такие путешественники знают, что этот опыт пребывания среди мертвых дает ощутимую поддержку — такую же ощутимую, как кости и мышцы, — для каждого живого, творческого начинания. эти нисхождения в глубину имеют значение, и они делают жизнь, которая имеет значение, таким образом, который непосвященный человек не может почувствовать. просто они отмечают путешественника несмываемыми темными чернилами.

— а вот эта цитата шикарно описывает то, что я рассказываю в своей лекции «путь женской индивидуации»: и про то, что за нисхождения такие, и про то, зачем это нужно, и про то, что происходит после.
ну и такой мощный образ «несмываемых темных чернил» мне очень близок — это буквально то, что я ощущаю после всего пройденного за свою недолгую жизнь, и мне непонятно, как можно иначе и, самое главное, зачем?

даже в царстве Афродиты, где ценится тепло, страсть и близость, есть место богине луны в греческой традиции — Артемиде. Афродита вызывает Артемиду точно так же, как избыток близости пробуждает в нас стремление к одиночеству. на самом деле Афродита не просто вызывает Артемиду, она требует Артемиду. способность быть одному, пока мы вместе, стоять на своем, отдельно, как цельная личность, является отличительной чертой истинного союза. Артемида, лунная богиня дикой природы, также явно присутствует после того, как Эрос бросил Психею, и она не видит смысла в жизни. потеря возлюбленного связывает Психею с другими источниками любви и другими видами утешения — утешением живой природы, где Артемида чувствует себя как дома.

как выразился Юнг, «эмоции — это главный источник сознания, без эмоций не бывает перехода от тьмы к свету или от инерции к движению».
однако даже сегодня наша культура боится глубоких чувств и эмоционального выражения, что является одной из форм подавления архетипической женственности. нас побуждают разумно управлять своими эмоциями, вместо того чтобы признавать их прирожденный интеллект. более того, мы требуем контроля почти в каждом аспекте жизни — сопротивляясь идее, что жар необузданных эмоций создает сознание, волевое или нет, желанное или нет — до тех пор, пока мы не научимся доверять своему ощущению вещей

женщины такие сначала «да нет у меня никакой депрессии», а потом создают закрытый канал с таким названием

если бы у каждого из нас была своя собственная Брюзжальня, место уединения, я верю, что мы жили бы более богатой эмоциональной жизнью. вместо этого многие из нас, подобно Психее в начале ее истории, заперты в роскошной тюрьме, подстраиваясь под чужие ритмы. возможно, одним из неожиданных даров раздуки влюбленных стало то, что Психея открыла для себя чистоту и бескомпромиссную автономию царства Артемиды. возможно, полностью столкнувшись с тем, что было иным, диким и неприрученным в бескрайней пустыне, Психея смогла лучше понять себя

лиминальная стадия, «между двумя мирами», возникает в результате separatio и является опытом separatio. нo такие красивые, аккуратные концепции не имеют никакого отношения к посвящаемому, страдающему человеческому существу, проходящему испытание. для Психеи это просто агония.

думать о том, что делать или кто может помочь, невозможно, потому что это требует размышлений, а это невозможно. в моменты такого отчаяния я знаю, что мир все еще существует, но мне просто все равно. союзники существуют — возможно. враги существуют — безусловно. но ни то, ни другое не имеет значения. когда у меня есть желание обратить внимание на целенаправленную деятельность вокруг меня — шум, движение, свет, жизнь — она просто выглядит очень странной и далекой, как будто я заглядываю в чужой мир.

я представляю, что Психея чувствует себя именно так: беспомощной от усталости и безразличной к жизни. какой бы нежелательной ни была вялая депрессия для активного, решительного, страстного эго, она также может быть убежищем для души.

депрессия необходима для трагического смысла жизни. она увлажняет сухую душу и высушивает мокрую. она приносит убежище, ограничение, сосредоточенность, тяжесть, вес и смиренное бессилие. она напоминает о смерти.

настоящая революция начинается в человеке, который может быть верен своей депрессии. не вытаскивая себя из неё, пойманного в циклы надежды и отчаяния, не страдая от неё, пока она не обратится, не теологизируя её — но открывая сознание и глубины, которых она хочет. так начинается революция от имени души.

женщины такие сначала «да нет у меня никакой депрессии», а потом думают выкупить себе полуторагодовалого некастрированного жеребчика

кто может лучше сопровождать Психею в моменты одиночества, которые являются дикой природой для любящей молодой женщины, лишенной единственного человека, которого она любила и потеряла?

(речь об артемиде — её называют «повитухой женской души»)

я всё думаю о своём внезапно возникшем желании, которое, чувствую, сильно изменит мою дальнейшую жизнь. расскажу подробнее, как будет более точное решение, а пока просто делюсь процессом.

ощущаю себя психеей, которая после расставания обратилась не к афродите, как было раньше, а к артемиде: в день расставания написала другу о том, что очень нужна мне его эмоциональная живая поддержка, так что весь вечер мы смеялись и душевно болтали. сейчас я уже четвертый день живу у подруги в екатеринбурге (внезапно, хаха) — они с партнёром меня тут холят и лелеют. мы много времени проводим в контакте с природой, духовным и.. юморным! и щас ещё вот это желание — очень артемидовское, на самом деле. и почему-то такое звонкое.

на это желание я сегодня делала себе расклад — столько старших арканов и столько пентаклевых карт у меня давно не выходило. а на позицию «с чем тяжелым мне придется столкнуться?» выпали две карты, которые идеально описывают мою травматику (5 кубков и 5 пентаклей), а между ними — луна. ну то есть мне буквально придётся сталкиваться с чем-то очень сложным внутри себя, со страхом «быть бедной и несчастной», из которого я долгое время выбиралась. но то, какие гипотетические плоды я увидела.. (и как долго я к ним буду идти, хаха) — маммамия!

«противостояние — это один из способов выражения верности. когда два человека противостоят друг другу в агоне любви, пространство между ними наполняется ощутимой эротической энергией, которая одновременно разделяет и соединяет. «Эрос и Психея» учит нас, что психика формируется в этом пространстве, в контексте эроса, эротического напряжения отношений.

столкновение в поединке — это форма спаривания, начало более глубокой связи, а не конец отношений.
кому-то это может показаться отвратительным, но я думаю, что Психея и Эрос меня бы поняли

юнг писал:
«душевная искра, маленький огонек божественного света... никогда не горит ярче, чем когда ей приходится бороться с вторгающейся тьмой. чем был бы дождь, если бы он не был освещен на фоне опускающейся тучи?»

«сознательный человек — это тот, кто знает, почему он что-то делает. а когда есть понимание, можно переписать алгоритм»

— увидела эту фразу и захотелось её зафиксировать здесь с объяснением.

фразу можно понять на двух уровнях:
первый — интеллектуальный (когда нам кажется, что самое главное — это что-то интеллектуально понять и объяснить, выстроить логическую цепочку и за счет этого поменять «алгоритм»)
второй — глубинный.
и, конечно же, о нем я и хочу поговорить дальше.

дисклеймер: в моей картине мира глубинное не отрицает интеллектуальное — оно может сочетаться. но лично я стремлюсь к тому, чтобы не застревать на интеллектуальном уровне: да, быть в нем и проходить через него, но не застревать.

так вот. глубинный уровень фразы — он не столько про рациональное «понимание» чего-то о себе, сколько про «осознавание», которое тоже может быть разным.
например, иногда оно сопровождается внутренним ощущением «расширения», словно в вас что-то проникло, и вы чувствуете, как изнутри становитесь шире и глубже. в какой-то степени это переживание нуминозного.
или другой пример, когда на протяжении времени вы собираете разные пазлики одной картины и постепенно начинаете видеть рисунок. и пазлы, и сам рисунок здесь являются моментами осознания чего-то о себе.

когда случается глубинное понимание, почему я делаю что-то или, наоборот, не делаю, появляется настоящая возможность для перемен. но до этой точки дойти не так просто и быстро, как до интеллектуального понимания. рационально мы много чего можем знать и видеть, но, как вы замечаете по своей жизни, это далеко не всегда способствует изменениям.
значит ли это, что нужно отложить интеллектуальные поиски? конечно же нет. рациональный, сознательный слой — это первый слой, за которым скрывается много чего интересного, и через него можно заходить. так что вариант сочетания этих двух уровней, на мой скромный взгляд, самый рабочий)

бывают интересные и странные дни, как, например, сегодняшний

ощущение, словно я очень-очень тоненькая — настолько, что легко могу считать происходящее внутри человека напротив; «пощупать» свою (и не только) цель на то, через какие примерные сроки она «случится» и на каких этапах может произойти затык; а также восприимчива к работе специалистов со мной на энергетическом уровне (с моего разрешения и запроса, конечно же) — короче, да, странный день, очень насыщенный и плотный.

не жалею о том, что в какой-то момент, помимо опоры на психоаналитическое и юнгианское, начала опираться и на магическое — кажется, вся моя осень будет посвящена этому. вижу, как оно влияет на всю мою деятельность с клиентками и проектами. довольна!

«пенис — это не буквальный пенис, а символ власти и автономии, которыми мужчины наделены в западной культуре — привилегий, которые они постоянно боятся потерять и которым женщины вполне обоснованно завидуют. в результате, говорит Даунинг, кастрационная тревога и зависть к пенису становятся способом говорить о некоторых из самых фундаментальных проблем, связанных с нашим гендерным существованием. Даунинг считает, что язык Фрейда демонстрирует скорее сострадание к нашей общей ранимой сущности, чем какое-либо моральное осуждение: "говорить о душе или теле — это всегда говорить о страдании"»

по следам личной терапии

я: на прошлой сессии ты мне сказала сделать браслет из деревянных бусин или буквально посадить что-то — в общем, сделать то, что символизировало бы «посаженное семечко»
аналитик: так
я: в общем, я решила взять себе коня
аналитик: 🗿🗿🗿

ещё по тем же следам

аналитик: уже решила, как назовешь его?
я: у него уже есть имя — миндаль
аналитик: то есть семечко?))
я: 🗿🗿🗿

короче, как вы, возможно, уже поняли, вот в этом посте я не то чтобы прям шутила, но окончательное бесповоротное решение принято было только сегодня. до сих пор не могу поверить + не чувствую никакой эйфории + мне очень страшно. потому что завести коня вообще-совсем-абсолютно не входило в мои планы!

но кто я такая, чтобы глушить голос ебанько самости внутри себя?

«справляться ≠ быть супергероиней, а вовремя искать помощь, учиться, задавать вопросы и быть открытой к поворотам судьбы»

прохожу обучение по отношениям с лошадью и мне очень понравилась эта цитата:

вместо того, чтобы шлепнуть лошадь, мы задаем себе вопрос: а почему она так поступила? что послужило катализатором? что послужило первопричиной? потому что наказав лошадь или заставив её что-то сделать, мы просто прикрываем говно салфеткой, сама проблема никуда не уходит. нам важно наблюдать за лошадью и анализировать ситуацию

понимаете, это можно переложить на вообще любые отношения — с собой, с партнёром, с другом, с ребенком, с животным и тд. наблюдать, анализировать и, я бы добавила, быть чувствительными к тому, кто напротив нас. для меня это как отче наш, поэтому я до сих пор каждый раз в шоке, когда у кого-то это не так