أمران لا يسلمان من الكذب، كثرة المواعيد، وشدة الاعتذار.

بهجة المجالس

قال الشاعر:

إذا قلت في شئ نعم فأتمه ... فإن نعم دين على الحر واجب
وإلا فقل لا واسترح وأرح بها ... لئلا يقول الناس إنك كاذب

بهجة المجالس

قال الدينوري في المجالسة: نا عبد الرحمن بن مرزوق البزوري، نا الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر؛ قال: لما أرادوا حفر العين - قال سفيان: تسمى عين أبي زياد -، نادوا بالمدينة: من كان له قتيل؛ فليأت قتيله. قال جابر: فأتيناهم، فأخرجناهم رطابا يتثنون، وأصابت المسحاة رجل رجل منهم، فانقطر منها دم، وذلك بعد نيف وأربعين سنة.

قال داود بن رشيد: كان يقال: أربعة يُسَوّدْن العبد: الأدب، والصدق، والفقه، والأمانة.

المجالسة للدينوري

البكر من الإبل بمنزلة الفتى من الناس؛ والبكرة بمنزلة الفتاة؛ والقلوص بمنزلة الجارية الشابة؛ والبعير بمنزلة الإنسان؛ والجمل بمنزلة الرجل؛ والناقة بمنزلة المرأة.

زهر الأكم في الأمثال والحكم

قال الشاعر:

وإني لأغضي مُقلتَيّ على الأذى ... وألبس ثوب الصبر أبيض أبلجا

وإني لأدعوا الله والأمر ضيق ... علي فما ينفك أن يتفرجا

وكم من فتى ضاقت عليه وجوهه ... أصاب لها في دعوة الله مخرجا!

زهر الأكم

قال بكر بن عبد الله المزني: «من مثلك يا ابن آدم خلي بينك وبين المحراب والماء كلما شئت دخلت على الله ليس بينك وبينه ترجمان» .

الزهد لأحمد

عن هشام بن عروة قال: قال لي ابن المنكدر: لو رأيت ابن الزبير وهو يصلي لقلت: غصن شجرة تصفقها الريح، وإن المنجنيق ليقع هاهنا وهاهنا ما يبالي " .

الزهد لأحمد

يقول الحسن رحمه الله: «إذا كنت آمرا بالمعروف فكن من أخذ الناس به وإلا هلكت، وإذا كنت ممن ينهى عن المنكر فكن من أنكر الناس له وإلا هلكت» .

الزهد لأحمد

عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنه قيل له: ما بال المسافر يصلي ركعتين في حال الإنفراد وأربعا إذا ائتم بمقيم؟ فقال: تلك السنة؛ رواه أحمد.

[خلاصة الكلام للحريميلي]

تنبيه:
ليس الجمع بسنة راتبة كما يعتقد أكثر المسافرين، بل هو رخصة عارضة، فسنة المسافر قصر الرباعية سواء كان له عذر أو لم يكن، وأما جمعه بين الصلاتين فحاجة ورخصة.

خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام

وما اشتهر عند بعض العامة أن المسافر لا تجب عليه صلاة الجماعة ولا الجمعة فإنه خلاف الصحيح؛ لأن الله تعالى يقول: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع}
والمسافر داخل في المؤمنين بلا شك، فيجب عليه الحضور، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر) .
والمسافر المقيم في البلد التي يؤذن فيها سامع للنداء فعليه أن يحضر.

ابن عثيمين/اللقاء الشهري

أما الجمع فإنا نكرره ونقول: الجمع الأفضل للمسافر ألا يجمع إلا إذا جد به السير أو احتاج إلى ذلك.

اللقاء الشهري للعثيمين

((أمور تعين على أداء صلاة الفجر))

💭 فضيلة الشيخ! تفوتني صلاة الفجر كثيرا، ولا أصلي إلا بعد طلوع الشمس إذا أردت أن أذهب إلى دوامي، وهذا الأمر قد يتكرر مرارا، فهل علي شيء، وماذا أصنع لكي أحافظ على الصلاة في وقتها؟

💎اصنع أمورا:

1️⃣الأمر الأول: أن تنام مبكرا. ولهذا (كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها) ، لأجل أن ينام الإنسان مبكرا حتى يستيقظ مبكرا.

2️⃣ثانيا: أن يكون عندك نية عند النوم وعزم وتصميم على أنك سوف تقوم لصلاة الفجر، فحينئذ سوف يسهل عليك القيام.

3️⃣ثالثا: أن تستعمل منبها، ساعة تجعلها عند رأسك تنبهك، وإن خشيت أنها إذا صوتت غمزتها وسكتها وبقيت نائما أبعدها عنك قليلا، وكان بعض الناس من حرصه على الصلاة يجعل الساعة المنبهة في تنكة، ويبعدها عنه، من أجل أن يكون صوتها قويا حتى يقوم. افعل هذا فلا مانع.

4️⃣رابعا: إذا لم يتيسر لك هذا فاجعل الهاتف عند رأسك إن كان عندك هاتف، وقل لأحد إخوانك: إذا أذن الفجر فاتصل بي.

🔃المهم أن الإنسان يستطيع أن يفعل الأسباب التي يتوصل بها إلى الاستيقاظ حتى يؤدي صلاة الفجر في وقتها، ومن عود نفسه الكسل فإنه لن يزال على كسل.

▪️وأما صلاته في غير وقتها فإن كان يتعمد هذا فصلاته غير مقبولة مردودة عليه ولو صلى ألف مرة، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) أي: مردود عليه.

📌اللقاء الشهري للعثيمين رحمه الله

حكم قصر الصلاة لمن وصل إلى البلد

إذا أدرك الإنسان وقت الصلاة وهو في السفر قادما إلى بلده ولم يصل تلك الصلاة حتى وصل إلى البلد، هل يصليها قصرا، أم يصليها تامة جزاك الله خيرا؟
يصليها كاملة، إذا أقبل الإنسان على بلده ودخل الوقت ووصل إلى البلد فهل يصليها تامة أم مقصورة؟ نقول: صلها تامة، كما أن العكس يصليها مقصورة، فلو أذن المؤذن وأنت في بلدك، ثم سافرت قبل أن تصلي، فهل تصليها أربعا أو تصليها ركعتين؟ الراجح أنك تصليها ركعتين، لأن العبرة بفعل الصلاة، فيقال: كما أن الإنسان لو قدم من سفره قبل أن يصلي وقد دخل عليه الوقت يصلي أربعا، فكذلك إذا خرج من بلده مسافرا ولم يصل فإنه يصلي ركعتين.

اللقاء الشهري

كم في المستشفيات من مرضى يتركون الصلوات بحجة المرض، والواجب عليهم الطهارة بالوضوء أو التيمم والصلاة بقدر ما يستطيع المريض ولو بالإيماء ، فلا تسقط عن المريض ما دام معه عقله .

ولا يجوز ترك الصلاة بأي حال من الأحوال، بل يجب على المكلف أن يحرص على الصلاة أيام مرضه أكثر من حرصه عليها أيام صحته، فلا يجوز له ترك المفروضة حتى يفوت وقتها ولو كان مريضا، ما دام عقله ثابتا، بل عليه أن يؤديها في وقتها حسب استطاعته. (فتاوى الطب والمرضى)

لا تجزئ الصلاة قاعدا مع القدرة على القيام في الفرض إلا في النافلة .
هل تعلمون أن نساء كثيرا يصلين الفرض قاعدات بغير عذر ؟

(إذا منع الطبيب المريض من السجود على الأرض)

س: حكم السجود على الأرض في الصلاة إذا منع منه الطبيب وقرر أنه مما يزيد المرض ويكون سببا في طول العلاج وبطء البرء؟
ج: إذا كان الطبيب ثقة غير متهم، وكان تقديره عن علم ودراية فلا مانع من الأخذ بقوله وترك السجود بقدر المدة التي يقررها.
وحينئذ فيومئ إيماء؛ لحديث علي في صلاة المريض، وفيه «فإن لم يستطع أن يسجد أومأ برأسه» .

[ من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله]

سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما حكم اقتناء المجوهرات مثل الألماس؟ وهل تجب فيها الزكاة؟ وهل يعتبر حكم الألماس حكم الذهب والفضة؟
فأجاب فضيلته بقوله: اقتناء المجوهرات لاستعمالها جائز بشرط ألا يصل إلى حد الإسراف، فإن وصل إلى حد الإسراف كان ممنوعا بمقتضى القاعدة العامة التي تحرم الإسراف، وهو مجاوزة الحد لقول الله تعالى: {ولا تسرفو"ا إنه لا يحب المسرفين}
. وإذا لم يخرج اقتناء هذه المجوهرات من الألماس وغيره إلى حد الإسراف فهي جائزة؛ لعموم قوله تعالى: {هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السمآء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شىء عليم}
وليس فيها زكاة إلا أن تعد للتجارة، فإنها تكون كسائر الأموال التجارية.

فتاوى العثيمين