу, на Негоже не смеют и Ан­гели взирати и Небеса не могут вместить Его. Старец возвеселился всем сердцем своим при виде Того, Кого желали видеть патриархи и пророки, к Кому был на­правлен взор всего человечества, Кого и сам он ждал так долго, долго. Теперь Его он держит на руках своих, а вместе с Ним и всё христианство... Какая глубина тайны Божественной! Какое счастье для Богоприимца! В храме Симеон обрел Христа Спасителя!
ДВЕ СУДЬБЫ

23 февраля Русская Православная Церковь празднует память священномучеников Петра Грудинского и Валериана Новицкого
Священномученик Петр Грудинский родился в 1877 году в городе Глуске Минской губернии в семье крестьянина Феофила Грудинского. Петр Феофилович получил образование в городском училище и затем работал в волостном правлении и в страховом ведомстве. В 1905 году Петр Феофилович на губернском собрании был избран депутатом от крестьян во 2-ю Государственную Думу.
В 1921 году, в то время когда уже начались гонения на Православную Церковь, Петр Феофилович был рукоположен во священника ко храму святителя Николая чудотворца в селе Тимковичи Копыльского района Минской области. Здесь он прослужил до своего ареста, снискав уважение и любовь прихожан.
13 января 1930 года ОГПУ арестовало отца Петра и он был заключен в тюрьму в городе Слуцке. Его обвиняли в том, что он «имел связь с бывшими чиновниками и через них проводил антисоветскую агитацию». В то время, когда священник был под арестом, безбожники-активисты в Тимковичах провели собрание, на котором постановили: «Ликвидировать наравне со всеми кулаками и попа Грудинского за его антисоветскую деятельность».
Супруга священника писала ему в тюрьму: «Прошу тебя... если ты жалеешь меня, откажись от своих ничего никому не дающих убеждений. Я тебя неоднократно просила об этом и раньше. За эти восемь лет, вспомни, сколько, чуть ли не ежедневно, было скандалов между нами на почве религии! Для тебя я кривила душой, надевала маску в силу привязанности к тебе. Теперь же нет уже сил, я устала терпеть из-за того, во что не верю. И я в последний раз спрашиваю тебя: кого ты предпочитаешь – меня ли, существующую, – своей, как ты говоришь, идее?! Если согласишься со мной, я поеду с тобой хоть на край света, не боясь нужды. Но при мысли продолжать быть попадьей я вся содрогаюсь – не могу. Ответь мне, как быть?»
Читать полностью
ДВЕРЬ К ПОКАЯНИЮ

Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской

Без смирения нет спасения.
Слово сказано в Твери в Неделю о мытаре и фарисее, 1930 г.

Подготовляя чад своих к подвигу приближающегося Великого поста, Святая Церковь более всего старается расположить их к искреннему покаянию, которое и является смыслом поста. Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче.
Воздержание от пищи, продолжительные моления с поклонами, говение и прочее, что заповедует Церковь в дни поста, имеют цену только тогда, когда сопровождаются покаянием сердечным, покаянной печалью о грехах, сердечным о них сокрушением. Как неутешная печаль о дорогом сердцу почившем человеке, сопровождающаяся неподдельными слезами, заставляет забывать о пище, отгоняет сон, делает неуместной саму мысль о каких-либо развлечениях, наслаждениях, так в дни поста средоточием всех подвигов должна быть покаянная сердечная печаль по Бозе о соделанных против Него грехах. Эта печаль сама должна умирять потребность в пище, побуждать к уклонению от суетных занятий, развлечений. Этой печалью должны быть проникнуты все молитвы постящегося человека.
Читать полностью
Воскресшая от духовной смерти душа

Неделя о блудном сыне


Предваряя притчу о блудном сыне, Господь приводит притчи о потерявшейся в горах овце и о потерянной драхме, давая понятие о некоторых фундаментальных качествах человека: человек не тому радуется, что у него есть, причем, есть неизмеримо больше того, что он потерял, а тому, что он это потерянное нашел. В одном случае он радуется, что нашел бессловесное животное, в другом случае — потерянную монету. В обоих случаях он свою находку, то что у него было, но что он потерял и нашел, воспринимает как событие необыкновенное, по поводу которого устраивает праздник и созывает друзей и соседей. И Господь как бы в укор фарисеям хочет сказать: если грешный человек радуется тому, что потерял и нашел, то тем более радуется Бог, Который теряет человека, впавшего в грех, когда обретает его в покаянии. И не только Бог радуется, видя, что его творение достойно того предназначения, для которого было сотворено, но и пекущиеся о душе человека Ангелы Божии, когда видят, как заполняется дом Божий, трапеза Господня, и сколько покаявшихся людей будут сопричислены их славе.
Читать полностью
Страшное и гибельное заблуждение

Священномученик Иоанн Восторгов

В неделю мясопустную

В Царство Божие и Небесное, как мы видели из прит­чи о блудном сыне, иногда не пускает грешника отчаяние. Грешник думает, что ему уже нет возврата к Богу, и продолжает жить в грязи порока и греха; он думает, что всё равно все его усилия быть чистым и непорочным уже бесплодны. Мы видели, что так рас­суждать грешно, и это значит не верить ни в Божью милость, ни в Христову благодать.
Но есть другое, не менее опасное настроение души у грешника. Сначала он боится Бога, трепещет за свое положение, боится суда и наказания, стыдится Бога и людей, а потом, как это часто бывает, он начинает искать оправданий для себя, успокоения совести и самое главное утешений для своего страха и боязни веч­ной гибели. Одни внушают себе мысль: Бога нет, значит, нет и суда и наказаний. Но таких мало — ибо нужно совсем обезуметь, чтобы прийти к такой мысли. И свя­той пророк Давид говорит: Рече безумен в сердцы своем: несть Бог. Растлеша и омерзишася таковые в помышле­ниях (Пс. 13: 1).
Большая же часть людей начинают уте­шать себя тем, что Бог милостив, Он простит всех, Он никому не пожелает вечной погибели. Такие речи говорят часто люди образованные и с укоризной возра­жают, если им говорят о страхе Божием и о будущем Суде: «Вы-де почитаете Бога жестоким». Такие речи говорят с целью показать себя добрыми и милостивыми, высоко понимающими дух христианского учения: тут уж желают быть милостивее Самого Бога! Такие речи наконец охотно слушают многие: ведь так приятно успокоить себя, так хочется продолжать жить во грехе, не трудиться над своим исправлением, лениться для дела своего спасения и утешаться, что-де всё равно Бог всем и всё простит!
А между тем, по учению Святой Церкви, такие рас­суждения Читать полностью
В Неделю Православия

Священноисповедник Сильвестр (Ольшевский)

Из проповеди в Неделю Православия

Чтобы быть причастником благ христи­анства, необходимо принадлежать к истинной Церк­ви и держаться ее исповедания. Быть христианином без вероисповедания и Церкви так же невозможно, как невозможно быть гражданином без народности. Кто, не разделяя исповедания истинно церковного, желает оставаться христианином, тот неизбежно создает в сво­ей душе личное самочинное исповедание. Это самочин­ное исповедание, предоставляя человека его собствен­ным силам, лишает его руководства Божественного. Такой человек, хотя бы одушевлен был в деле веры самы­ми добрыми намерениями, впадает в односторонно­сти, которые влекут его к гибели. <…>
Церковь наша, при Божественном водительстве прошедшая горнило испытания от напора всевозможных сил внешних и внутренних, драгоценна своей всеобъемлемостью и широтой разумения, своей полнотой и глу­биной любви о Христе. Церковь Право­славная никогда не ставила своей основной и единой целью господственную вселенскость, или кафоличность. Не способна она на протест против высшей силы за узкие права человеческой личности. Наша Церковь во смирении и с детской простотой к единому всегда стре­милась — дабы ей право славить Господа. И в своем пра­вом славлении, освящая всё существо человека и мира, она явила полноту высшей силы и духовной красоты. Богослужебные чины, песнопения, уставы и все виды истинно церковного благочестия представляют собой неисчерпаемый родник этой силы и красоты. Сия вера православная!
Читать полностью
В НЕДЕЛЮ ПРАВОСЛАВИЯ

Священноисповедник Сильвестр (Ольшевский)

Из проповеди в Неделю Православия

Чтобы быть причастником благ христи­анства, необходимо принадлежать к истинной Церк­ви и держаться ее исповедания. Быть христианином без вероисповедания и Церкви так же невозможно, как невозможно быть гражданином без народности. Кто, не разделяя исповедания истинно церковного, желает оставаться христианином, тот неизбежно создает в сво­ей душе личное самочинное исповедание. Это самочин­ное исповедание, предоставляя человека его собствен­ным силам, лишает его руководства Божественного. Такой человек, хотя бы одушевлен был в деле веры самы­ми добрыми намерениями, впадает в односторонно­сти, которые влекут его к гибели. <…> читать полностью
5 апреля в 20:00 гостями программы «Светлый вечер» на радио «Вера» будут архимандрит Дамаскин (Орловский), научный руководитель Фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви» и протоиерей Максим Максимов, главный редактор книжной серии «Церковность», где печатается духовное наследие новомучеников. Разговор пойдет о новомучениках и исповедниках Церкви Русской, о почитании новомучеников, их духовном наследии и проекте «Живое слово» по созданию документальных фильмов о новомучениках.
НАСТОЯЩЕЕ ДОСТОИНСТВО

Священномученик Иоанн Восторгов
Из проповеди в Неделю Крестопоклонную


Во все эти дни в молитвах и молениях прославляется святой крест как орудие нашего искупления, а иногда, как сегодня, тор­жественно износится на середину храма для поклонения и лобызания.
Последуя спасительному водительству Церкви, стань ты, христианин, пред этим честным крестом и вспомни, кто ты. Вспомни, что ты искуплен кровью Сына Божия, вспомни, что ты дорог в очах Божиих, что ты, по слову апостола, искуплен... от суетной жизни... драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1 Пет. 1: 18— 19). Вот Он пред тобой, распятый на кресте, страж­дущий, умирающий. Так возлюбил Бог мир, что Сына Своего не пощадил, но за нас всех предал Его, а если за всех, то и за каждого из нас отдельно, и за тебя лично. Как же, значит, дорога твоя душа, если для спасения ее при­несена такая жертва и потребовались муки и смерть Сына Божия! Понимаешь ли ты теперь слова, слышан­ные сегодня в Евангелии: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мк. 8: 36).
Читать полностью
ЛЕСТВИЦА ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской

Слово в Неделю 4-ю Великого поста
Вспоминая ныне преподобного Иоанна Лествичника, этого великого вождя и наставника духовного, которого Древняя Церковь сравнивала с Моисеем, выведшим Израиля из Египта со страстями его, писателя лествицы духовного восхождения, размыслим, братия, и мы о существе христианской духовной жизни.
Представляет ли большинство христиан, в чем состоит существо обязанностей, налагаемых на них званием христианским, понимают ли ясно и отчетливо существо жизни духовной даже питомцы школы духовной? Как это ни странно, но мы видим, что большинство людей имеют о существе духовной жизни христианской весьма слабое понятие и даже почти не интересуются узнать его. При построении различных планов будущей жизни большинству людей не предносится в уме строй жизни духовной, христианской, и потому к ним приложимы те же слова, что и к людям перед потопом: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть (Быт. 6: 3). Так называемая культура нисколько не способствует сама по себе преуспеянию в духовной жизни, которая началась на земле с явлением Христовым, так как слишком различны по существу своему христианское духовное ведение и мудрость века сего. «Два рода ученых и мудрых людей, — говорит святитель Тихон Задонский. — Едины учатся в школах от книг, и множайшии от них суть безумнейшии паче простых и безграмотных, яко и алфавита христианского не знают. Ум острят, слова исправляют и красят, но сердца своего исправити не хотят. Другие учатся в молитве со смирением и усердием и просвещаются от Духа Святого и суть мудрейшие паче философов века сего, суть благочестивии, святии и Богу любезнии. Сии хотя алфавита не знают, но добре всё разумеют; просто, грубо говорят, но красно и благоприятно живут». Потщимся же, братия, ныне внедрить в сознание свое истинное понятие о том, что составляет существо жизни духовной во Христе, и сказать об этом хотя кратко.
Читать полностью