إلى أئمة المساجد !
أسأل الله لكم التوفيق والسداد،
وصيتي لكم بأن تستشعروا أن الإمامة أمانة، وقيامكم بالصلاة للناس تبليغ لدين الله، وأي تبليغ للدين أعظم من قراءة رسالة الله لنبيه محمد ﷺ بواسطة جبريل؟ فهي أمانة في أعناقكم، فأتقنوه وتدبروه وتفهموه وأحسنوا أداءه وقراءته، وجملوه بحسن القراءة والصوت، فعلى قدر الحفظ يتم التدبر ، وعلى قدر الفهم يكون الخشوع ، وكم تعتعة أطاحت بالتدبر .
وينبغي التنبه للوقوف، سواء أثناء القراءة أو التأمل من أين يُبدأ في القراءة في الركعة وأين يوقف، وليكن القارئ كأنه يخاطب به أناسا، من حيث حسن الأداء، فكما يختار حسن التخاطب مع الناس في الكلام تفهيما وتوصيلا للمراد؛ فكتاب الله أهم وأبلغ.
ابدأ من آية تناسب الإبتداء، وقف عند آية تناسب الوقف عندها، ولا يكن همك إلا تدبره وأن ينتفع به المصلون، لا الفراغ من كمّ معلوم، أو تنغم بغير تدبر، ولله بعض القراء فإن قراءته كأنه يخاطب السامع وكأنه يفسره تفسيرا لحسن أدائه وإعطائه كل آية أو جملة ما تستحقها، ويحسن أين يقف ومن أين يبتدئ .

حفظكم الله أين كنتم وممن كنتم.

﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين﴾

قيل: المراد بهم النصارى، يضعون الأذى في بيت المقدس ويمنعون المصلين، وقيل هو بختنصر وأعانه عليه نصارى الروم.

وقيل: هم المشركون الذين حالوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ، وبين أن يدخلوا مكة.
واختار ابن جرير القول الأول ، واحتج بأن قريشا لم تسع في خراب الكعبة . وأما الروم فسعوا في تخريب بيت المقدس .

تفسير ابن كثير

#فوائد_رمضان_والصيام

إذا بلغ الصبي في أثناء الشهر -رمضان- لم يلزمه قضاء الذي مضى منه، ولا إمساكه اليوم الذي احتلم فيه.

[المسائل الفقهية لابن القداح]

#فوائد_رمضان_والصيام

الإمام الألباني:
وأنا لا أستطيع أتصور إنسانا يفطر في رمضان ويحافظ على الصلوات، الأمران كليهما مرتبطان، أحدهما مع الآخر، فمن لا يصوم في رمضان لا يصلي بطبيعة الحال.

(سلسلة فتاوى رابغ)

#فوائد_رمضان_والصيام

الإمام الألباني:
ولذلك فمن فاته شهر من رمضان أو شهور من رمضانات، فلا سبيل إلى قضائها إلا إن كان لمرض أو لسفر.

(سلسلة فتاوى رابغ)

قال وكيع في الزهد: حدثنا الأعمش، قال: كان يحيى بن وثاب إذا كان في الصلاة كأنه يخاطب رجلا .
وفي صفة الصفوة عن إسحاق بن إبراهيم قال: كانت قراءة الفضيل حزينة شهية بطيئة مترسلة كأنه يخاطب إنسانا وكان إذا مر بآية فيها ذكر الجنة يرددها.

هناك أدعية وأذكار لصلاة الليل قد تُجهل أو تغفل، فلا تنسوها، احفظوها واعملوا بها .

كحديث عائشة في الاستفتاح: اللهم رب جبرائيل.. الحديث.
وقول: " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ". في الركوع والسجود.

وقول: سبحان الملك القدوس ثلاثا بعد الوتر، ورفع الصوت والمد بها في الأخيرة .

سئلت عائشة أم المؤمنين ؛ بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام من الليل افتتح صلاته : " اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ".

مسلم

هذه الآية نعيشها :
﴿ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم﴾.

آية عظيمة تأملها في كل نعمة من الله عليك أو على أحد : {والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم} .

#فوائد_رمضان_والصيام

عن الصلت بن بسطام، قال: كان حماد بن أبي سليمان يفطر كل ليلة في شهر رمضان مائة إنسان , فإذا كان ليلة الفطر كساهم ثوبا ثوبا , وأعطاهم مائة مائة.

الكرم والجود للبرجلاني

قرأ حمزة وحفص عن عاصم {ليس البر} [البقرة:77] بنصب الراء. وقرأ الباقون برفعها، وقال هبيرة عن حفص: إنه كان يقرأ ذلك بالرفع والنصب، وبالنصب قرأت في روايته، وبه آخذ. ولا خلاف في الرفع في الحرف الثاني، وهو قوله: {وليس البرُّ بأن تأتوا} لأجل الباء التي في بأن.

[جامع البيان لأبي عمرو الداني]

(ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا… حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا)

قيلت في الخطيب البغدادي، وقيلت في ابن الجوزي.

#فوائد_رمضان_والصيام

العجب من الداخلين المسجد حال صلاة التراويح ولم يصلوا العشاء فيعمدون إلى الصلاة جماعة أخرى مع وجود جماعة وهذا خطأ. والأولى لهم متابعة الإمام بنية العشاء فإذا سلم قاموا فأتموا، فإن تابع الإمام فصلى فينضموا معه .

وأما قوله تعالى: {واتقوا الله ويعلمكم الله}
فظن بعض الناس أن التقوى سبب التعليم والمحققون على منع ذلك لأنه لم يربط الفعل الثاني بالأول ربط الجزاء بالشرط فلم يقل واتقوا الله يعلمكم ولا قال فيعلمكم الله وإنما أتى بواو العطف وليس فيه ما يقتضي أن الأول سبب للثاني وإنما غايته الاقتران والتلازم كما يقال زرني وأزورك وسلم علينا ونسلم عليك ونحوه مما يقتضي اقتران الفعلين والتعارض من الطرفين كما لو قال عبد لسيده أعتقني ولك علي ألف أو قالت المرأة لزوجها طلقني ولك ألف فإن ذلك بمنزلة قولها بألف أو على ألف وحينئذ فيكون متى علم الله العلم النافع اقترن به التقوى بحسب ذلك
ونظير الآية قوله تعالى: {فاعبده وتوكل عليه}

البرهان للزركشي

تجد في بعض الكتب التي قُدّم لها في غلافها:
قرض له فلان..

وهو في باب المدح
يقال: مدحه، وأثنى عليه، وقرضه
[ بالضاد والظاء]
وأطراه ومجده. وإن فلانا وفلانا ليتقارضان الثناء، إذا أثنى كل واحد منهما على صاحبه.

انظر متخير الالفاظ للرازي

العول: الميل في الحكم إلى الجور. وقد عال في حكمه، إذا جار.

متخير الألفاظ(١٨٥)

عن بلال بن سعد قال: «لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت»

معجم الشيوخ لابن جميع

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " ما من آية أجمع لخير وشر من آية في سورة النحل {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} إلى قوله : (لعلكم تذكرون).

رواه الطبري في التفسير

قال عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه-: (إن كل مؤدِّب يُحب أن يؤتَى أدبُه ، وإن أدب الله عز وجل القرآن).

رواه الدارمي في سننه