«Есть ощущения жевания, вкуса, глотания. Мысль мыслится, звук слышится, видимое видится». (thought is being known, sound is being known, seeing is being known)
Кроме того, что непостоянство становится очевидно, также становится заметно, что [в процессе такого описания] нет стремления оказаться в следующем моменте (т.е., когда едим что-то, уже представляем как будем есть что-то другое в будущем). А обычно это «стремление в будущее» вместо нахождения в текущем моменте – есть!
А к чему ведет наблюдение непостоянства мы уже знаем:

'In seeing impermanence the mind doesn't cling.
When it doesn't cling it is not agitated.
When not agitated it personally attains nirvana'.
“При восприятии непостоянства ум не цепляется.
Когда он не цепляется – он не возбуждается.
Когда он не возбужден – он достигает нирваны” Будда

В заключении Джозеф приводит пару примеров из своей жизни, когда он обнаружил, что сострадание/любящая доброта/сорадование/равностность (те самые четыре безмерных состояния) проявляются сами собой, когда ум не «повязан» в мысли о «Я, мое, мне» и т. д.
Без ощущения «себя» (self-reference) страдание [других] было очевидно и сострадательный отклик проявился без усилий (и привел к тому, что он покормил пару голодных собак).

Концепции и реальности
https://www.youtube.com/watch?v=SMRlrKMaR5s

В целом, «приклеивание» к концепциям – это основная причина страданий.
Концепции – это идеи, мысли о вещах/штуках. Мы создаем концепции и живем в соответствии с воображаемой реальностью этих концепций.
А реальность – это то, что дано нам непосредственно в опыте, прямо сейчас. И жизнь становится проще, когда мы осознаем, что все сущее – это череда настоящих мгновений.
Выйти за пределы обусловленного концепциями опыта – путь к свободе. Другими словами, мы хотим научиться видеть разницу между концепциями и реальностью.
Концепции не изменяются, мы привязываемся к ним. В то время как реальность постоянно меняется – ощущения меняются.
Примеры концепций:
• Место
Представление о границах между странами. Это концепция, которую старательно сделали реальностью.
• Время
Идеи прошлого и будущего, хотя это только конкретные категории мыслей, протекающих в настоящем моменте.
• Собственность
Представление, что мы владеем вещами. Джозеф приводит в пример рассказ Марка Твена, написанный от лица лошади. С точки зрения лошади – он вступает в отношения с различными людьми, у лошади нет понятия собственности.
Также Будда учил не думать о своем теле как о собственности. Какая это собственность, если мы не можем им управлять – не можем приказать боли уйти, заставить мысли остановиться. (тут спорно, конечно, контроль и собственность разные вещи)
• Возраст
В «текущем моменте» возраста нет, нельзя сказать «сколько лет твоему дыханию, как долго продолжается ощущение в ноге».
• Образ себя
Психологический образ себя – я крутой/умный/хитрый/глупый/богатый/etc – это все образы, роли. Мы обуславливаем, ограничиваем себя таким образом.
Но мы можем найти подходящие способы прорваться через них, чтобы не быть ограниченными этими понятиями.
• Пол
Также, «какого пола твоё дыхание?». На более глубоком уровне мы едины.
• «Я», ум, «эго»
Основная причина наших страданий и страданий в мире.
Если есть «Я», значит есть и другие – а значит, появляется двойственность, а где двойственность – там конфликт.

Концепции обсудили, теперь посмотрим, что такое реальность (реальности)

Четыре высшие реальности (The Four Ultimate Realities)
• Материя | материальность (rūpa)
• Сознание (citta)
• Психические факторы (cetasikā)
• Необусловленный элемент (nibbāna)

“We live in illusion and the appearance of things. There is a reality. We are that reality. When you understand this, you see that you are nothing, and being nothing, you are everything. That is all.”
― Kalu Rinpoche

Подробнее про Четыре Высшие Реальности
Материя
Концепции не изменяются, мы привязываемся к ним.
А реальность постоянно меняется – физические ощущения меняются.
Если мы привязываемся к тому, что меняется (реальность) – мы страдаем. Потому что мы привязываемся к [созданной нами] концепции, которая перестает соответствовать реальности.
Сознание
Сознание само по себе меняется постоянно – видимое, слышимое, мыслимое, ощущения от тела – это все меняющиеся процессы, непостоянные. Мы также идентифицируемся с «Я», идеей существования того, кто наблюдает/знает.
Во время медитации (будет дальше, это один из психических факторов) мы видим, что «Я» — это концепция, т.е. постоянная штука, мы привязываемся к ней. Во время медитации ощущение «знающего» растворяется, так как во время процесса наблюдения остаются только меняющиеся процессы, только реальности. Сознание само по себе чисто, «просто» знает объект наблюдения.

Умственные факторы (=процессы)
Эти процессы возникают в разное время и продолжаются какое-то время.
• Жадность
приклеивается к объекту
просто фактор, которые приклеивается, а потом проходит
• Злость
цель – атака объекта
• Заблуждение
• Щедрость
• Любовь
качество ума, его функция – доброжелательность, любящая доброта
• Мудрость
его функция – освещение
• Невежество
• Осознанность, внимательность (mindfulness)
функция – замечание объекта. НИКОГДА не связан с неверным представлением (wrong view).
В моменты осознанности мы растворяем нашу идентификацию с «я». (декондиционируем, разотождествляемся, переводить - сложна).
Пример:
[звенит колольчик]
- Звук внутри или снаружи нас?
- нет, это просто звук, который слышится.
- когда и если мы добавляем концепции внутри/снаружи, ухо, я, и т.д. – мы получаем дуальность и разделение в подарок.
Конец примера.
Важно: нет цели убрать концепции, они полезны на своих уровнях. Проблема в том, что мы обманываем себя, начиная верить в то, что они отражают реальность. Мы обманываемся, «погружаемся» в концепции и привязываемся к ним.
• Концентрация
функция - изучение
• Забывание (forgetfulness)
противоположно осознанности
• Неверное представление (wrong view)
идентификация с умом, «это моя мысль», «это моё»
Но мысль думается сама, нет никого кто находится за этим процессом.
Ощущение ощущается само.
функция неверного представления – добавлять «это моё» к процессам.
С этим «борются» с помощью осознанности/медитацией.
Необусловленный элемент (нирвана)
Все что было до этого – обусловлено чем-то. Нирвана – вне причин. Про это рассказывать сложно, Джозеф сказал только про то, что «когда мы больше не отделяем себя от своего опыта, мы становимся целым». Это не для того, чтобы «чувствовать себя лучше», а с целью познать свободу.

The map of Wisdom, part 1
https://www.youtube.com/watch?v=rHyduMxWyx0

Джозеф посвятил эту и следующую лекцию тому, что он «понял», в смысле на эту тему были инсайты и важно этим поделиться.
А поделиться хочется «базовыми» представлениями, проговоренными много раз, которые интеллектуально понятны, но не сказать, что поняты.

Всё меняется (Everything changes)
У какого-то монаха ученик попросил сократить буддизм до одной фразы, тот ответил «всё меняется». Хорошо звучащая по-другому фраза – «всё становится иначе» (everything becoming otherwise).
Всё, что кажется крепким, твердым – также меняется (см. пример про стакан, который внешне твердый, а на молекулярном уровне «очень занят»).
Такие вещи как дыхание, звук колокольчика – если обратить внимание – постоянно изменяющиеся события.
Если спросить человека, который [делает вид, что никогда] не медитировал: «что ты сейчас чувствуешь?». Ответ будет, например, «я чувствую свои руки». И это будет неправильный ответ, так как нельзя чувствовать руки, можно чувствовать конкретные ощущения – давление, тепло, покалывание – они постоянно изменяются. А «руки» – это концепция, ему (ну ладно, нам) кажется, что мы чувствуем свои руки, на самом деле мы думаем, что чувствуем руки, не осознавая, что это концепция (которую мы же и придумали). Но концепции – не изменяются.
«Живя», оперируя концепциями мы не можем обнаружить истину, что всё меняется.

Всё, что имеет свойство возникать – также и исчезает (Whatever has the nature to arise will also pass away)

'Not seeing arising and passing
away of phenomena is ignorance.
While seeing all phenomena as impermanent 
is the doorway to all the stages of insight and awakening'.
Ledi Sayadas

"Не видеть возникновения и исчезновения
явлений - невежество.
В то время как восприятие всех явлений как непостоянных это дверь ко всем стадиям прозрения и пробуждения".
Леди Саядас

Как-то Джозефу во время медитации пришла в голову эта цитата Будды и он прозрел, значит нечего хотеть.
Во время медитации можно заметить, что ты это делаешь ради чего-то.
Во время медитации можно заметить и перестать стремиться к следующему моменту – перестать ждать, что что-то произойдет и перестать предвкушать чего-то. Это очень тонкое желание, но оно бывает есть.

На эту тему вспоминается анекдот есть рекомендация непальского монаха -- проверить свое отношение к процессу [медитации]:
- какое у меня отношение в уме к тому, что я делаю?
[Вспомнить] и задать этот вопрос оказалось достаточно, чтобы ум заметил и отвлекся от своих желаний. Хотелось спокойствия и большей концентрации… После этого ум расслабился, перестал желать и оказался свободен от стремлений!

Implications of impermanence (Последствия принятия непостоянства)
1. Видишь неудовлетворительную природу обусловленных непостоянных явлений.
Так как все явления непостоянны (всё меняется и всё, что имеет свойство возникать –исчезнет) – то наши состояния, вызванные этими явлениями – никогда не будут приносить нам то, что мы от них ждем (мы стремимся к [постоянному] счастью, стараемся избежать несчастье, но опираемся на явления, которые непостоянны).
Прикол про дукху – dukkha = du + kha.
du – трудный, сложный
kha – отверстие оси в колесе
Если ось плохо держится в колесе – дорога будет казаться неровной!

2. Пустая природа явлений (empty nature of phenomena)
Избитый пример про кино, которое мы смотрим в кинотеатре. Мы вовлекаемся в процесс, сопереживаем героям, но на самом деле (тм) нет никаких героев, мы пыримся в экран с мелькающими пятнами.
Если мы понимаем изменяющуюся природу явлений – мы не так быстро впадем в [привычные] шаблоны привязанности (clinging and attachment). Если мы видим изменяющуюся природу явлений – мы вовлекаемся в процесс без такой привязанности, с большим счастьем по жизни.

3. Два уровня истины
Относительный и абсолютный.
На примере с физическим телом – на относительном уровне видим стакан. На «абсолютном» уровне – на субатомном уровне никакого стакана уже нет.
Хорошо видеть всё с разных перспектив (на обоих уровнях)
Два примера объединения понимания двух уровней истины

'there's no right and no wrong
but right is right and wrong is wrong
and we don't want to forget either side'.

Нет правильного и неправильного, но правильное – правильно, а неправильное – неправильно. И мы не хотим забыть ни одну из этих сторон.

‘Though the view should be as vast as the sky, keep your conduct as fine as barley flour’.

«Хотя вид должен быть необъятным, как небо, но поведение должно быть тонким, как ячменная мука».
«Мое видение пустоты - необъятно, как небо. Мое внимание к закону кармы, который есть действие и результат, столь же тонко, как зерно ячменной муки».

Осознавая оба уровня – мы оказываемся меньше обусловлены привязанностью.

Waking Up (офигенное приложение для медитации от Сэма Харриса) выдало мне сертификат на 3 месяца на 50 человек.
Если есть интерес к медитации - очень рекомендую попробовать, там есть 28 дневный вводный курс (очень хороший!) и всякие лекции/медитации/беседы по разным направлениям.
Мне очень нравится, рекомендую!

Gift Code:
WU7A-FEB1A685F8
You can enter the following code at:
https://app.wakingup.com/gifts/redeem
Redeem by:
12/23/2025