записки персефоны
435 subscribers
191 photos
36 videos
1 file
54 links
юнгианский психоаналитик.
вдохновляю на исследование себя через символы, смыслы и архетипы. откровенно говорю про фемининность и отношения.

Сайфутдинова А.Н.
026413251232
Download Telegram
я редко делюсь какими-то своими рабочими процессами, потому что по большей своей части они конфиденциальны — этика, все дела. по этой же причине я не собираю отзывы у клиенток в терапии. но скажу откровенно: во время терапевтической работы (личные сессии и групповые) у меня часто что-то рождается. какая-то мысль, идея, свежий взгляд, иногда это просто чувство или телесное ощущение, которые сложно вербализировать, а порой это то, что практически невозможно удержать в себе. и мне бы хотелось чаще делиться тем, что там — внутри меня как аналитика — происходит во время рабочих процессов.

начну, пожалуй, с самого актуального — за эту осень я запустила и активно веду сразу две группы:
одна — исследовательская для психологов
другая — терапевтическая «дочь и отец» (ведем вместе с моей ко-терапевткой и подругой Вероникой)

это далеко не первый мой опыт в роли ведущей групп, но я впервые его ощущаю по-взрослому. какой-то совершенно новый уровень. особенно мне нравится то, как мы с Вероникой выстраиваем весь процесс в нашем общем детище — я даже не думала, что могу однажды выйти на такой уровень дружеских и, параллельно с этим, рабочих отношений.
11
вот это какая-то совершенно точная мысль относительно групп, которую я не могла никак облечь в слова.

например, и наша терапевтическая группа «дочь и отец», и моя исследовательская группа для психологов на 90% состоят из моих новых читательниц — то есть они пришли в блог и сразу вписались в эти заварушки. и приходили они на меня, на тот перенос, который сформировался. это ок вообще, так и должно быть.
но были участницы в обеих группах, которые столкнулись с тем, что помимо меня, оказывается, там есть другие живые люди, которые могут вызывать разные чувства. точнее как: столкнулись с этим все участницы процесса, просто некоторые этого не выдержали и вышли из групп.

я в какой-то момент подумала, что дело во мне и нужно что-то поменять в себе. выносила это и в личную терапию, и на обсуждение с коллегами. затем начала больше погружаться в теорию группанализа, в то, как всё устроено, и меня попустило.
таков путь любой группы — неизбежно кто-то будет недоволен и захочет завершить процесс, едва его начав, обосновав это не самыми приятными речами
6
и напоследок хочу поделиться кусочком сегодняшней встречи с исследовательской группой психологов (обсуждали то, как мы используем техники в работе, когда, для чего и надо оно или нет)

я достаточно много сейчас наблюдаю за лошадьми и их хозяйками, и замечаю, что чем более живые и ненасильственные отношения между ними (мягкие методы работы, без жесткой/жестокой амуниции, без принуждения и ускорения процессов лошади, внимательность к её процессам, к тому, что происходит между хозяйкой и лошадью и тд) — тем больше лошадь сама начинает предлагать что-то новенькое и интересное, она сама начинает тянуться к коммуникации и исследованию мира и своих возможностей.

простите мне это сравнение, но в терапевтической работе с клиентами происходит похожим образом — чем более живые у нас отношения, где мы не прячемся за «техниками», тем больше клиент сам начинает приглашать терапевта в какую-то «технику», а точнее — во что-то новое, в то, что до сих не было открыто вам внутри этих терапевтических отношений (и, как правило, в клиентской жизни). приглашать неосознанно, конечно. ну и я в который раз убеждаюсь в том, насколько же важно идти за клиентом.
116
иногда становится очень сложно сохранять веру во что-то лучшее, ну или хотя бы в то, что этот кошмар закончится — особенно, если рядом есть фигуры, волей-неволей угнетающие обстановку (неосознанно), а не помогающие увидеть свет в конце тоннеля.

я точно не самый сильный котенок бога, поэтому не понимаю, нахуя, а главное зачем он мне дает все эти испытания, но ладно, опустим. что я хотела сказать? что я не могу и не хочу агрессивно решать текущие пиздецовые вопросы, то есть я их решаю, я включаюсь в них, на данный момент я сделала вообще максимум из возможного — но из-за отсутствия у меня рвения «идти рвать всем жопы в надежде, что справедливость восторжествует», складывается ощущение, словно я бездействую или делаю недостаточно. и я себя за это очень виню.

более того, вместе с описанным выше есть ещё нюанс — я хочу продолжать верить в лучшее, получать удовольствие, радоваться чему-то, что у меня ещё пока не отняли — и за это тоже чувствую вину. ведь если тебе плохо, тебе должно быть плохо и безрадостно всегда. желательно не смеяться. и обязательно перманентно прокручивать в голове всё произошедшее, а также гипотетические выходы из ситуации. иначе не получится из неё выйти, конечно же, как иначе-то!
1761
но мой внутренний трикстер несогласен со всем этим «всегда», «должно быть», «иначе не получится» — у него припасено две фразы на этот счет, которые как козыри в рукавах, не меньше!
7
«умер бы в детстве, сейчас бы не кашлял»


— да, можно, конечно, сетовать на несправедливую судьбу, мироздание, хуездание, но вообще-то это просто жизнь и она просто случается, иногда вот так неприятно, иногда ещё хуже и страшнее. и можно дальше хотеть справедливости и возмездия, пытаться бороться с кем-то или чем-то фантомным, создавая иллюзию бурной деятельности снаружи или внутр себя, продолжать думать, что ты исключение из правил и вот у тебя-то не должно быть таких проблем. а можно признать происходящее как факт, признать свою не-исключительность и начать делать то, что от тебя зависит. жизнь всегда и любовь, и боль, мой дорогой лучик, так что если хочешь без боли — надо было вообще не рождаться. но ты родился. так что будь добр, живи свою красивую жизнь с её обилием проблем и невзгод.
19
«когда что-то идет не так, открывается окно возможностей, которого раньше не было»


— эта фраза прозвучала на курсе по полю, который я проходила недавно. она очень трикстерная и действительно ощущается мною как внезапно появившаяся приоткрытая дверь, в которую есть возможность войти, и которая бы не возникла, если бы всё шло «так». иногда эта дверь совсем не очевидна. иногда её сложно заметить, особенно когда живешь в постоянно угнетенном состоянии и «мир против меня». но она есть и её не может не быть. однако для этого и вправду нужно развивать в себе трикстерские мувы.
113
«держаться светлой полосы трудно. порой даже слишком. так притягательно озлобиться, ощетиниться, ожесточиться — это ж проще простого. так заманчиво примкнуть к многоголосому хору, кричащему, что везде лишь ложь, предательство, измена, несправедливость, — и получить ущербное утешение толпы, готовой растерзать любого несогласного.

так хорошо протоптана известная дорога разочарований, по которой можно идти не глядя и прийти туда, куда все идут. чтобы окончательно разочароваться»
13
«держаться светлой полосы трудно, потому что это ход по бездорожью. это сила отстоять для себя то, что другими оплевано, обесценено, выброшено за кажущейся ненадобностью. это мудрость не ударить. это щедрость не пустить зло дальше себя. это ирония не превратить патологично модную нынче любовь к себе в нарциссическое расстройство личности. и это храбрость осознанного неучастия в том, что разрушает и пытается увести на полосу темную. трудно очень. но как чудесно. какая радость в самом маленьком движении к свету.

только не стоит путать свет с идеальностью, с выхолощенностью, с навязанными догмами, которые держатся из страха. держаться светлой полосы — выбор исключительно личный, исключительно добровольный, исключительно зрелый. это исцеление от долгого безразличия к миру, к себе самим, к близким, к тому прекрасному, что все-таки есть в каждом из нас»
102
«что ты любишь? что можешь? во что имеешь возможность спрятаться? ремесло, творчество, работа, люди? думай об этом сейчас. вкладывайся в это до того, как мир покачнется. а он покачнется, к сожалению, потому что не качающихся никогда миров не существует. все качаются, и ни один не оповещает заранее. и поэтому так важно иметь обихоженный островок, на который ты шагнешь в тот момент, когда помощь еще в пути, да и вообще непонятно, будет ли...

всё проходит. но ни одни слова не раздражают больше этих в момент, когда это идет. пусть у каждого будет куда шагнуть. чтобы просто выжить сначала — а потом уже врачевать свои горькие раны»
125
иногда я задумываюсь — смогла бы я работать танатопрактиком? готовить умершего человека к похоронной церемонии: очищать, омывать, бальзамировать, маскировать следы болезни или травмы, одевать, укладывать. короче, делать всё, чтобы проводить человека в последний путь.

как будто бы я слишком брезглива для такого и не настолько мужественна
33
«гордыня — это думать о себе меньше, чем ты есть на самом деле.

гордыня — это всегда разрыв между тем, кто ты есть, и тем, кем ты себя считаешь. если человек ходит с мыслью "я самый крутой" — он уже не видит других. если человек ходит с мыслью "я недо" — он уже не видит себя»
12
разговаривали сегодня с приятелем про отношения, и я в который раз задумалась о том, как сильно сказываются длительные серьезные отношения на взрослении человека.

то, какая я личность и женщина сейчас — не только моя заслуга (что безусловно так и это ни в коем случае не обесценивание), но и заслуга бывшего, с которым мы прожили 6 лет и пережили таааак много всего, а также моей самой близкой подруги, с кем бок о бок через разные приколы жизни уже четыре года пробираемся, и, безусловно, моего аналитика. с каждым из них это совсем разные отношения (любовно-партнёрские, дружеские и терапевтические соответственно), но всё-таки уровень близости в них высокий.

однако конкретно сейчас я хочу акцентировать внимание на бывшем.
без него и нашего контакта не случилась бы та я, которая сейчас перед вами. он сделал очень большой вклад в меня. и в том числе — в мои будущие отношения. этот вклад был и позитивным, и не очень (как и в любых других отношениях), но факт остаётся фактом: благодаря тому, что случалось у нас за шесть лет, я теперь умею разговаривать, договариваться и слышать партнёра, а не только нападать на него; способна быть поддержкой как словесной и эмоциональной, так и физической; могу быть опорой в моменты утрат и потерь. всё это я не умела раньше. и всему этому я училась в предыдущих отношениях, которые закончились три года назад.

когда я встречаю мужчину, способного идти в сложные разговоры, в уязвимость, в чувства, в близость, при этом способного действовать и жить свою отдельную от меня жизнь — я восхищаюсь в этот момент не только им (хотя этого очень, очень много! опять же не обесцениваю личный труд самого человека), но и его бывшей партнёршей. как правило, там, за его спиной, богатый опыт любовно-партнёрских длительных отношений, во время которых он взрослел как личность и мужчина. и какой же колоссальный незримый «труд» был проделан его бывшей. честно — руки ей готова целовать. или лоб. не могу понять. но благодарности у меня к ней много рождается. и что-то теплое сестринское тоже.

глупо предполагать, что в отношениях, особенно таких длительных, другой на нас никак не повлиял. или что это исключительно моя заслуга, что я так много всего вынес из них (хотя, признаюсь, раньше я именно так и думала) — это моя заслуга, да, но должно было быть то, из чего выносить, а оно создавалось при участии другого. значимого другого.
166
ещё я думаю о том, что прийти к этой мысли важно после разочарования в бывшем, после злобы и, возможно, даже ненависти к нему — короче, не пытаться раньше срока идти в вот эту вот напускную «благодарность». должно пройти время, и у каждого оно своё. а ещё есть случаи, когда благодарность невозможна и на это тоже нужно дать себе право.
158
«те, кому дано любить по-настоящему, чья любовь настолько велика, что они отказываются от прав собственности на возлюбленного, — героически принимают пустоту и одиночество и выходят навстречу жизни, продолжая любить, оставаясь в потоке бытия верными собственной задаче развития. научиться любить — значит научиться жить в двойственном мире: в противостоянии между жизнью и смертью, между нашими желаниями и необходимостью что-то отдавать взамен, в мире, где мы, полные тревоги, держимся за наши ожидания, но в то же время вынуждены с ними расставаться.

чтобы это преодоление было возможным, необходимо уметь слушать. мы должны научиться ждать и слушать звуки, доносящиеся из тишины, не ожидая четких инструкций и абсолютных ответов. и если это окажется нам по силам, мы сможем дать клятву верности жизни, вместо того, чтобы горевать о её несправедливости»
7