( جواز الاغتسال للمُحْرِم وتغيير لباسه )

* الغسل:
قال ابن قدامة في المغني (ط مكتبة القاهرة ٣/‏٢٧٩) :
ولا بأس أن يغسل المحرم رأسه وبدنه برفق، فعل ذلك عمر وابنه ، ورخص فيه علي وجابر وسعيد بن جبير والشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي. اهـ

وفي صحيح البخاري (1840) أن أبا أيوب الأنصاري غسل رأسه وهو محرم، ثم قال: هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل.

* تغيير الملابس:
قال البخاري في صحيحه قبل حديث (1545): وقال إبراهيم النخعي: لا بأس أن يبدل ثيابه.
قال في الفتح: أي يُغير المحرم ثيابه ما شاء. وفي رواية ابن أبي شيبة أنهم لم يروا بأسًا أن يبدل المحرم ثيابه.

وقال أبو داود في مسائله عن أحمد (157): أنه كان لا يرى بأسًا أن يظاهر المحرم بما شاء من الأزر والأردية، ويبدل ثيابه التي أحرم فيها بغيرها من الثياب . اهـ

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( لا يجوز التوكيل في رمي الجمرات إلا لمن عجز عنه؛ )

قال ابن قدامة : " إذا كان الرجل مريضا ، أو محبوسا ، أو له عذر ، جاز أن يستنيب من يرمي عنه " .
[المغني (3/427)]

وقال الشيخ ابن باز : " لا بأس بالتوكيل : عن المريض والمرأة العاجزة ، كالحبلى والثقيلة والضعيفة التي لا تستطيع رمي الجمار " .
[مجموع فتاوى ابن باز " (17/301)]

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :" لا يجوز للمرأة ولا لغيرها أن توكل من يرمي عنها ؛ لأن الرمي من أفعال الحج ، وقد قال الله تبارك وتعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للهِ}.
[مجموع الفتاوى (٢٣/‏١٠٧)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

.

عند رمي الجمرة الثالثة - جمرة العقبة؛ يجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ولا يقف عندها .
*وما في بعض "المناسك" أنه يستقبل القبلة في رمي جمرة العقبة فهو خلاف هذا الحديث الصحيح وما خالفه شاذ بل منكر كما بينته في "الضعيفة" "٤٨٦٤"

[مناسك الحج والعمرة للألباني وحاشيته ص (33)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث ابن عباس: «من ترك نسكا فعليه دم » .

‏قال الألباني:
* ضعيف مرفوعا، وثبت موقوفا.
أخرجه مالك عن أيوب بن أبى تميمة السختيانى عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال: «من نسى من نسكه شيئا، أو تركه، فليهرق دما».

[إرواء الغليل ٤/‏٢٩٩]

‏قال العثيمين: ومبنى هذا الاستدلال على أن مثل هذا القول لا يُقال بالرأي، فيكون له حكم المرفوع، لأن الصحابي إذا قال قولا أو فعل فعلا لا يُقال بالرأي ولا يُفعل بالرأي حُمِل على أنه مرفوع حكما .
ولا يرد على هذا القول الشبهة التي أثيرت حول ما يُخبر به عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن بني إسرائيل وأنه ممن عُرِف بالتساهل في النقل عنهم، -مع أن الأمر ليس بصحيح بل هو يشدد في النقل عنهم كما مر علينا في البخاري في عدة مواضع-، لأن هذا حكم وليس خبرا .

وعلى فرض أن مثله يُقال بالرأي وأن ابن عباس اجتهد فأداه اجتهاده إلى وجوب الدم فإنه قول صحابي لم يظهر له مخالف فكان أولى بالقبول من قول غيره .
وهذا الاحتمال على تقدير أنه لم يثبت له حكم الرفع وأنه قاله بالاجتهاد.
كيف يكون بالاجتهاد؟ لأنه رضي الله عنه قال: إن ترك ما يجب كفعل ما يحرم كلاهما انتهاك للنسك وفعل ما يحرم ثبت بالنص القرآني أن فيه نسكا. قال الله تعالى : {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}. وابن عباس رضي الله عنهما اختار أكمل الثلاثة .
ونقول في إيجاب الدم في ترك الواجب مصلحة وهي حفظ الناس عن التلاعب، لأن أكثر الناس لا يهتمون لو كان في تركه الاستغفار والتوبة فحسب . اهـ بتصرف من [شرح زاد المستقنع]
#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( طواف الحج؛ )

-القدوم سنة
-الإفاضة ركن
-الوداع واجب

* قال ابن هبيرة في اختلاف الأئمة (١/‏ ٢٨٠) :
وَأَجْمعُوا على أَن طواف الْقدوم سنة من سنَن الْحَج .
• وفيه (١/ ‏٢٩٢):
وَاتَّفَقُوا على أَن طواف الْقدوم سنة على أهل مَكَّة أَيْضا. اهـ

* وهذا في حق القارن والمفرد، بخلاف المتمتع فطوافه ركن في عمرته.

* وفي مسند الشافعي - ترتيب السندي ١/‏٣٦٥ :
وأجمع العلماء على أن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج لا يصح بدونه . اهـ

* وفي تنقيح التحقيق للذهبي (٢/‏ ٤٥) :
طواف الْوَدَاع وَاجِب، يلْزمه بِتَرْكِهِ دم، خلافًا لمَالِك، وَأحد قولي الشَّافِعِي.

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

أرجو نشر الفوائد مع رابط القناة - كتب الله أجر الجميع :

📚📚📚📚

رابط قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " للانضمام والنشر :

https://t.me/notebook9

⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️

ليعم الرابط ويزداد المتابعون الذين هم وقود القنوات ، وفق الله الجميع.

#عبد_الكريم_بن_حسن .

الأثر المشهور عن حذيفة رضي الله عنه:
( كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله ﷺ فلا تتعبدوها )
لا يُعرف له سند - و‏الله أعلم - .
وقد عزاه غير واحد ومنهم أبو شامة في "الباعث" والسيوطي في "الأمر بالإتباع" إلى أبي داود في السنن وليست فيه.

وأورده الشاطبي بغير سند، واستشهد به الالباني في المناسك.

ويُحتمل أنه نُقل بالمعنى من الأثر المشهور في البخاري (7282) عن حذيفة قال : " يا معشر القراء، استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا، فإن أخذتم يمينا وشمالا، لقد ضللتم ضلالا بعيدا ".

وكذا رواه أبو داود في الزهد ولفظه : " يا معشر القراء، اسلكوا الطريق، والله لئن سلكتموه لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن اتخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا " .
وهذا احتمال آخر في سبب الوهم والعلم عند الله تعالى .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

خير النكاح أيسرهْ *** وشَـرُّهُ فأعسَرُهْ

وخِيـــــرةُ النساء *** قليلةُ العــــناءِ

ومـن يشُدُّ ينتظِرْ *** لمثلها ويصطبرْ

وأيُّ عبدٍ يسّــــرَا *** فأمــــرُه تيسّرا

#عبد_الكريم_بن_حسن

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

ليس على أهل مكة طواف قدوم وطواف وداع ؛

‏قال شيخ الإسلام :
ولهذا لم يكن على أهل مكة طواف قدوم ولا طواف وداع؛ لانتفاء معنى ذلك في حقهم، فإنهم ليسوا بقادمين إليها ولا مودعين لها ما داموا فيها.

[تقريب فتاوى ابن تيمية ٣/‏٥٨٩]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال تعالى: {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى" [طه : 130] .

قال ابن جرير:
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( لَعَلَّكَ تَرْضَى ) قال: الثواب، ترضى بما يثيبك الله على ذلك.
وقرئ: (تُرضى) بالضم.

t.me/notebook9

عاجل:

‏رؤية هلال شهر ذي الحجة في تمير - المملكة -..
‏والجمعة بعد القادمة أول أيام عيد الأضحى .

غدا الاربعاء أول أيام شهر ذي الحجة

• يوم الخميس - بعد القادم - يوم عرفة

• يوم الجمعة - بعد القادم - عيد الأضحى.

t.me/notebook9

المحكمة العليا بالمملكة:

غدًا الأربعاء هو غرة شهر ذي الحجة، والوقوف بعرفة يوم الخميس .

التعبير بـ ( صيام عشر ذي الحجة ) الظاهر أنه صحيح لفظا ومعنى، إذ المقصود هو صيام التسع، ولا يقصد أحد أن يوم العيد يدخل فيها، وعُبِّر بالعشر من باب التغليب، وهو أسلوب عربي في كثير من الأعداد، ومثله قول: " قيام العشر الأواخر من رمضان " وقد يكُنَّ تسعة أيام إذا نقص الشهر.

كما أن التعبير بصيام العشر ورد في بعض الأحاديث - وإن كان أغلبها ضعيف - وفي كثير من آثار السلف، وعبر به جمع من المصنفين .

* نعم إن قال: ( صوم تسع ذي الحجة ) كان أوفق، لكن المراد أن انتقاد التعبير يُنظَر. والله تعالى أعلم .

#عشر_ذي_الحجة

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في حديث ابن عباس أنه كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر.
رواه الترمذي .

* روي مرفوعا ولا يصح وصح موقوفا كما ذكره الألباني في الإرواء .

* قال النووي في شرح صحيح مسلم:
الصحيح أنه لا يلبي في الطواف، ولا في المسعى لأن لهما أذكارا مخصوصة .

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

بعضُ البلاد وأهلها *** الجاهلون بها كثيــــر

سِيّان فيهم عـــالمٌ *** أو جاهلٌ فدْمٌ صغير

أو سيّدٌ فـــي قومه *** أو ساقط نــذْلٌ حقير

هـــــذا لَعَمْرُ إلهنا *** فـي حقهم نقصٌ كبير

فيــهِ خلافُ شريعةٍ *** والعُرْف يحفَلُ بالقدير

~~~
#عبد_الكريم_بن_حسن

مَنْ يُتْبِع النفسَ البئيسةَ كُـــلَّ ما *** عند الخليقةِ سوفَ يحزَنُ عُمْرَهُ

لا شيءَ يُرْضِي النفسَ فيما تشتهي *** حاشا القناعةَ أو يخالطُ قَــبْرَهُ

فاقنعْ وغُضَّ الطرف عـمّا عندهم *** منْ عَـفَّ عـفَّ الله منهُ صَدْرَهُ

~~~~
#عبد_الكريم_بن_حسن

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9