Записи с лекций, для начала.
Радость как осознанная практика

Счастье - это состояние, которое мы желаем продлить, когда оно присутствует или вызвать, когда оно отсутствует.

Гедония
Эвдемония - неограниченна

В тиндере в профиле написать: ищу человека, эвдемонически одаренного.

Сострадание и жизнерадостность - всегда идут вместе.
Просто сострадание - ведёт к выгоранию.
Просто жизнерадостность - глупое хихиканье

Просветление - Расширение того, за что способен принять ответственность, за весь мир.

Эвдемония:
Сосредоточение
Непривязанность
Мудрость
Сострадание
Любящая доброта
Вера
Равностность
Энтузиазм

Привязываем самоуважение к качеству деятельности, к устремлениям.

Прочувствовать, что я достоин любящей доброты, достоин счастья и отсутствия страдания.

Сопереживающая (эмпатическая) радость - желание, чтобы существа достигли беспечального состояния и не расставались с уже имеющимся счастьем.

Радуется счастью и благой участи других существ и противостоит зависти.

Радуемся радости других людей.

Эвдемония есть внутри каждого человека. И каждый может ее развить.
И это все внутри четырех безмерных

Радость по отношению к основополагающей благости.

Если развил эвдемонию, гедония тоже становится осмысленной и глубокой, пронизанной эвдемонией.

Сопереживающая радость и сорадование - это разные вещи.

Напротив сопереживающей радости - зависть и скука

Если есть эвдемония - без проблем посидишь на стуле без развлечений.

Логотерапия
Важно, что человек жизни отдает, а не берет.
Самое важное - чем можем стать, а не прошлое.

Особенность терапии: обращаемся к ресурсу личности, а не к патологии.

Вместо "Что может предложить мне жизнь" - "что я могу предложить жизни?"

"У каждого из нас есть свой личный концлагерь. И нужно найти смысл, который выведет нас оттуда".

Страдание было, но может быть этот опыт поможет другим.

Способность человека занять позицию по отношению к себе. Самодистанцирование и самотрансценденция, поставить себя против чего-то. Совесть, эмпатия, юмор, сострадание.

На духовном уровне человек свободен. На телесном - нет.

Логотерапия (концепции):
- существует свобода воли
- основа мотивации личности - воля к смыслу
- смысл жизни (есть и существует, находится за пределами человека, его надо найти, он больше, чем человек).

Смыслы объективно существуют, мы не придумываем, а открываем их.

Смысл:
- Жизни в целом
- Переживания
- Позиции

Смысл (категории):
- Ценности и переживания
- Созидания
- Позиции
Выбор позиции относительно страдания, способен ли ты остаться человеком.

"Иногда нужно начать что, несмотря на открытие желания, только на том основании, что это имеет смысл."
А желание и радость подтянутся позже при исполнении смысла.

Совесть как орган смысла: ориентирует не только на себя, но и других.
Долгосрочные последствия выбора.

Клиенты:
- Невротики
- Скучающие (переживают экзистенциальный вакуум. Все вроде есть, но жизнь кажется бессмысленной пустой. Бурная деятельность не помогает).
- Отчаявшиеся (страдающие), переживают горе, утрату. У них есть одна базовая ценность, на которой выстраивают смысл. Например, любимый человек.

Способы лечения:
1 Способность к самодистанцированию (посмотреть на себя со стороны).
Самонаблюдение, юмор, благодарность.

2 Самотрансценденция - выйти за пределы себя и найти что-то большее, чем я сам.
Любовь, посвящать себя какому-то делу.
Здоровое самозабывание.

Самопознание - это движение внутри себя. Потом идём на 1, 2.

Я - это не моя тревога, не мои мысли, не мои чувства.
Смотрим на это все со стороны. Здесь тревога помогает, а здесь мешает.

Смысл жизни не может быть счастье.
Счастье - побочный продукт движения по смыслу.

Гиперефлексия - когда слишком сильно копаешься в себе. Проблема - постоянно варишься в этом.

Техники:
- Дерефлексия
Например для решения сексуальных проблем. Направляем внимание с себя, на партнёра - забыть про себя и обращать внимание на то, что чувствует партнер.
То есть не думаешь о счёте, получится или нет, не пытаешься контролировать себя /ха! контролировать!/

- Парадоксальная интенция
Страхи, тревога, навязчивые состояния.
Человек парадоксально начинает делать того, чего боится!
Способность самодистанцироваться. С юмором взглянуть на свой страх и захотеть его.
Шаги:
1. Исключаем физические причины страха (гормональные)
2. Чего человек боится?
Выглядеть глупо? Потери контроля? Упасть в обморок.
3. Самодистанцирование.
Представь, что кто-то выглядит глупо. Что ты почувствуешь?
- посочувствую, попробую поддержать. И вот уже смотрим на себя со стороны.
Ищем юмористическую формулировку:
- сыграть комедию, выглядеть как можно более глупо, вызвать смех.
- искренне отрубись, упади в обморок
Тренировка в безопасности
В кабинете терапевта - человек усиленно падает в обморок или отыгрывает дурака.
/Это этап можно проиграть в воображении видимо, как в КПТ/

Смысл - это внешнее.
Есть ценности, которые больше меня.

Ум - с точки зрения буддистов - независимая от мозга составляющая.
Можно считать, что это функция мозга.

Формируем позитивные привычки, тогда в будущем они чаще будут проявляться.

Главный вопрос: "зачем мне эти практики?"
Что я собираюсь с этим делать?
Какая мотивация

Например, стать более счастливым человеком
Убрать невротические реакции
Развить благотворные эмоциональные привычки

Медитация
- Ознакомление
- Взращивание

Медитация как развитие ума
- Развитие навыков сосредоточения
- Аналитическая
-- изучение
-- воображение

Крайности медитации:
- Дефицит внимания = сон
- Перебор внимания (гиперактивность)=фантазии, мысли

Зависимость - состояние, когда нет выбора прекратить процесс (например, сидение в соцсетях, телефоне, компьютерных играх)

Ключевые области для расслабления тела (минимум):
Стопы, ладони, тазовое дно, плечи, лоб, лицо.

Критерии успешности практики
/Хотим стать счастливее, эффективнее, креативнее.../
Как у меня там сейчас с эвдемонией?
Насколько мой ум готов к стрессовым ситуациям (панике, тревожности)?

На что смотреть, что практика стала эффективнее?
- Взаимоотношения
- Вспышки эмоций
(Негативное ощущение лени - тоже состояние)

Компульсивное поведение (зависимости), в том числе соцсети --- выброс дофамина и т.д. --- с целью избежать собственного дискомфортного состояния.
Конативный интеллект, разумность (желания, устремления, намерения, планы)
По Даниэлю Голдману (2 из 5 критериев):
➡️Самосознание
➡️Самоконтроль
Мотивация
Эмпатия
Социальные навыки

Все вышеперечисленное можно достичь и психотерапией.
Но вот шаматху терапией не достичь.
И медитация сильней работает со сферой внимания.
Но психотерапию никто не отменял.

И вообще, расслабить тело - всегда хорошо: и концентрация лучше и все такое.

Появляется очень лёгкое отношение к себе.
И вот, говорит, подход Фрейда и Будды сочетаются. Эго должно быть здоровым, но "прозрачным", ничегошеньки не задевает его.

Представь, что ты не мальчик, не белый, не еврей... Представить себя в других туфлях. У многих очень сильная негативная реакция на это.

☸️Медитация
Отделять ощущение от оценки.
Отделить образ от ощущения. Образ ноги от ощущения.
Например, образы - название объекта, названия конкретных ощущений.
Разделить - вот ощущение, вот его описание, вот понятийный ряд к этому ощущению, как правильно, как неправильно.

С практикой
На будничном уровне образы останутся - это естественная часть мышления.
А в шаматхе - с ясностью лазера - образы возникать не будут.

С течением времени будет легче отфильтровать ощущения и оставить только ощущения, меньше замечать все остальное и даже внешние звуки и так далее.

Вот образ, вот чувство, ощущение, желание - если способны назвать, увидеть каждую штуку, то пройден первый обязательный шаг к развитию самоконтроля. А потом можно увидеть природу этих штук и как они интерпретируют реальность. Появляется эмоциональный интеллект - разумность в вопросах эмоций. Чем лучше замечаем интерпретации, тем лучше с ними работаем.

"Не верь всему, что думаешь" (название книги Чондрон о 37 практиках Бодхисаттв) , так как большая часть наших мыслей неадекватна.

По Кабат-Зинну - на мгновение останавливаемся, прежде чем дать оценку.

И еще кусочек из лекции Тенпы 2018 года, про СИЛУ ВООБРАЖЕНИЯ :)

Это не заменяет врача, это дополнение.
Здесь цель: убрать конкретную мешающую привычку.
Если убрать одну негативную привычку, то все остальные станут слабей.

Воображение (5 этапов)
➡️1 проблема? -> Образ
/Действия, грусть, тревога, навязчивая застенчивость, неприятная эмоция... / -> , неприятное воспоминание, представляем эту эмоцию, личная ассоциация!, как она выглядит в теле /мрак, мираж, туман, что-то прозрачное, пугающее, но ничего там нет на самом деле/
Эта эмоция - внутри меня, а не целиком я.
➡️2 благая природа -> образ
Источник силы, представляем перед собой "шар света", огня, солнца, Будду сострадания или что-то другое подходящее мне.
Этот образ соответствует нашей благой природе.
Это работа с нашим воображением, (а не с миром) тут образы работают.
➡️3 лекарство -> образ
Думаем, что является лекарством для образа из 1. Например 1 это "туман в области живота". Если бы из источника силы перед нами пошел ветер и он разогнал бы этот туман /каждому свое/, любой образ, который кажется подходящим.
Или яркий луч выжигает чёрное. Тут помним, что образ из 1 четко связан с неприятным воспоминанием. Помним о смысле образа.
➡️4 динамика
Все это представление выполнить, представить действие из 3.
➡️5 вера
Поверить, что это сработает.
Например, представить, что сработает как плацебо.
И одна мысль меняет состояние на уровне ума /и иногда тела/
Породить веру в эффективность практики.

Некоторые отрицательные эмоции, переживания:
Грусть
Горе
Страх (природа всех омрачений. Происходит из-за цепляния к несуществующему "я")
Тревожность
Чувствительность (страх негатива других от наших действий)
Чувство вины (я совершил плохой поступок, значит я плохой человек) - деструктивное состояние.
Неприязнь к себе (вплоть до физического чувства отвращения к себе, глядя на себя в зеркало - абсолютно неадекватное состояние)
Навязчивые кошмары /навязчивые страхи наяву/

Как говорил Мигьюр (?) Ринпоче.
Во время медитации:
Эмоции и ощущения - условно реальны.
А ощущения "энергии" - абсолютно полное фуфло, это игра ума 100% - это магическое мышление.

Еще с занятий по медитации, пока не совсем надоело:
Естественное состояние - состояние, из которого по своей воле, можно перейти в состояние работы или сна.

Медитация бывает:
- сосредоточения
- аналитическая

Ищем устойчивые медленные изменения, а не внезапные сильные прозрения (ибо они временны, а не постоянны).
Поэтому - deliberate practice.

Аналитическая медитация, например, про "непостоянство".
Можно принимать непостоянство умом, но не принимать это на глубоком эмоциональном уровне.

Во время аналитической медитации:
"Все пустотно, непостоянно - окончательный мир, который мы анализируем"

Говорит, проводятся исследования мозга людей, которые набирают 10000 часов опыта медитации.

С другой стороны, я помню это состояние, на занятиях у Сатова - лёгкое и свободное состояние. То есть - это реальное и достижимое состояние /личный опыт, да:-/ /

Если один раз достиг, то потом будет проще повторить.
Но и стремиться к нему - так себе идея, это я помню.

Превращать всё - в неформальную практику медитации. (Ага, например, мытьё посуды, еда, сон (?), ходьба)

Тыкаться в телефон - невротическая реакция отвлечения
__________________________________
это очень обязательно, намерение обязательно
__________________________________
Перед медитацией (и любым действием!!!):
Корректировка мотивации - порождение позитивной мотивации (намерения):
Я практикую для того, чтобы ХХХ
Стать более сострадательным и мудрым
Стать спокойнее
Стать умиротвореннее и принести больше покоя другим
Добиться большего удовлетворения
Ради блага всех живых существ
Развить внутреннее благополучие (это эвдемония - всегда приходит изнутри!)
Помогать другим
__________________________________
Пусть это поспособствует пробуждению меня и других существ
Пусть мой сон способствует развитию эвдемонии
Пусть это превратится в практику
Пусть я преуспею в медитации на дыхании
Пусть я получу плюсы от медитации на дыхании
__________________________________
Теряем интерес, если не считаем полезным.

- Но если предложат 500 долларов, то поедем на занятие.
- То есть мы больше ценим 500 долларов, чем медитацию.

Так что стоит больше разобраться и понимать ценность эвдемонии, медитации.
🥇Преимущества медитации на дыхании (смотри у Будды) есть, их куча:
- умиротворение, больше спокойствия (нравственного, сострадательного, любящего) (= расслабление+устойчивость+ясность)
- возвышенное (благородное) состояние (переживаемое удовольствие во время практики)
- лёгкость тела и ума, устойчивое состояние благополучия. В том числе, легче двигаться
- рассеивание, устранение неодобрительных состояний, когда они появляются (Когнитивный контроль, способность отсрочить получение удовольствия ради достижения своих целей)

----> вполне себе достаточно для мотивации медитировать?

Если есть ясность - будет больше интереса к наблюдению за дыханием, так как в силу ясности это очень интересно (как и ходьба, мытьё посуды, ...). Также будет развиваться физическое удовольствие.

Научиться класть позвоночник на опущенный крестец, который не зажат костями, а свободно "болтается" за счет многочисленных связок. Положить позвоночник на крестец, значит позволить выполнять пассивную работу связкам, расслабив мышцы, освободив их от лишней и ненужной работы.

Берт Хильдебрандт рассказывал про учителя танго:
тот проводил эксперимент, предлагал пару минут паре танцевать исключительно для своего удовольствия. Потом предлагал просто проходить поодиночке по залу, просто, как идешь по улице. И спрашивал, что понравилось больше. К его удивлению, многим больше понравилось просто ходить. Вопрос — а зачем тогда ходить на танцы?
Ответ, если танцуешь, то танцуй с удовольствием, а иначе зачем вообще танцевать:)

Завтра (четверг) в 20:00 проведу лекцию про буддизм и четыре безмерных (равностность, сострадание, любящая доброта, сорадование) в R-Value. Велкам, есличо

Сама лекция и текст к ней
https://www.youtube.com/watch?v=wWIMQ2z6orY
https://www.notion.so/35bdf8f456d2471388a2b844c4d6329f

Очень понравились слова у моего другана, Сэма Харриса, в приложении Waking Up:

When people hear about the possibility of practicing mindfulness non-dualistically beyond the sense of subject-object perception, beyond the feeling of self - they're often confused.
After all, where does one look to see that there is no one looking?
And throughout waking up I and other teachers present many tricks to help open the door to this insight.
For instance, you know what it is like to move through space and feel like you are moving toward the objects that you see.
You can experience this while walking or while driving in a car.
And you also know what it's like to reverse this perspective and to feel that you is the subject are stationary and the world is coming toward you.
As you move about today whether you're walking or driving - take a moment to alternate between these two frames.
The recognition of non-duality can be found at the transition point between them.
It is the recognition that there's no place from which to move or to be moved toward.
It is the recognition that everything is simply in its own place. As a matter of experience everything is a mere appearance in consciousness.

Не пропадать же добру, поэтому пусть здесь будет:
Конспектик очередного эпизода Джозефа Голдштейна, прямо азы буддизма
https://www.youtube.com/watch?v=-BrKPYS84Ow
Afflictive emotions

Болезненные (не “негативные”, не “отрицательные”) они потому, что являются причиной страданий. Всё в кучу – злость, страх, тревожность, зависть, жадность, ощущение “я ничего не стою”, фрустрация …

Буддизм предлагает несколько очень понятных (и знакомых, что особенно приятно!) шагов:

1. Осознать
заметить эмоцию и назвать её
Напряжение в теле – это сигнал, что есть какая-то эмоция в глубине
Ощущение тревоги/беспокойства — тоже
Навязчивые мысли — смотри их причину в эмоции
Важно – иногда можно перепутать эмоции, например принять фрустрацию за злость или зависимость за любовь (!), и так далее.
Иногда видим эмоции на поверхности, но там есть “второй слой”, например, чувак у него на семинаре сказал “мне нужно чувствовать злость, так я не чувствую страха”. Проблема в том, что эмоции, суки такие, идут не частями, а кластерами.

2. Принять
Нельзя принять эмоцию до того, как её не распознаешь!
Принятие означает полное признание того, что эта эмоция присутствует.
Как заметить, что не принимаешь эмоцию?
– ощущение борьбы, трудности (struggle)
Важно:
Эмоция может быть очень сильной (в случае травмы, например) – и мы не в состоянии её “принять полностью”. Тогда не надо и пытаться, сделать шаг назад, подождать.

3. Применить мудрость ума!
Отличать благотворные эмоции от неблаготворных.
Все просто: благотворные ведут к счастью, неблаготворные – к страдашкам.

Замечать когнитивное слияние:
– это когда человек испытывает болезненную эмоцию (напр., злость) и считает себя плохим (так не делайте, это плохо:) ). Хотя на самом деле – “вот испытывается эмоция”, с личностью человека это не связано.
Еще мы можем оправдывать эмоции (так тоже не надо делать), Будда про это сказал так: ‘Anger, with its poisoned root and honeyed tip’.

И еще подсказка от Будды:
“Все неблаготворные состояния так или иначе коренятся в жадности, ненависти и заблуждении”.
“Все благотворные состояния коренятся в не-жадности, щедрости, любви и мудрости”.

4. Самое сложное, заключительное
Надо научиться быть с и чувствовать эмоцию, но не отождествляться с ней!
На уровне языка различие выглядит так:
Я счастлив — испытывается счастье
Я злой — вот злость
…

Это очень сильная привычка и один из способов её поменять – медитация (ну или сесть и разобраться:/)

Следующая важная штука, которая поможет – видеть пустотную природу эмоций. Они не чьи-то, они просто появляются.

И заключительная штука — понимать обусловленность эмоций. Меняются условия – меняются эмоции. Одно из заметных и понятных условий — это мысли. Причем мысли влияют на эмоции и наоборот.

Способ достичь свободы — видеть эмоцию, но не быть поглощенным ей. Эмоция та же самая, но мы относимся к ней уже по-другому. Это и есть мудрый ум, который трансформирует болезненные эмоции [в свободу].

Worldly and Unworldly Feelings
https://www.youtube.com/watch?v=o7DQrlb3_v4

Тут все просто и непросто (а еще напоминаю, что буддисты любят нумерованные списки)

Чувства бывают:
1. Worldly (sāmisa = worldly, fleshly, related to the material)
2. Unworldly (nirāmisa = unworldly, spiritual, related to the non-material)

И те и другие делятся на три типа:
1. Приятные
2. Неприятные
3. Нейтральные (определить просто - они не неприятные и не приятные одновременно :) )

Очевидно, что, для worldly чувств - за первым лежит желание, за вторым - отвращение, за третьим - заблуждение.

А вот для unworldly уже неочевидно, что причина приятных unworldly чувств - отречение (renunciation). Не путать его с депривацией.

Отречение - это не-аддиктивность. То есть чем меньше в моменте worldly чувств, тем меньше суматохи в уме и этот самый ум испытывает счастье и свободу. Правильное счастье, а не это вот, преходящее, исходящее от чувственных штук.


У worldly чувств есть минусы:
1. Чувственные удовольствия могут быть вредны (например, наркотики и пр.)
2. Чем больше привязываешься к ним - тем больше веришь, что это источник счастья. И тем сильней облом, когда они (удовольствия) пропадают - а они всегда пропадают, смотри главу про НЕПОСТОЯНСТВО.
3. Чем больше делаешь - тем больше хочется, мы неосознанно усиливаем желание.

А у unworldly чувств минусов нет! Одни плюсы.
Тоже бывают приятные/неприятные/нейтральные.
1. Приятные
- Это основа для просветления, без них никуда
- Это путь к трушному счастью.
2. Неприятные
Бывают, когда во время медитации наблюдаешь НЕПОСТОЯНСТВО всего и это страшно. Или отчаиваешься, когда наблюдаешь "растворение" "вещей".

Несмотря на то, что они неприятные - они очень полезные, они ведут к освобождению от чар (lead to disenchantment and disillusionment) - и разум освобождается и пробуждается!

Про освобождение от чар поподробнее:
Можно обратить внимание, когда ум поглощен каким-то, например, желанием (ну вот хочется что-то - и это вполне приятно) -- это тот самый момент зачарованности (under the spell of enchantment).

Можно заметить, когда это желание пропадет:
- потому что все всегда проходит, НЕПОСТОЯНСТВО же!

И вот если удалось это заметить - это и есть переход от зачарованности (enchantment) к освобождению от нее. Это прямо очень важно.

3. Нейтральные
Тут все туманно и нейтрально -- испытывается в состоянии спокойствия и беспристрастности.

Теперь вопрос - что делать-то?
Ответ, для начала, прекратить причины для worldly feelings -- желания, отвращения, заблуждения (desire or lust, aversion, delusion). Сказано - сделано: стараемся убирать причины (см. про это где-то в другом месте).

А во-вторых, намеренно обращать внимание на worldly and unworldly feelings. Практика заключается в том, чтобы видеть и знать - сейчас я испытываю такое-то чувство.

Обращать внимание на первые:
- вот это приятно и хочется еще,
- вот это неприятно и не хочется,
- а это вообще что-то непонятное.

Обращать внимание на вторые:
А тут хак - если убрать причины worldly feelings -- будет счастье и наслаждение.

‘if defiling states – greed, hatred and delusion disappear – nothing but happiness and delight remain. It is the defilements of the mind that are the cause of suffering and the absence of those defilements that bring happiness. When we understand this we no longer are deluded into placing our hopes for happiness in worldly pleasant feelings’

И, наконец, ответ на вопрос, который вы ждали - когда же мы чувствуем эти самые unworldly feelings?

Ответ:
- когда испытываем щедрость и действуем исходя из нее,
- щедрость из-за любви, сострадания, благодарности,
- когда помогаем, не ожидая ничего взамен,
- когда практикуем четыре безмерных - любящую доброту, сострадание, сорадование, равностность,
- когда сконцентрированы (например, во время той же медитации),
- когда разум не пытается ничего схватить или удержать.

Метта - любящая доброта (The Kind Heart)
Аудио семинара: https://www.youtube.com/watch?v=_WR3-Dpztcc

Метта - это:
- пожелание: "Пусть вы будете счастливы, пусть вы будете в мире"
- не эмоция, не подразумевает какого-то конкретного типа поведения
- одно из четырех безмерных
- не ищем собственной выгоды в ответ на наше дружелюбие
- безвозмездное подношение доброй воли
- даяние от щедроты душевной :)
- никаких ожиданий
- не зависит от внешних условий или поведения людей
Может быть расширено до "охвата всех существ"
Метта никогда не содержит в себе вредных/враждебных состояний ума.

Лайфхак - можно применять метту в майндфуллнесс:
"Могу ли я относиться к каждому возникающему опыту как к старому другу?"

Так называемые ближние враги метты:
- привязанность
- желание

Метты не будет, когда желаешь другому счастья не искренне, а ради своих каких-то профитов, ради себя (получайте, ННОшники :Ъ )

Также рекомендуется распознать, распарcить, осознать чувство метты, чтобы стать более знакомым с ним. Чем лучше замечаем и помним ощущение этого чувства, тем легче получить к нему доступ, оно становится частью нашей природы.

Ну и вообще, как учил какой-то Йошокен(?) Ринпоче:
- расслабьтесь
- будьте добры друг к другу
- просто будьте добры к людям
- старайтесь помогать им
- старайтесь ладить, а не ссориться с ними.

Еще аналог "двух законов мудрости" от Далай Ламы:
- be kind whenever possible
- it is always possible!

Про благодарность:
Выражение благодарности -- это уже метта. Когда чувствуем благодарность к кому-то, чему-либо -- уже практикуем метту, уже молодцы.

Ну и на закуску, раз уж мы тут про буддизм:
пустота (emptiness) = любящая доброта
любящая доброта - это проявление состояния, когда нет "Self"
Это не значит, что человек никогда больше, например, не гневается. Чувство гнева может прийти, но "в глубине души я ни на кого не держу зла" :)

Mindfulness in Daily Life

В целом, говорит, майндфуллнесс - это ответ на вопрос "как я могу быть счастлив?", это методика развития мудрости (которая, очевидно, ведет к счастью).

Будучи М - познаешь, что твои действия имеют последствия и что важна мотивация, лежащая за действиями. Также мы обращаем внимание на свои ощущения: каково это - быть щедрым или скупым, быть добрым или злым?
Методика состоит в том, чтобы наблюдать за поступками, их влиянием на собственное ощущение счастья - и делать выводы.
Можно заметить, что в состоянии щедрости - больше ощущения счастья. Также - если ты добр к окружающим. Важно, что М - это про то, чтобы проверить это на себе, а не знать. Поставить эксперимент.

Дальше интересный загон про то, что сейчас везде-де культивируется - "закрывай свои потребности" - исполнение желаний ведет к счастью. На практике бывает наоборот - хотим счастья, следуем своим желанием - получаем страдание/печаль/грустьтоску.
Ибо если ум заполнен желанием - получит страдашку.

Предлагается провести эксперимент, понаблюдать за возникшим желанием:
- вот желание появилось в уме
- как это ощущается - быть наполненным этим желанием, проживать его внутри себя?
- наблюдать эффект, проявления этого желания
- в какой-то момент желание пропадет
- как ощущается исчезновение желания?
- говорит, "как будто отпустила хватка чего-то"
- выясняется, что для того, чтобы желание исчезло -- не надо его стремиться исполнять
- желание - как и любые другие мысли -- уйдет само.

Можно понимать, видеть что происходит - тогда мы можем не посвящать свои силы исполнению желаний в стремлении к счастью, потому что желаемое мы не получим (pun intended).
Конечно, это не значит, что нужно отказываться от всего и вся, желания и их исполнение - это хорошо и нужно, нужно только понимать причины и последствия:)

А чтобы понимать - вначале нужно научиться обращать внимание, для начала, на эмоции.
Что такое, например, злость - как она ощущается?
- мы чувствуем силу, мощную энергию

"Гнев - с его отравленным источником и медовым наконечником" Будда

То есть мы соблазняемся медовым наконечником, при этом не видя яда.
- обращая внимание на эмоцию можно видеть за ней отвращение, разделение, правоту.
- и мы страдаем, когда находимся в гневе, даже когда думаем: "я должен быть в гневе"!

Обращать внимание на эмоции - означает видеть то, на что нужно отреагировать (привет, ННО) - например, за тем же гневом может быть ощущение несправедливости или сигнал - "мне нужно выставить здесь границы, позаботиться о себе".
Задача состоит в том, чтобы увидеть это "сообщение" эмоции и умело отреагировать:
- позаботиться о себе, выставить границы (например) - и сделать это с добротой к себе и окружающим. (ибо, как говорил товарищ Будда, "hatred never ceases by hatred, It only ceases by love and loving kindness")
- неумело -- значит остаться под влиянием эмоции (того же гнева) - и "решить" проблему, будучи обуянным злостью/гневом etc.

К чему приводит такая практика?
- больше видим те стороны себя, которые не хотелось бы видеть.
- мы не осуждаем их (другие части нас), но радуемся, когда видим их, потому что лучше видеть их, чем не видеть
- можем наблюдать и воздействовать (у Будды было просто -- видишь в себе гнев - говоришь - "это Мара" - и оно исчезает)
- меньше осуждения себя -> меньше осуждения других.

В заключении - про наше любимое - освобождение/просветление.
Майндфулнесс, применимый к нашему опыту, позволяет видеть непостоянство мира. Да, мы знаем это концептуально (знаем-знаем!), но М позволяет быть в процессе и видеть - ничего постоянного нет, все меняется.
Есть проблема в том, что мы живем и воспринимаем мир через концепции, мы не получаем информацию через непосредственное восприятие ощущений. Точнее, мы сразу конструируем и оперируем не непосредственными ощущениями (жжение, тяжесть, etc), а живем в иллюзии того, что вещи не меняются/стабильны -- рука сегодня = рука вчера = рука завтра. Если мы воспринимаем мир не непосредственно, а через концепции -- то мы имеем дело с неизменными конструкциями.

Например, тело - нет ощущения тела. Мы чувствуем давление, щекотку, тепло - и на этом уровне есть шанс видеть изменения, на этом уровне видно поток изменяющихся событий. Impermanence reveals itself.

Как заметить, оказаться в потоке непостоянства?
– обращать внимание на ощущения, а не на концепции.
– например, звук — постоянно изменяется.
– например, во время шага – мы не чувствуем стопой землю (нет стопы – это концепция, же!) – мы чувствуем давление, тяжесть, напряжение (с галерки подсказывают, что можно деконструировать дальше и сказать, что есть ощущения и всё — называние их — уже какой-то уровень концептуализации).
– например, в процессе дыхания – огромное количество изменяющихся событий — вот оно, непостоянство в опыте!

“In perceiving impermanence the mind does not cling. When it doesn’t cling – it is not agitated. When it it not agitated – it personally attains nirvana” Buddha

“При восприятии непостоянства ум не цепляется. Когда он не цепляется – он не возбуждается. Когда он не возбужден – он достигает нирваны” Будда

Джозеф предлагает не принимать эти слова на веру, а проверить:
– сейчас наблюдается поток меняющихся событий, непостоянство (см. предыдущий абзац) — обратить внимание на ум — он цепляется за что-то?
– если нет и можно сконцентрировать внимание на этом состоянии ума — есть какое-то возбуждение ума? Вдруг – нет?
– следущий шаг подсказывать не буду.