عن سفيان الثوري، أن جعفر بن محمد -الصادق- قال له:
" إذا جاءك ما تحب فأكثر من الحمد، وإذا جاءك ما تكره فأكثر من: لا حول ولا قوة إلا بالله، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار ".
قال سفيان: فانتفعت بهذه الموعظة.

[المستغيثين بالله تعالى عند المهمات لابن بشكوال ص 42]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال سعيد بن حميد:

كم فرجة مطوية ... لك بين أثناء النوائب
ومسرّة قد أقبلت ... من حيث تنتظر المصائب

((التذكرة الحمدونية))

قال وهب: وجدت في كتب الأنبياء: " من استغنى بأموال الفقراء، جعلت عاقبته الفقر، وأيّ دار بنيت بالضعفاء جعلت عاقبتها الخراب ".

‏[التذكرة الحمدونية]

t.me/notebook9

بدعة عمرو بن عبيد أمام فطرة أعرابي؛

وقف رجل على حلقة فيها عمرو بن عبيد، - المعتزلي - فقال: إني قدمت بلدكم هذا وإن ناقتي سرقت، فادع الله أن يردها علي، فقال عمرو: يا هؤلاء ادعوا الله لهذا الذي لم يرد الله أن تسرق ناقته، فسرقت أن ترد عليه، فقال الأعرابي: لا حاجة لي بدعائك قال: ولم؟ قال: أخاف كما أراد أن لا تسرق فسرقت أن يريد أن ترد علي، فلا ترد علي»

[الإبانة الكبرى - ابن بطة ٤/‏٢٨٠]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال النووي: والصحيح بل الصواب أنه حرام يعني الخضاب بالسواد، وممن صرح به صاحب الحاوي انتهى.
وقد أخرج أبو داود والنسائي من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة».

[نيل الأوطار للشوكاني (١/‏١٥١)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال الذهبي: - في ترجمة أصحمه ملك الحبشة رحمه الله؛
ولم يثبت أنه صلى ﷺ على غائب سواه.
وسبب ذلك: أنه مات بين قوم نصارى ولم يكن عنده من يصلي عليه . اهـ

[سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ١/‏٤٢٩]

* ومن هذا يعلم خطأ الذين يصلون صلاة الغائب مطلقا على المسلمين الذين ماتوا وقد صُِّلَي عليهم ومخالفتهم لهديه ﷺ .
‏ثم يقال أيضا أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلم أنه صلى على الصحابه الذين ماتوا في زمنه بعيداً عنه، حيث قد صلى عليهم من كان معهم من الصحابة، ومن أجلِّهم وأحبهم إليه جعفر بن أبي طالب و زيد بن حارثة رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين، والله تعالى ولي التوفيق .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال سعيد بن منصور في سننه:
نا عبد الرحمن بن زياد، عن شعبة، عن قيس بن مسلم، قال: سمعت طارق بن شهاب، قال: إن أهل البصرة غزوا نهاوند، فأمدَّهم أهل الكوفة، فأراد أهل البصرة أن لا يقسموا لأهل الكوفة، وكان عمار على أهل الكوفة، فقال رجل من بني عطارد: أيها الأجدع، تريد أن تشاركنا في غنائمنا؟ قال: خيرَ أذنيَّ سبَبْتَ، كأنها أصيبت مع رسول الله ﷺ، فكتب في ذلك إلى عمر، فكتب عمر أن «الغنيمة لمن شهد الوقعة».

وفي طبقات ابن سعد: إنها أصيبت ..

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال ثابت بن عبيد: ما رأيت أحدا أجلّ إذا جلس مع القوم، ولا أفكه في بيته، من زيد بن ثابت . - رضي الله عنه - .

[صحيح الأدب المفرد ١/‏١٢٢]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏نصيحة العلامة ابن عثيمين بالدعاء على أعداء الإسلام كثيرا

مسألة؛
إذا مات الميت وعليه شيءٌ من هذا الذهب فإنه يجب خلعه لأن في بقائه مفسدتين؛
الأولى: إضاعة للمال .
الثانية تفويت هذا المال على مستحقيه من الورثة لا سيما إذا كانوا صغاراً .
فالحاصل أنه لا يجوز إبقاء سن الذهب أو ضرس الذهب على الميت بعد موته بل يجب خلعه .
لكن إن حصل بذلك مُثْله مثل أن لا ينخلع إلا بانخلاع ما حوله من الأسنان مثلاً أو الأضراس أو كان يُخشى الانفجار بخلعه فإنه لا بأس أن يبقى ثم إن كان الورثة ذوي رشد ومكلفين وسمحوا بذلك فهو لهم وإلا فإنه إذا ظُنَّ أن الميت قد بلي يستخرج من القبر.

‏[فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الصحيح أنه لا يجزئ غير التراب في الإناء الذي ولغ فيه الكلب؛

قال الشيخ ابن عثيمين:
" وهذا فيه نظر - أي القول بإجزاء الصابون والأشنان - لما يلي :
1- أن الشارع نص على التراب , فالواجب اتباع النص .
2- أن السدر والأشنان كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يشر إليهما .
3- لعل في التراب مادة تقتل الجراثيم التي تخرج من لعاب الكلب .
4- أن التراب أحد الطهورين , لأنه يقوم مقام الماء في باب التيمم إذا عدم . وقال صلى الله عليه وسلم : ( وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ) .
فالصحيح : أنه لا يجزئ عن استعمال التراب ، لكن لو فرض عدم وجود التراب وهذا احتمال بعيد ، فإن استعمال الأشنان ، أو الصابون خير من عدمه " .

[ الشرح الممتع (1/292)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏قال الحافظ ابن حجر :
واختلف في السنة التي فرض فيها - الأذان - فالراجح أن ذلك كان في السنة الأولى .
وقيل بل كان في السنة الثانية، وروى عن بن عباس أن فرض الأذان نزل مع هذه الآية - يعني قوله تعالى: {وإذا ناديتم الى الصلاة} أخرجه أبو الشيخ . اهـ

[فتح الباري - باب بدء الأذان]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

١٥٦ - حدثنا إبراهيم الحربي، نا الرياشي، نا الأصمعي؛ قال: رأيت أعرابيا عند الملتزم، فقال: اللهم! إن لك علي حقوقا؛ فتصدق بها علي، وللناس علي تبعات؛ فتحملها عني، وقد أوجبت لكل ضيف قرى وأنا ضيفك؛ فاجعل قراي الليلة الجنة.

[المجالسة وجواهر العلم (١/‏٤٧٣)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

معنى: ( مهيم )

قال السهيلي:
قولهم: «مهيم»؟، كان الأصل: مه يا امرؤ؟ أو: يا مقبل؟
ثم حذفوا إيجازًا وتخفيفا، كما قالوا: إيش؟ يريدون: أي شيء؟ و: م الله. يريدون أيمن الله.
ثم صيروا الكلمتين كلمة واحدة، فقالوا: مهيم ، قالها رسول الله ﷺ لعبد الرحمن بن عوف، حين رأى عليه خلوقًا، فأنكره.
* * *

[نتائج الفكر في النحو للسهيلي(١٥٣)]

وفي إتحاف الحثيث للعكبري:
هو اسم للفعل، والمعنى: ما يممتَ (٣)، أي: ما قصدت، وقيل: تقديره: ما وراءك؟ ! .

وفي ارتشاف الضرب لأبي حيان ٥/‏٢٣٠٠ :
و(مهيم) وهي استفهام معناه ما وراءك، وقيل أحدث لك شيء .

وفي العدة لابن فرحون:
قيل: إنها لُغة يمانية. اهـ

#لغة #نحو
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قولهم: (زارتك العافية!) هذه دعوة أو جواب فيه تحجير، فالزائر غير مقيم!.


t.me/notebook9

قال الأحنف: "من لم يصبر على كلمة سمع كلمات ".

‏(عيون الأخبار)

t.me/notebook9

قال بعض الشعراء:

إني لأعرض عن أشياء أسمعها ... حتى يقول رجال إن بي حَمَقا

أخشى جواب سفيه لا حياء له ... فسْلٌ وظن أناس أنه صدقا

(عيون الاخبار)