هل يجب إبرار المقسم؟

قال ابن قدامة:
فصل؛ وثبت أن النبى -صلى الله عليه وسلم- أمر بإبرار القسم . رواه البخارى .
وهذا، والله أعلم، على سبيل الندب، لا على سبيل الإيجاب؛ بدليل أن أبا بكر قال:أقسمت عليك يا رسول الله، لتخبرنى بما أصبت مما أخطأت. فقال النبى -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقسم يا أبا بكر". ولم يخبره ، ولو وجب عليه إبراره لأخبره.
ويحتمل أن يجب عليه إبراره، إذا لم يكن فيه ضرر، ويكون امتناع النبى -صلى الله عليه وسلم- من إبرار أبى بكر لما علم من الضرر فيه. وإن أجابه إلى صورة ما أقسم عليه دون معناه، عند تعذر المعنى، فحسن؛ فإنه روى عن النبى -صلى الله عليه وسلم-، أن العباس جاءه برجل ليبايعه على الهجرة، فقال النبى -صلى الله عليه وسلم-: "لا هجرة بعد الفتح". فقال العباس: أقسمت عليك يا رسول الله لتبايعنه. فوضع النبى -صلى الله عليه وسلم- يده فى يده، وقال: "أبررت قسم عمى، ولا هجرة"، فأجابه إلى صورة المبايعة، دون ما قصد بيمينه.

فصل: ويستحب إجابة من سأل بالله؛ لما روى ابن عمر، قال:قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " ومن سألكم بالله فأعطوه ".

[المغني (13/ 503) ط. هجر]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله تعالى: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}

‏في ( لا ) قولان: قيل معناها النفي، أي لم يقتحم العقبة وهي تجاوزها وذلك بأفعال الخير المذكورة؛ (فك رقبة) وما بعدها .

‏وقيل المعنى: هلّا اقتحم العقبة وقام بأفعال الخير المذكورة فيكون خيرا له .

وقوله تعالى بعد ذلك: {ثم كان من الذين آمنوا}
أي أنه لا يقتحم العقبة حتي يكون من الذين آمنوا .
أو تكون "ثم" بمعنى الواو فهي عطف على ما سبق .

📚 راجع الطبري والقرطبي

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

بشِّرْ دنانيرَ البخيل بحادثٍ … أو أن تصير إلى سفاهة وارثِ

#عبد_الكريم_بن_حسن

t.me/notebook9

روى الشافعي كما في مسنده قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: ما رأيت أحدا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله ﷺ.

ورواه أحمد في حديث طويل قصة الأسارى.

وهذا السند مرسل، الزهري روايته عن أبي هريرة مرسلة كما ذكره العلائي .

‏ذكره في تحفة التحصيل

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ" [المؤمنون : 12]

{من سلالة} قال قتادة: استل آدم من طين، وخلقت ذريته من ماء مهين. ويقال للولد: سلالة أبيه، وللنطفة: سلالة .
ويقال: إنما جعل آدم من سلالة، لأنه سل من كل تربة.

#غريب_القرآن_لابن_قتيبة

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

طيب نفس المعطي له تأثير في بركة العطية؛

قال النبي ﷺ:
" يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع "

قال الحافظ (1472):
قوله: ( بسخاوة نفس ) أي: بغير شره ولا إلحاح؛ أي: من أخذه بغير سؤال، وهذا بالنسبة إلى الآخذ، ويحتمل أن يكون بالنسبة إلى المعطي؛ أي: بسخاوة نفس المعطي؛ أي: انشراحه بما يعطيه. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

تكلم صعصعة بن صوحان عند معاوية فعرق، فقال: أبهرك القول؟ فقال: " إن الجياد نضاحة بالماء ".

[عيون الأخبار ٢/‏١٨٩]

*نضّاحة: يعني الخيل الجياد، أي يتصبب منها العرق عند العدْو .

يريد: من شأن البليغ المتخيّر لحُسن القول أن يهتمَّ ويعْرق .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

" جرت عادة الناس على تصديق الذم والقدح في شخصٍ ما؛ بأسرع من تصديقهم للمدح، إلا من رُزق التأني والتثبت، بحيث يقبل المدح فيمن ظاهره الخير على ما سمعه، ويتثبت فيما سمع فيه من قدح ".

يدل لذلك قول عائشة رضي الله عنها: " ولئن قلت لكم : إني بريئة - والله يعلم إني لبريئة - لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر - والله يعلم أني بريئة - لتصدقني ".

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى الشافعي كما في مسنده قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: ما رأيت أحدا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله ﷺ.

ورواه أحمد في حديث طويل قصة الأسارى.

وهذا السند مرسل، لأن رواية الزهري عن أبي هريرة مرسلة كما ذكره العلائي .

‏📚انظر تحفة التحصيل

‏و الله تعالى قال لنبيه عليه الصلاة والسلام: {وشاورهم في الأمر} وقد كان عليه الصلاة والسلام ممتثلا لهذه الآية .
‏كما شاورهم في أسارى بدر وغير ذلك .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ" [المؤمنون : 12]

{من سلالة} قال قتادة: استل آدم من طين، وخلقت ذريته من ماء مهين. ويقال للولد: سلالة أبيه، وللنطفة: سلالة، وللخمر: سلالة. ويقال: إنما جعل آدم من سلالة، لأنه سل من كل تربة.

#غريب_القرآن_لابن_قتيبة

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل، قال: ما رأيت أعقل من معاذ بن معاذ، كأنه صخرة.

[تاريخ بغداد (١٣/ ١٣٣)]

وقال الزعفراني: قال لي الشافعي: ما رأيت أعقل من أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي.

[تاريخ الإسلام - ت تدمري (١٨/‏٧١)]

وقال عبد الرحمن بن مهدي: «ما رأيت أعقل من مالك بن أنس».

[مسند الموطأ للجوهري ١/‏١٠٩]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏هل سمع الزهري من أبي هريرة؟

قال العلائي: روى الزهري عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري ورافع بن خديج وذلك مرسل .

[تحفة التحصيل]

t.me/notebook9

٥٠١٠ - (يبعث الله يوم القيامة ناسا في صور الذر، يطؤهم الناس بأقدامهم، فيقال: ما بال هؤلاء في صور الذر؟! فيقال: هؤلاء المتكبرون في الدنيا) .

موضوع
أخرجه البزار في «مسنده» (٣١٤- زوائده) عن القاسم بن عبد الله - يعني: العمري - عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته العمري هذا؛ قال الحافظ في «التقريب»:
«متروك، رماه أحمد بالكذب».
قلت: وكذلك كذبه ابن معين.

‏قال الألباني: ويغني عنه حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ:

«يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال؛ يغشاهم الذل من كل مكان؛ يساقون إلى سجن في جهنم يقال له: (بولس)، تعلوهم نار الأنيار، يسقون من عصارة أهل النار: طينة الخبال».

أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»، والترمذي - وحسنه -، وهو مخرج في «المشكاة» (٥١١٢) .

[الضعيفة للألباني (١١ ‏/ ١٨)]

t.me/notebook9

قال الإمام أحمد في مسنده:
حدثنا أبو بكر ، حدثنا عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود قال :
" إن الله نظر في قلوب العباد، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه، فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ ".

قال الألباني: إسناده حسن. وروى الحاكم منه الجملة التي أوردنا في الأعلى وزاد في آخره: «وقد رأى الصحابة جميعا أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه» .
وقال الحافظ السخاوي: «هو موقوف حسن».

* وقد روي مرفوعا ولكن في إسناده كذاب كما بينته آنفا.

اهـ من الضعيفة (٥٣٣)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حجة الوداع كانت تذكر في عهد النبي ﷺ قبل أن يحج؛

قال ابن عمر رضي الله عنهما : " كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، ولا ندري ما حجة الوداع .."

رواه البخاري

‏قال الحافظ ابن حجر:
قوله: ( كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ) في رواية أبي عاصم عن عمر بن محمد عند الإسماعيلي " كنا نسمع بحجة الوداع ".
قوله: ( ولا ندري ما حجة الوداع ) كأنه شيء ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فتحدثوا به وما فهموا أن المراد بالوداع وداع النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقعت وفاته صلى الله عليه وسلم بعدها بقليل فعرفوا المراد، وعرفوا أنه ودع الناس بالوصية التي أوصاهم بها أن لا يرجعوا بعده كفارا، وأكد التوديع بإشهاد الله عليهم بأنهم شهدوا أنه قد بلغ ما أرسل إليهم به، فعرفوا حينئذ المراد بقولهم: حجة الوداع. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

كان البربهاري - رحمه الله - شديدا على أهل البدع والمعاصي، وكان كبير القدر عند الخاصة والعامة،
عطس يوما وهو يعظ الناس، فشمته الحاضرون، ثم شمته من سمعهم، حتى شمته أهل بغداد فانتهت الضجة إلى دار الخلافة، فغار الخليفة من ذلك، وتكلم فيه جماعة من أرباب الدولة فطلب فاستتر شهرا، ثم أخذه القيام فمات عندها، فأمرت خادمها أن يصلي عليه، فصلى عليه، فامتلأت الدار رجالا عليهم ثياب بيض، فدفنته عندها، ثم أوصت أن تدفن عنده، وكان عمره يوم مات ستا وتسعين سنة، رحمه الله تعالى.

[البداية والنهاية ت التركي ١٥/‏١٣٧]

*القيام: مرض المبطون الذي أصابه الإسهال. كما في المطلع لابن أبي الفتح

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام:
ما رأيت في كتب الإسلام في العلم مثل «المجلّى و«المحلّى» وكتاب «المغني» للشيخ موفق الدّين بن قدامة في جودتهما وتحقيق ما فيهما.
ونقل عنه أيضا أنه قال: ما طابت نفسي بالفتيا حتّى صار عندي نسخة «المغني» مع أنه كان يسامي الشيخ في زمانه.

[شذرات الذهب في أخبار من ذهب ٧/‏١٦١]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9