قال ابن سعد: كان أبو مسهر راوية سعيد بن عبد العزيز، وكان أشخص من دمشق إلى المأمون بالرقة، فسأله عن القرآن، فقال: هو كلام الله.
وأبى أن يقول: مخلوق.
فدعا له بالنطع والسيف ليضرب عنقه، فلما رأى ذلك، قال: مخلوق.
فتركه من القتل، وقال: أما إنك لو قلت ذاك قبل السيف، لقبلت منك، ولكنك تخرج الآن فتقول: قلت ذاك فرقا من القتل.
فأمر بحبسه ببغداد، في ربيع الآخر، سنة ثمان عشرة، ومات بعد قليل في الحبس، في غرة رجب، من السنة، فشهده قوم كثير من أهل بغداد.

السير ٢٣٢/١٠

☝️للتذكير

(سخريا) في القرآن في ثلاثة مواضع: موضعين بكسر السين؛ من السخرية والإستهزاء، وهما آية المؤمنون وص ، والموضع الثالث آية الزخرف بضم السين؛ من التسخير، وقد قرئ في الكل بالضم والكسر فقيل هما بمعنى واحد.
ملاحظة: اتفق القراء العشرة على الضم في الزخرف، وكسرها غيرهم.

«نعم» فيها ثلاث لغات وقراءتان:
بفتح النون والعين وهو المشهور ،
وبفتح النون وكسر العين، وهي لغة كنانة ، وبها قرأ الكسائي،
وبكسر النون والعين وكسرت العين إتباعا .

ملخص من مغني اللبيب

وجاءت لغة في "نعم" بإبدال عينها حاء؛ (نحم) ، حكاها النضر بن شميل، وبها قرأ ابن مسعود.

(الجنى الداني للمرادي ص ٥٠٦)

- قيل لأعرابية مات ابنها: ما أحسن عزاءك! فقالت: إن فقدي إياه أمنني من المصيبة بعده. ثم أنشد لبعض الشعراء في نحوه:
(فكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شيء عليه أحاذر)

المجالسة للدينوري

عن أبي إسحاق؛ قال: مات سهيل بن عمر بن عبد العزيز بن مروان، فكتب إلى عمر بن عبد العزيز بعض عماله يعزيه، فكتب إليه عمر:
(حسبي بقاء الله من كل ميت ... وحسبي بقاء الله من كل هالك)
(إذا ما لقيت الله عني راضيا ... فإن شفاء النفس فيما هنالك)

المجالسة للدينوري

قال معلى بن منصور:
عزّى شبيب بن شيبة المهدي في ابنته، فقال: يا أمير المؤمنين! ما عند الله خير لها مما عندك، وثواب الله خير لك منها.

المجالسة للدينوري

"يُبعث كل عبدٍ على ما مات عليه" هذا الحديث يبعث الخوف ، ويقلق المؤمن، حسن الخاتمة آخر النجاح وأول الأمن.
اللهم سلم سلم!

( ما هو حدُّ الغني والفقير ؟ )

‏ قال الحافظ ابن حجر:
وقد اختلف العلماء في حد الموسر: فقيل: من عنده مؤنته ومؤنة من تلزمه نفقته.
وقال الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق: من عنده خمسون درهما أو قيمتها من الذهب فهو موسر.
وقال الشافعي: قد يكون الشخص بالدرهم غنيا مع كسبه وقد يكون بالألف فقيرا مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله.
وقيل: الموسر والمعسر يرجعان إلى العرف، فمن كان حاله بالنسبة إلى مثله يعد يسارا فهو موسر وعكسه، وهذا هو المعتمد، وما قبله إنما هو في حد من تجوز له المسألة والأخذ من الصدقة.

[فتح الباري - باب من أنظر موسرا - قبل حديث: (2077)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

وقال حسان بن أبي سنان : ما رأيت شيئا أهون من الورع، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.

معلق في البخاري

عن مطرف؛ قال: كأن القلوب ليست منا، وكأن هذا الحديث يعنى به غيرنا.

المجالسة للدينوري

لو علم التجار وأبناؤهم ما عليه طلاب العلم من الراحة والنعيم لساوموهم بها !

عند إسناد الأفعال إلى الله في الدعاء لشخص أو الدعاء عليه؛ تثبت من الألفاظ، وتحر الصحيح منها، لأن بعضها فيها سوء أدب مع الله !

تقسيم الثدي:
ثندؤة الرجل. ثدي المرأة. خلف الناقة. ضرع الشاة والبقرة. طبي الكلبة. (فقه اللغة للثعالبي)

كم بذل نفسه مراءٍ ليمدحه الخلق؛ فذهبت نفسه فانقلب المدح ذما. ولو بذلها لله لبقيت ما بقى الدهر. (ابن القيم/بدائع الفوائد)

رأيت بعض المصلين إذا أقيمت الصلاة وهو يصلي النافلة إذا قطع الصلاة يسلم يمينا وشمالا على أي حال، جالسا أو واقفا، وهذا العمل ليس عليه دليل، فإذا قطع فبذون تسليم، وإن كان له بقية ركعة فيكملها ويتجوز .

باب : { وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة } الآية. قال أبو العالية : العوان : النصف بين البكر والهرمة. { فاقع } : صاف. { لا ذلول } : لم يذلها العمل. { تثير الأرض } : ليست بذلول تثير الأرض ولا تعمل في الحرث. { مسلمة } : من العيوب. { لا شية } : بياض. { صفراء } : إن شئت سوداء. ويقال : صفراء، كقوله : جمالات صفر. { فادارأتم } : اختلفتم.

صحيح البخاري