المعرّي:
(ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا ... تجاهلت حتى ظن أني جاهل
فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ... ووا أسفاكم يظهر النقص فاضل
وكيف تنام الطير في وكناتها ... وقد نصبت للفرقدين الحبائل)

(-زنديق المعتقد.. بليغ العبارة-)

تذكير

قال إبراهيم بن إسحاق الطالقاني: قلت لعبد الله بن المبارك : يا أبا عبد الرحمن، الحديث الذي جاء : إن من البر بعد البر أن تصلي لأبويك مع صلاتك، وتصوم لهما مع صومك. قال : فقال عبد الله : يا أبا إسحاق، عمن هذا ؟ قال : قلت له : هذا من حديث شهاب بن خراش. فقال : ثقة عمن ؟ قال : قلت : عن الحجاج بن دينار، قال : ثقة عمن ؟ قال : قلت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال : يا أبا إسحاق، إن بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها أعناق المطي ، ولكن ليس في الصدقة اختلاف.

مقدمة صحيح مسلم

وسئل ابن المبارك بحضور سفيان بن عيينة عن مسألة، فقال:
إنا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا.

السير

محمود بن والان، قال: سمعت عمار بن الحسن يمدح ابن المبارك، ويقول:
إذا سار عبد الله من مرو ليلة ... فقد سار منها نورها وجمالها
إذا ذكر الأحبار في كل بلدة ... فهم أنجم فيها وأنت هلالها

السير

كان شيخنا يكررها كثيرا في دروسه

الزنجبيل ؛
مسخن معين على هضم الطعام، ملين للبطن تليينا معتدلا، نافع من سدد الكبد العارضة عن البرد والرطوبة، ومن ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة أكلا واكتحالا، معين على الجماع، وهو محلل للرياح الغليظة الحادثة في الأمعاء والمعدة.
وبالجملة فهو صالح للكبد والمعدة الباردتي المزاج .

[زاد المعاد ط الرسالة ٤/‏٢٩٣]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

ولهذا في وصايا الأطباء لمن أراد حفظ الصحة أن يمشي بعد العشاء خطوات ولو مائة خطوة، ولا ينام عقبه، فإنه مضر جدا، وقال مسلموهم: أو يصلي عقيبه ليستقر الغذاء بقعر المعدة، فيسهل هضمه، ويجود بذلك.

زاد المعاد

ولم يكن من هديه أن يشرب على طعامه فيفسده، ولا سيما إن كان الماء حارا أو باردا، فإنه رديء جدا. قال الشاعر:
لا تكن عند أكل سخن وبرد ... ودخول الحمام تشرب ماء
فإذا ما اجتنبت ذلك حقا ... لم تخف ما حييت في الجوف داء
اهـ (زاد المعاد)

يعني بإذن الله.

ويكره شرب الماء عقيب الرياضة، والتعب، وعقيب الجماع، وعقيب الطعام وقبله، وعقيب أكل الفاكهة، وإن كان الشرب عقيب بعضها أسهل من بعض، وعقب الحمام، وعند الانتباه من النوم، فهذا كله مناف لحفظ الصحة، ولا اعتبار بالعوائد، فإنها طبائع ثوان.

زاد المعاد

وقال بعض الملوك لطبيبه: لعلك لا تبقى لي فصف لي صفة آخذها عنك، فقال لا تنكح إلا شابة، ولا تأكل من اللحم إلا فتيا، ولا تشرب الدواء إلا من علة، ولا تأكل الفاكهة إلا في نضجها، وأجد مضغ الطعام. وإذا أكلت نهارا فلا بأس أن تنام وإذا أكلت ليلا فلا تنم حتى تمشي ولو خمسين خطوة، ولا تأكلن حتى تجوع.

الزاد

وأما ما حكاه أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي البصري الفقيه الشافعي في كتابه الحاوي عن بعض أصحاب الكلام من أن الميت لا يلحقه بعد موته ثواب فهو مذهب باطل قطعا وخطأ بين مخالف لنصوص الكتاب والسنة وإجماع الأمة فلا التفات إليه ولا تعريج عليه .

شرح مقدمة مسلم للنووي

قال محسن بن علي القاضي : صحب طفيلي رجلا في سفر فقال له الرجل امض فاشتر لنا لحما قال لا والله ما أقدر فمضى هو اشترى ثم قال له قم فاطبخ قال لا أحسن فطبخ الرجل ثم قال له قم فاثرد قال أنا والله كسلان فثرد الرجل ثم قال له قم واغرف قال أخشى أن ينقلب على ثيابي فغرف الرجل ثم قال له قم الآن فكل قال الطفيلي قد ولله استحييت من كثرة خلافي لك وتقدم فأكل.

الأذكياء لابن الجوزي

إن الحليم إذا تفكر لم يكد ... يخفى عليه من الأمور الأوفق

شاعر

أما أهل الأهواء فإني لم أر أحدا ازداد فيها إلا ازداد فيها عمى ، لأن أمر الله أعز من أن يلحقه العقول، ولم أر اثنين تكلما فيها إلا رأيت لكل واحد منهما حجة لا يقدر صاحبه على دفعها إلا بالشبهة والمغالطة ، وأما النصيحة فلا.

صالح اللخمي في الأدب والمروءة

لا حيا الله التطور على حساب البعد عن الله!

لا أبارك تقدّما فيه تأخّر عن الله وعن دينه.

صرف الله عنا التقدم الدنيوي بلا إيمان،
وحيا الله الفقر مع التقوى والعمل الصالح.

صدق من قال -رحمه الله-:

إذا كان ترك الدين يعني تقدما ** فيا نفس موتي قبل أن تتقدمي

الحافظ الصوري - أبو عبد الله محمد بن علي- رحمه الله:
طلب الحديث بنفسه بعد ما كبر وأسن، فرحل في طلب الحديث إلى الآفاق، وكتب الكثير، وصنف.

ذكره ابن كثير في البداية وفيات٤٤١ هـ

وكان من أعظم أهل الحديث همة في الطلب وهو شاب، ثم كان من أقوى الناس عزيمة على العمل الصالح، .. وكان حسن الخلق جميل المعاشرة، وقد ذهبت إحدى عينيه، فكان يكتب بالأخرى المجلد في جزء.