#هكذا_كانوا_أقوياء

وقال بعضهم: دخلت على هارون الرشيد وبين يديه رجل مضروب العنق، والسياف يمسح سيفه في قفا الرجل المقتول، فقال هارون: قتلته لأنه قال: القرآن مخلوق. فقتلته قربة إلى الله عز وجل.

البداية والنهاية

#هكذا_كانوا_أقوياء

لما دخل عبد الله بن علي -وهو أبو العباس السفاح- دمشق، وسلب الملك من بني أمية تطلب الأوزاعي، فتغيب عنه ثلاثة أيام، ثم أحضر بين يديه. قال: دخلت عليه وهو على سرير وفي يده خيزرانة، والمسودة عن يمينه وشماله، معهم السيوف مصلتة والعمد الحديد، فسلمت فلم يرد، ونكت بتلك الخيزرانة التي في يده، ثم قال: يا أوزاعي، ما ترى فيما صنعنا من إزالة أيدي أولئك الظلمة أرباط هو؟ قال: فقلت: أيها الأمير، سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري يقول: سمعت محمد بن إبراهيم التيمى يقول: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه» . قال: فنكت بالخيزرانة أشد مما كان ينكت، وجعل من حوله يعضون أيديهم، ثم قال: يا أوزاعي، ما تقول في دماء بني أمية؟ فقلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث; النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة» . فنكت أشد من ذلك، ثم قال: ما تقول في أموالهم؟ فقلت: إن كانت في أيديهم حراما فهي حرام عليك أيضا، وإن كانت لهم حلالا فلا تحل لك إلا بطريق شرعي. فنكت أشد مما كان ينكت قبل ذلك، ثم قال: ألا نوليك القضاء؟ فقلت: إن أسلافك لم يكونوا يشقون علي في ذلك، وإني أحب أن يتم ما ابتدءوني به من الإحسان. فقال: كأنك تحب الانصراف؟ فقلت: إن ورائي حرما، وهم محتاجون إلى القيام عليهم وسترهم. قال: وانتظرت رأسي أن يسقط بين يدي، فأمرني بالانصراف، فلما خرجت إذا رسوله من ورائي، وإذا معه مائتا دينار، فقال: يقول لك الأمير: أنفق هذه. قال: فتصدقت بها.
وكان في تلك الأيام الثلاثة صائما طاويا، فيقال: إن الأمير لما بلغه ذلك عرض عليه الإفطار عنده، فأبى أن يفطر عنده، رحمه الله.

البداية والنهاية

وقال الإمام أحمد: قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه.

تاريخ ابن الوردي

#من_عجائب_الأخبار
روى ابن عساكر بسنده عن علي بن زيد -بن جدعان- عن علي بن الحسين قال: كتب ملك الروم إلى عبد الملك بن مروان يتهدده ويتواعده ويحلف له ليحملن إليه مائة ألف في البر ومائة ألف في البحر أو يؤدي إليه الجزية فسقط في درعه فكتب إلى الحجاج أن اكتب إلى ابن الحنفية فتهدده وتواعده ثم أعلمني ما يرد عليك فكتب الحجاج إلى ابن الحنفية بكتاب شديد يتهدده ويتواعده فيه بالقتل قال فكتب إليه ابن الحنفية إن لله تعالى ثلاثمائة وستين لحظة إلى خلقه وأنا أرجو أن ينظر الله إلى نظرة يمنعني بها منك قال فبعث الحجاج بكتابه إلى عبد الملك بن مروان فكتب عبد الملك إلى ملك الروم بنسخته فقال ملك الروم ما خرج هذا منك ولا أنت كتبت به ما خرج إلا من بيت نبوة.

#من_عجائب_الأخبار

قال الأصمعي:
وجه عبد الملك بن مروان عامرا الشعبي إلى ملك الروم في بعض الأمر فاستكثره، فقال له: من أهل بيت الملك أنت؟ قال: لا، فلما أراد الرجوع إلى عبد الملك حمله رقعة لطيفة وقال: إذا رجعت إلى صاحبك فأبلغه جميع ما يحتاج إلى معرفة من ناحيتنا، وادفع إليه هذه الرقعة، فلما صار الشعبي إلى عبد الملك ذكر له ما احتاج إلى ذكره، ونهض من عنده، فلما خرج ذكر الرقعة فرجع، فقال: يا أمير المؤمنين، إنه حملني إليك رقعة نسيتها حين خرجت، وكانت في آخر ما حملني، فدفعها إليه ونهض فقرأها عبد الملك فأمر برده، فقال: أعلمت ما في هذه الرقعة؟ قال:
لا، قال: فيها: عجبت من العرب كيف ملكت غير هذا، أفتدري لم كتب إلي بهذا؟
فقال: لا، قال: حسدني بك فأراد أن يغريني بقتلك، فقال الشعبي: لو كان ذاك يا أمير المؤمنين ما استكثرني. فبلغ ملك الروم ذلك، فذكر عبد الملك
فقال: لله أبوه، والله ما أردت إلا ذلك.

المنتظم

هذا وأولهم دخولا فهو حمـ ... ـاد على الحالات للرحمان
إن كان في السراء أصبح حامدا ... أو كان في الضرا فحمد ثان
هذا الذي هو عارف بإلهه ... وصفاته وكماله الرباني

ابن القيم/النونية

وقال حماد بن سلمة: كان ثابت البناني وحميد الطويل يلبسان أحسن ثيابهما ويتطيبان ويطيبون المسجد بالنضوح والدخنة في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر.

لطائف ابن رجب

قال جويبر: قلت للضحاك: أرأيت النفساء والحائض والمسافر والنائم لهم في ليلة القدر نصيب؟ قال: نعم كل من تقبل الله عمله سيعطيه نصيبه من ليلة القدر.

لطائف ابن رجب

عن زياد بن حدير، قال: «ما رأيت أحدا أدوم سواكا، وهو صائم من عمر بن الخطاب».
#مصنف_ابن_أبي_شيبة

أتى ابن سيرين رجل، فقال: ما ترى في السواك للصائم؟ قال: «لا بأس به» قال: إنه جريدة وله طعم، قال: «الماء له طعم وأنت تمضمض».
#مصنف_ابن_أبي_شيبة

وقال ابو العتاهية:
إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى ... تقلب عريانا وإن كان كاسيا

قال أبو العتاهية:
وإذا بحثت عن التقي وجدته ... رجلا يصدق قوله بفعال
وإذا اتقى الله امرؤ وأطاعه ... فتراه بين مكارم ومعال
وعلى التقي إذا ترسخ في التقى ... تاجان تاج سكينة وجلال

قال سفيان الثوري : "وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللئام". «الحلية»

(إبراهيم وإبراهم وإبراهام) بكسر الهاء وفتحها وضمها خمس لغات، جمعه أباره وبراهم وبراهمة، قال الماوردي: معناه بالسريانية أب رحيم .

[تحرير ألفاظ التنبيه]

قال عمرو بن معد يكرب:

ليس الجمال بمئزر ... فاعلم وإن رديت «3» بردا
إن الجمال معادن ... وموارث أورثن مجدا

[عيون الأخبار]
ــــــــــــــــــــــــــ
«3» ارتديت.

وما كل هاو للجميل بفاعل ... ولا كل فعّال له بمتمم

-المتنبي-

إلا أن يشاء الله.

عن عطاء وإبراهيم: «لا بأس بالكحل للصائم».

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

عن عطاء قال: «لا بأس أن يتطعم الصائم من القدر».

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

عن إبراهيم -النخعي- قال: «لا بأس أن تمضغ المرأة لصبيها وهي صائمة ما لم تدخل حلقها».

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

عن أبي قلابة، قال: «الكتاب أحب إلي من النسيان»

#مصنف_ابن_أبي_شيبة