إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تلحقها بمثلها تلقّحها ، ونسل الخصام نسل مذموم .

ابن القيم/الفوائد

أوثق غضبك بسلسلة الحلم، فإنه كلب إن أفلت أتلف .

ابن القيم/الفوائد

الجبال نعمة من الله وحكمة!

قال ابن القيم: " ومن منافعها أيضا: أنها ترد الرياح العاصفة، وتكسر حدتها، فلا تدعها تصدم ما تحتها؛ ولهذا الساكنون تحتها في أمان من الرياح العظام المؤذية ".

مفتاح دار السعادة

(الجبال) ومن منافعها: أنها أعلام يستدل بها في الطرقات، فهي بمنزلة الأدلة المنصوبة المرشدة إلى الطرق، ولهذا سماها الله أعلاما؛ فقال: {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام} ، فالجواري: هي السفن، والأعلام: الجبال؛ واحدها علم.
قالت الخنساء :
وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار

مفتاح دار السعادة

(الجبال) ومن منافعها: أنها أعلام يستدل بها في الطرقات، فهي بمنزلة الأدلة المنصوبة المرشدة إلى الطرق، ولهذا سماها الله أعلاما؛ فقال: {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام} ، فالجواري: هي السفن، والأعلام: الجبال؛ واحدها علم.
قالت الخنساء :
وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار

مفتاح دار السعادة

خرج أبو الدرداء في جنازة، فرأى أهل الميت يبكون عليه، فقال: مساكين موتى غدا يبكون على ميت اليوم.

الزهد لأبي داود

عن ابن عباس، في رجل نذر أن يضرب غلامه ثلاثين سوطا أو أكثر، قال: «يجمعها فيضربه ضربة واحدة».

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

في حديث يأجوج ومأجوج «وتجأى الأرض من زهمهم» الزهم بالتحريك. مصدر زهمت يده تزهم من رائحة اللحم. والزهمة بالضم: الريح المنتنة، أراد أن الأرض تنتن من جيفهم.

النهاية لابن الأثير

في لهجتنا نبدل الهاء خاء .

قال حرملة: قال الشافعي: كل ما قلته فكان من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خلاف قولي مما صح، فهو أولى، ولا تقلدوني.

السير

عن عثمان بن عطاء، قال:
كان عطاء أسود، شديد السواد، ليس في رأسه شعر إلا شعرات، فصيح إذا تكلم، فما قال بالحجاز قبل منه.

السير

قال محمد بن عبد الله الديباج : ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء، إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء، أحسن الجواب.

السير

قال الأصمعي: دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك وهو جالس على السرير، وحوله الأشراف، وذلك بمكة، في وقت حجه في خلافته، فلما بصر به عبد الملك، قام إليه، فسلم عليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد بين يديه، وقال: يا أبا محمد، حاجتك؟
قال: يا أمير المؤمنين! اتق الله في حرم الله، وحرم رسوله، فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار، فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور، فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين، فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل عنهم، ولا تغلق دونهم بابك.
فقال له: أفعل.
ثم نهض، وقام، فقبض عليه عبد الملك، وقال: يا أبا محمد! إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟
قال: ما لي إلى مخلوق حاجة. ثم خرج، فقال عبد الملك: هذا - وأبيك - الشرف، هذا - وأبيك - السؤدد.

سير أعلام النبلاء (٥/٨٥)

t.me/notebook9

عن ابن جريج، قال: لزمت عطاء ثماني عشرة سنة، وكان بعد ما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة، فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم، لا يزول منه شيء، ولا يتحرك.

السير ج ٥ ص ٨٧

عن حماد بن سلمة، قال:
قدمت مكة، وعطاء حي، فقلت: إذا أفطرت، دخلت عليه.
قال: فمات في رمضان.

السير ج٥ ص٨٨

عن مجاهد قال: إن الله عز وجل ليصلح بصلاح العبد ولده وولد ولده.

صفة الصفوة

شاور سليمان عمر بن عبد العزيز في أمر، فقال سليمان: هل علينا عين فقال عمر نعم عين بصيرة لا تحتاج إلى تحديق، وسمع نافذ لا يحتاج إلى إصغاء.

وفيات الأعيان

قال أبو شبيب الصدفي: لم يسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير.

وفيات الأعيان

قال ابن عوف: لما مات أنس بن مالك أوصى أن يصلي عليه ابن سيرين ويغسله، قال: وكان ابن سيرين محبوسا، فأتوا الأمير - وهو رجل من بني أسد - فأذن له، فخرج فغسله وكفنه وصلى عليه في قصر أنس بالطف، ثم رجع فدخل كما هو إلى السجن، ولم يذهب إلى أهله.

وفيات الأعيان

قوله تعالى : {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} روي عن ابن عباس أنها منسوخة بقوله تعالى : {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} .

وقال أكثر أهل التأويل : هي محكمة ولا ينفع أحدا عمل أحد ، وأجمعوا أن لا يصلي أحد عن أحد .

نفسير القرطبي

{وأنه أهلك عادا الأولى} سماها الأولى لأنهم كانوا من قبل ثمود . وقيل : إن ثمود من قبل عاد . وقال ابن زيد : قيل لها عاد الأولى لأنها أول أمة أهلكت بعد نوح عليه السلام .

تفسير القرطبي

وسمعت شيخنا يحيى حفظه الله يقول: القول بأنهما عادان أولى وأخرى ليس عليه دليل .