Салочки. Саудовская версия.

#СаудовскаяАравия #КСА #заметкинаполяхюмора

Моя коллега, которая только начала вести телеграмм канал Близкий Восток (с акцентом на Азию) записала на подкасте первый выпуск своей передачи «Восточный объектив». Послушать можно здесь.

У меня, помимо Ближнего Востока, вторая страсть в жизни - это Франция. Я могу также долго говорить о ней, как и вещать на тему Ближнего Востока, но тут я хочу остановиться на одном моменте.
Если кто-то (особенно владеющий языком) бывал в Париже и захаживал в книжные магазины, тому должно было броситься в глаза несметное количество исторических и философских книг, огромное количество различной публицистики… И заходя в них, беспрестанно борешься с непреодолимым желанием скупить все.

В книжных всегда есть люди. Я бы сказала, что они там роятся. Их реально толпы. И, что меня особенно поражало и поражает до сих пор: бесподобные глянцевые роскошные журналы на темы бесконечно далекие от гламура, звёзд, тачек и спорта, как, к примеру, Le Moyen Orient (Ближний Восток), Diplomatie, мой обожаемый Questions Internarionales (свежий номер: «Ближний Восток: бесконечные войны»). Не говоря уже о непревзойдённой легендарной газете «Le Monde Diplomatique».

И нет, они не пылятся на полках магазинов, затмеваемые какими-нибудь броскими и легкомысленными Marie-Claire или Elle. Их читают и покупают...и не только специалисты-международники, но и простые обыватели.

Я не знаю ни одной другой страны в мире, где можно было бы с любым человеком поговорить на серьёзные политические и исторические темы и получить огромное количество пищи для размышлений в диалоге. (И даже в случае расхождения точек зрения быть уверенным, что в споре никто и никогда не перейдёт на личности, даже в запале. Но это так, приятный бонус.)

Небольшое отступление…
В студенческие годы у нас было достаточно много студентов из Франции, если быть точнее - из Science Po и Сарбонны. И я хорошо помню, какой дурой я себя рядом с ними чувствовала. Их эрудированность зашкаливала. Особенно в том, что касается философии и истории.
Они живо на переменах и за обедом между собой общались о политике, новых трендах политической и философской мысли, делились прочитанным, феерически проводили яркие параллели между текущими событиями и историческими перипетиями. Пусть в мышлении и в своих умозаключениях они демонстрировали запредельный идеализм, романтизм и чуток наивности, это было неважно.
Такой эрудиции доселе я не встречала. Как и любознательности. За время пребывания в России они умудрялись посетить почти её всю. Самые отчаянные добирались даже до Сахалина. И всегда искренне удивлялись, когда узнавали, что почти никто из нас, людей с российскими паспортами, не был на Байкале, и вообще (почти) не ездил по стране.

Потом, поехав поработать в Париж, я поняла, в чем дело. Любознательность впитывается с младенчества, как и культура чтения. Им интересно все. Они лихо разбираются во внутренней и внешней политике, имеют своё суждение, обожают историю. Прекрасные дискутанты. Все немного идеалисты и утописты.
И хоть сейчас старшее поколение там и брюзжит, что «молодёжь стала меньше читать и сидят в своих смартфонах», но напрасно брюзжит. Потому что читать стали много в электронном виде, ибо экономичнее и практичнее. Ну для сравнения: бумажный экземпляр того же Questions Internarionales стоит €13, а электронный - €7,99. Не занимает места и не загрязняет окружающую среду.
Читают…

И вот уже много лет болею мечтой создания подобного журнала о Ближнем Востоке…России…И понимаю, что затея в наших реалиях бессмысленная и бесперспективная. Почему?
Во-первых, у нас почти вся печатная пресса в убытке, и сами издательские дома зачастую скупают остатки тиражей.
Во-вторых, кто в нашей стране будет читать про Ближний Восток, который с точки зрения большинства соотечественников «только с пальмы слез». У нас ж народ «все и так знает», не зная ничего; судит обо всем, не имея для этого достаточных знаний; и не пытаясь вылезти из иллюзии всезнайства.
В-третьих, кто будет писать? На живые тексты у нас мало кто способен в профессиональных академических кругах. И кто способен, далеко не всегда заинтересуется предложением что-то написать для публицистического журнала. С учетом на сколько редко я стала встречать комментарии и коллег в СМИ…

​​у меня ощущение, что все окончательно засели за академические труды и не отвлекаются на текущие тренды и тенденции. Погоня за индексами цитирования, отчетностью, цифрами для РАН, показателями эффективности... но это уже совсем другая боль.
Даже если отойти от сугубо востоковедческой темы, и делать журнал по международке в целом, по модели Diplomatie или Questions Internationales, вопрос остаётся прежним: кто будет его читать?

Ну вот вы сами купили бы подобный журнал за €13 евро? Даже хотя бы за €8. Да даже за 350 рублей.

В итоге мне остаётся наслаждаться изданиями любопытных французов и сокрушаться, что в России такое невозможно.

#заметкинаполях

Будущий король Марокко Хассан II в лимузине. Приблизительно 1933-1934 год.
Машинка — реплика французского лимузина Panhard 1930 года.

#машинавремени #Марокко

КСА выделило 26 гектар для строительства нового посольства США в Эр-Рияде. Что американцы собираются там делать?

К слову, посольства США на Ближнем Востоке — это сверх охраняемые режимные объекты, с огромной территорией, опутанные колючей проволокой, с пулеметчиками, а зачастую и с БТРами, и другой военной техникой по периметру.

#СаудовскаяАравия #КСА #заметкинаполяхполитики

Современное посольство США в Эр-Рияде. Можно разглядеть инфраструктуру.

#заметкинаполяхполитики #заметкинаполях #КСА #СаудовскаяАравия

О наболевшем в Иордании. С парой десятков случаев заражения иорданцы сидели по домам, первое время даже не имея права выйти за продуктами в магазин. Теперь с двумя тысячами заражений ежедневно вводятся половинчатые меры с крайне сомнительной эффективностью. При этом экономика бьется в агонии. Как и люди (не столько от вируса, сколько от безденежья и подступающего голода). В общем, написала лонгрид по текущей ситуации в многострадальном королевстве, и как жесткие меры в начале лишили возможности маневрировать во вторую волну.

P.S. Там очень ждут российскую вакцину. Хотя, в принципе, любую. Но поскорее.

#Иордания #заметкинаполяхполитики #Иорданские_заметки

«Действительно освежает». Реклама Кока-колы. Египет. 50-е годы.

#Египет #машинавремени_ads

Иракский способ демонстрации манекенов. Как сказал один знакомый: повесь туда реального висельника - никто не заметит. Но вообще на Ближнем Востоке какое-то очень странное отношение к манекенам и беззаветная любовь к их расчлененке: то одни ноги стоят, то торсы без рук и ног. То вот так: безрукие и безголовые, и на крюках подвешенные. Вот такая вот «эстетика».

#ближневосточныекраски #Ирак

Простите, что поздно, зато есть с чего начать понедельничное утро! Соблюдая социальную дистанцию начали с Ланой Раванди-Фадаи, старшим научным сотрудником Института востоковедения РАН, «Диалоги об Иране» — большой цикл передач на подкасте об Иране.

Итак! Первый выпуск передачи «Диалоги об Иране»: Что нужно помнить, общаясь с иранцем? Какие темы с иранцами не стоит поднимать в разговоре? Почему иранцы обожают немцев? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этом выпуске!

Первый выпуск Диалогов, он же блин, немного комом: меня может быть глуховато слышно из-за технических причин, но всё-таки слышно. Огрехи в дальнейшем учтутся. Лану слышно прекрасно, и это в данном случае - главное.

До встречи #надюнахподкаста!
#Иран

​​​​​​​​​​​​​Я думала воздержаться на тему ситуации во Франции, но по всей видимости не получится, ввиду не очень умной попытки некоторых, одной из многих, продемонстрировать свою приверженность к «либеральным ценностям» и извечной проблемы, что люди путают тёплое с мягким.

То, что произошло во Франции, - страшное зверство.

Но у меня другой вопрос: зачем высмеивать религиозные символы любой религии? Больше нет тем? Да, есть свобода слова, но есть также и понятие уважения и ответственности. Почему-то, говоря о свободе, современники отчаянно забывают об ответственности за это самое слово. И да, об универсальном принципе, что свобода одного кончается там, где начинается свобода другого.

Вы не смеетесь над тем, что для вас важно. Не так ли? Вам бы не понравилось, если бы кто-то смеялся над тем, что вам дорого, ценно. Кому-то не понравится, если вы будете смеяться над важными для него вещами.

При этом люди с неадекватной реакцией в принципе повсюду. Кому-то не понравится, что вы оскорбили его родителей, но он просто развернётся и уйдёт, не будет с вами общаться. А кто-то за это и убить может. Сколько преступлений совершается каждый день на почве оскорблений, издевательств, и даже неуместных шуток. Просто из элементарного отсутствия взаимопонимания, уважения, и понимания, что есть темы, которые просто не надо трогать.

Провоцирование людей, не всегда адекватных в силу разных причин, неуместным по сути стебом над религиозными символами создает угрозу стабильности и подрывает безопасность: то, что в принципе можно избежать, просто не портя никому кровь.

Вдобавок, когда высмеивают пророка Мухаммеда, наносят обиду чувствам верующих, происходит стимуляция радикализации мусульман, даётся еще больше инструментов для манипуляции и аргументации вербовщикам террористических и исламистских организаций, проповедникам-джихадистам.

Ислам — это больше, чем религия. Когда-то и христианство было таким. Ислам — это неотъемлемая часть жизни мусульман. И для некоторых — ключевая и священная часть.

Разве трудно, если вы уже сосуществуете с людьми другой религии бок о бок, просто уважать чужую веру и то, что им дорого. Если вы подложите собачье говно на коврик соседа, наивно предполагать, что у вас будут хорошие с ним отношения, а сосед не найдёт, чем вам ответить. А ответ будет ограничиваться только степенью его адекватности.

Мне эта история с публикацией новых карикатур на Пророка в ответ на совершенное преступление напоминает некоторые эпизоды войны в Алжире. К примеру, французы на зло хоронили убитых алжирцев в свиных шкурах. Вопрос зачем? И какую ответную реакцию они ждали?

И ещё.
Ислам — это не то же самое, что исламизм и джихадизм, радикализм. Фанатики существуют во всех религиях, но настоящие корни всегда находятся в мозгах людей, а не в священных текстах.

Призывы к насилию есть во всех религиях. Но именно люди используют их для оправдания своих преступлений и того ада, который творится в их сердцах.

«<...> кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям <...>». (Коран, 5:32)

#заметкинаполях

​​Художник Фатих Мударрис родился в Алеппо в 1922 году. С 1954 по1960 годы он учился в Академии изящных искусств в Риме, в 1972 году - закончил академию в Париже.

В 50х он отходит от работы в классическом стиле и пускается на поиски новых изобразительных форм, стилей, перенимая их во многом из примитивного и древнего искусства. Как он сам признавался, его искусство вдохновлено культурным и художественным наследием Сирии. На его полотнах схлёстывается глубокое прошлое и настоящее, крестьяне, легендарные личности, вечные пейзажи. Герои его картин взяты из прошлого и настоящего.

Мударрис получил международное признание ещё при жизни. Его выставки проходили в Швеции, США, Италии, Германии, Франции, Ливане и ОАЭ. Он получил множество международных наград.

Вплоть до 1993 гола он преподавал на факультете изящных искусств в Унивеститете Дамаска.

Мударрис был известен и своими философскими идеями и изысканиями, критическими эссе. Ещё он писал рассказы.

Фатиха Мударриса по праву считают одним из наиболее известных и влиятельных художников Сирии XX века, одним из лидеров современного искусства.

После его смерти в 1999 году картины беспрестанно дорожают. В начале нулевых они стоили в среднем $10 000 - $20 000, то в 2013 году на последнем аукционе Christie's, где выставлялась картина Аль Мударриса, был установлен рекорд: полотно художника было продано за $315 750. Его картины по большей части находятся в частных коллекциях.

#заметкинаполяхкартин #Сирия