عن الربيع بن سليمان قال:
سمعت الشافعي يقول: " لو أنّ رجلا سَوَّى نفسه حتى صار مثل القدح - لكان له في الناس من يعانده " .
[مناقب الشافعي للبيهقي (2/ 199)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
سمعت الشافعي يقول: " لو أنّ رجلا سَوَّى نفسه حتى صار مثل القدح - لكان له في الناس من يعانده " .
[مناقب الشافعي للبيهقي (2/ 199)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
أثر "العلم ثلاثة أشبار"
لم أجده بسند .
ذكره الماوردي في (أدب الدنيا ص (73) ط.مكتبة الحياة):
قال: وقد قال الشعبي: العلم ثلاثة أشبار فمن نال منه شبرا شمخ بأنفه وظن أنه ناله. ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه نفسه وعلم أنه لم ينله، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحد أبدا. اهـ
ونصه المشهور: العلم ثلاثة أشبار، من دخل في الشبر الأول، تكبر ومن دخل في الشبر الثانى، تواضع ومن دخل في الشبر الثالث، علم أنه ما يعلم.
وهذا اللفظ في حلية طالب العلم للشيخ بكر. والله أعلم.
~~~~~
https://t.me/notebook9
لم أجده بسند .
ذكره الماوردي في (أدب الدنيا ص (73) ط.مكتبة الحياة):
قال: وقد قال الشعبي: العلم ثلاثة أشبار فمن نال منه شبرا شمخ بأنفه وظن أنه ناله. ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه نفسه وعلم أنه لم ينله، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحد أبدا. اهـ
ونصه المشهور: العلم ثلاثة أشبار، من دخل في الشبر الأول، تكبر ومن دخل في الشبر الثانى، تواضع ومن دخل في الشبر الثالث، علم أنه ما يعلم.
وهذا اللفظ في حلية طالب العلم للشيخ بكر. والله أعلم.
~~~~~
https://t.me/notebook9
جواز بعض الصلاة بإمام، وبعضها بإمام آخر.
🖋️الخطابي - أعلام السنن
*تحت حديث تأخر أبي بكر وهو يصلي بهم .
t.me/notebook9
🖋️الخطابي - أعلام السنن
*تحت حديث تأخر أبي بكر وهو يصلي بهم .
t.me/notebook9
الإمام النووي: " ومن سلك البحر أو طريقا ليس فيه شيء من المواقيت الخمسة أحرم إذا حاذى أقرب المواقيت إليه ".
[الإيضاح في مناسك #الحج و #العمرة (120)]
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9
[الإيضاح في مناسك #الحج و #العمرة (120)]
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9
(خلاصة مفيدة؛ )
للحج ثلاثة أنساك:
• التمتع: وهو أن يدخل بعمرة تامة ثم يتحلل إلى الحج.
• القِران: وهو أن يقرن العمرة بالحج ويبقي محرما. والقِران في اللغة؛ الجمع.
-والمتمتع والقارن يجب عليهما الهدْي-.
• الإفراد: وهو أن يدخل بحج من غير عمرة، وليس عليه هدي إلا إذا أحب .
وبقية مناسكهم سواء؛
وعلى هذا فتتفق أعمالهم وتختلف في :
* الهدي
* والسعي
فالهدي سبق، وأما السعي فالمتمتع عليه سعيان - على القول الراجح - سعي العمرة، والسعي الذي بعد طواف الإفاضة، وأما المفرد والقارن فعليهما سعي واحد. فإن أحب أحدهما تقديم سعي الحج بعد طواف القدوم، فله ذلك، وإلا أخّره بعد طواف الإفاضة يوم النحر .
تلخيص: #عبد_الكريم_بن_حسن
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9
للحج ثلاثة أنساك:
• التمتع: وهو أن يدخل بعمرة تامة ثم يتحلل إلى الحج.
• القِران: وهو أن يقرن العمرة بالحج ويبقي محرما. والقِران في اللغة؛ الجمع.
-والمتمتع والقارن يجب عليهما الهدْي-.
• الإفراد: وهو أن يدخل بحج من غير عمرة، وليس عليه هدي إلا إذا أحب .
وبقية مناسكهم سواء؛
وعلى هذا فتتفق أعمالهم وتختلف في :
* الهدي
* والسعي
فالهدي سبق، وأما السعي فالمتمتع عليه سعيان - على القول الراجح - سعي العمرة، والسعي الذي بعد طواف الإفاضة، وأما المفرد والقارن فعليهما سعي واحد. فإن أحب أحدهما تقديم سعي الحج بعد طواف القدوم، فله ذلك، وإلا أخّره بعد طواف الإفاضة يوم النحر .
تلخيص: #عبد_الكريم_بن_حسن
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9
Telegram
📒دفتر الفوائد المختارة📒
درر متنوعة…نثر…وشعر…
من اختيارات مُنشئ القناة.
وللمنقول👇:
@A_qutuf
قناة الأحاديث الصحيحة:👇
@Hadeeth_sahih
الخاص:👇
@a_1kj
من اختيارات مُنشئ القناة.
وللمنقول👇:
@A_qutuf
قناة الأحاديث الصحيحة:👇
@Hadeeth_sahih
الخاص:👇
@a_1kj
(التخاطب الأبكم! )
التخاطب والمحادثة عبر وسائل التواصل والاكتفاء بها لا يليق؛ لا سيما في كثير من القضايا والأمور، فوسائل التواصل بكماء عمياء عديمة الشعور والمشاعر، فربما تواصلت بالبعض عن طريق محادثة كتابيه، ثم تتواصل به اتصالا هاتفيا فيكون غير الشخص الذي كنت تحادثه كتابيا.
كما أن اللقاء المباشر غير الاتصال الهاتفي، فإذا تواصلت بأحد هاتفيا ثم لقيته وجدته الشخص الآخر، والله المستعان .
#عبد_الكريم_بن_حسن
~~~~~
https://t.me/notebook9
التخاطب والمحادثة عبر وسائل التواصل والاكتفاء بها لا يليق؛ لا سيما في كثير من القضايا والأمور، فوسائل التواصل بكماء عمياء عديمة الشعور والمشاعر، فربما تواصلت بالبعض عن طريق محادثة كتابيه، ثم تتواصل به اتصالا هاتفيا فيكون غير الشخص الذي كنت تحادثه كتابيا.
كما أن اللقاء المباشر غير الاتصال الهاتفي، فإذا تواصلت بأحد هاتفيا ثم لقيته وجدته الشخص الآخر، والله المستعان .
#عبد_الكريم_بن_حسن
~~~~~
https://t.me/notebook9
👍1
( قاعدة في العمّات والخالات؛ )
* العمة اسم لكل أنثى شاركت أباك أو جدك في أصليه أو في أحدهما .
وإن شئت قلت : كل ذكر رجع نسبه إليك فأخته عمتك .
وقد تكون العمة من جهة الأم ، وهي أخت أب أمك .
* والخالة اسم لكل أنثى شاركت أمك في أصليها أو في أحدهما .
وإن شئت قلت : كل أنثى رجع نسبها إليك بالولادة فأختها خالتك .
وقد تكون الخالة من جهة الأب وهي أخت أم أبيك .
[تفسير القرطبي (آية المحرّمات من النساء)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
* العمة اسم لكل أنثى شاركت أباك أو جدك في أصليه أو في أحدهما .
وإن شئت قلت : كل ذكر رجع نسبه إليك فأخته عمتك .
وقد تكون العمة من جهة الأم ، وهي أخت أب أمك .
* والخالة اسم لكل أنثى شاركت أمك في أصليها أو في أحدهما .
وإن شئت قلت : كل أنثى رجع نسبها إليك بالولادة فأختها خالتك .
وقد تكون الخالة من جهة الأب وهي أخت أم أبيك .
[تفسير القرطبي (آية المحرّمات من النساء)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
ذكر لي بعضهم أن الذكاء الاصطناعي -كفى الله المسلمين شره - أجابه بأنه يجوز للمرأة أن تتزوج خال أبيها! يقول لأن الأصل في الأشياء الحل، وأن خال الأب لم يذكر في أية المحرمات من النساء!! فهذا الذكاء الهدّام هل عاقل يعتمد عليه!؟
~~~~~
https://t.me/notebook9
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال تعالى مخبرا عن خطاب نبيه إبراهيم ﷺ لقومه المشركين: { فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ }
في معناها قولان؛
قال ابن جزي في [التسهيل لعلوم التنزيل]
" المعنى أي شيء تظنون برب العالمين أن يعاقبكم به، وقد عبدتم غيره؟
أو أي شيء تظنون أنه هو حتى عبدتم غيره كما تقول ما ظنك بفلان؟ إذا قصدت تعظيمه، فالمقصد على المعنى الأول تهديد وعلى الثاني تعظيم لله وتوبيخ لهم ". اهـ
وللقرطبي نحوه قال:
" أي ما ظنكم به إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره ؟ فهو تحذير ، مثل قوله : {ما غرك بربك الكريم}
وقيل : أي شيء أوهمتموه حتى أشركتم به غيره ". اهـ
والأول مرويّ عن قتادة كما في تفسير الطبري .
~~~~~
https://t.me/notebook9
في معناها قولان؛
قال ابن جزي في [التسهيل لعلوم التنزيل]
" المعنى أي شيء تظنون برب العالمين أن يعاقبكم به، وقد عبدتم غيره؟
أو أي شيء تظنون أنه هو حتى عبدتم غيره كما تقول ما ظنك بفلان؟ إذا قصدت تعظيمه، فالمقصد على المعنى الأول تهديد وعلى الثاني تعظيم لله وتوبيخ لهم ". اهـ
وللقرطبي نحوه قال:
" أي ما ظنكم به إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره ؟ فهو تحذير ، مثل قوله : {ما غرك بربك الكريم}
وقيل : أي شيء أوهمتموه حتى أشركتم به غيره ". اهـ
والأول مرويّ عن قتادة كما في تفسير الطبري .
~~~~~
https://t.me/notebook9
في تاريخ بغداد (8/ 319) :
عن خلف بن هشام. قال: أتيت سليم بن عيسى لأقرأ عليه، قال وكان بين يديه قوم فأظنهم سبقوني، فلما جلست قال لي من أنت؟ قلت خلف، فقال لي بلغني أنك تريد الترفع في القراءة، فلست آخذ عليك شيئا. قال فكنت أحضر المجلس ولا يأخذ علي شيئا، قال فبكرت يوما في الغلس وخرج، فقال من هاهنا يتقدم يقرأ؟ فتقدمت فجلست بين يديه. قال:
فاستفتحت سورة يوسف وهي من أشد القرآن إعرابا، فقال لي من أنت؟ فما سمعت أقرأ منك! فقلت أنا خلف. فقال لي فعلتها ما يحل لي أن أمنعك، اقرأ قال فكنت أقرأ عليه حتى قرأت يوما حم المؤمن فلما بلغت إلى قوله تعالى:﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ بكى بكاء شديدا، ثم قال لي: يا خلف أما ترى ما أعظم حق المؤمن، تراه نائما على فراشه والملائكة يستغفرون له. اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
عن خلف بن هشام. قال: أتيت سليم بن عيسى لأقرأ عليه، قال وكان بين يديه قوم فأظنهم سبقوني، فلما جلست قال لي من أنت؟ قلت خلف، فقال لي بلغني أنك تريد الترفع في القراءة، فلست آخذ عليك شيئا. قال فكنت أحضر المجلس ولا يأخذ علي شيئا، قال فبكرت يوما في الغلس وخرج، فقال من هاهنا يتقدم يقرأ؟ فتقدمت فجلست بين يديه. قال:
فاستفتحت سورة يوسف وهي من أشد القرآن إعرابا، فقال لي من أنت؟ فما سمعت أقرأ منك! فقلت أنا خلف. فقال لي فعلتها ما يحل لي أن أمنعك، اقرأ قال فكنت أقرأ عليه حتى قرأت يوما حم المؤمن فلما بلغت إلى قوله تعالى:﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ بكى بكاء شديدا، ثم قال لي: يا خلف أما ترى ما أعظم حق المؤمن، تراه نائما على فراشه والملائكة يستغفرون له. اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
🔥1
قوله تعالى: ﴿شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ﴾ بدل من ﴿عَدُوًّا﴾ أي: لهم أعداء من شياطين الإنس والجن، والشيطان كل من خرج عن نظيره بالشر، ولا يعادي الرسل إلا الشياطين من هؤلاء وهؤلاء، قبحهم الله ولعنهم.
[تفسير ابن كثير]
وفيه قال : وعلى كل حال، فالصحيح ما تقدم من حديث أبي ذرّ، أن للإنس شياطين منهم، وشيطان كل شيء ما رده، ولهذا جاء في صحيح مسلم عن أبي ذرّ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الكلب الأسود شيطان" ومعناه - والله أعلم -: شيطان في الكلاب. اهـ
وقول ابن كثير: (شيطان في الكلاب) قيل غيره. وهو حمله على ظاهره، وأن الشيطان يتصور بصورة الكلاب السود .
ذكره في عون المعبود .
وفي اشتقاق "شيطان"؛
ذكر ابن فارس في مقاييس اللغة:
أن الشيطان النون فيه أصلية، فسمي بذلك لبعده عن الحق وتمرده. وكل عات متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان.
ويقال إن النون فيه زائدة، [على] فعلان، وأنه من شاط، إذا بطل، وأشاط السلطان دم فلان، إذا أبطله. اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
[تفسير ابن كثير]
وفيه قال : وعلى كل حال، فالصحيح ما تقدم من حديث أبي ذرّ، أن للإنس شياطين منهم، وشيطان كل شيء ما رده، ولهذا جاء في صحيح مسلم عن أبي ذرّ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الكلب الأسود شيطان" ومعناه - والله أعلم -: شيطان في الكلاب. اهـ
وقول ابن كثير: (شيطان في الكلاب) قيل غيره. وهو حمله على ظاهره، وأن الشيطان يتصور بصورة الكلاب السود .
ذكره في عون المعبود .
وفي اشتقاق "شيطان"؛
ذكر ابن فارس في مقاييس اللغة:
أن الشيطان النون فيه أصلية، فسمي بذلك لبعده عن الحق وتمرده. وكل عات متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان.
ويقال إن النون فيه زائدة، [على] فعلان، وأنه من شاط، إذا بطل، وأشاط السلطان دم فلان، إذا أبطله. اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
شيخ الإسلام ابن تيمية:
الفرق بين الإلهام المحمود وبين الوسوسة المذمومة هو الكتاب والسنة، فإن كان مما ألقي في النفس مما دل الكتاب والسنة على أنه تقوى لله فهو من الإلهام المحمود، وإن كان مما دل على أنه فجور فهو من الوسواس المذموم، وهذا الفرق مطرد لا ينتقض .
[مجموع الفتاوى (17/ 529)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
الفرق بين الإلهام المحمود وبين الوسوسة المذمومة هو الكتاب والسنة، فإن كان مما ألقي في النفس مما دل الكتاب والسنة على أنه تقوى لله فهو من الإلهام المحمود، وإن كان مما دل على أنه فجور فهو من الوسواس المذموم، وهذا الفرق مطرد لا ينتقض .
[مجموع الفتاوى (17/ 529)]
~~~~~
https://t.me/notebook9
كيف تكون الإشارة للحجر الأسود عند عدم التمكن من استلامه؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" مسألة: كيفية الإشارة؟ هل الإشارة كما يفعل العامة أن تشير إليه كأنما تشير في الصلاة، أي: ترفع اليدين قائلا الله أكبر؟
الجواب: لا، بل الإشارة باليد اليمنى، كما أن المسح يكون باليد اليمنى " .
[الشرح الممتع (7/ 239)]
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" مسألة: كيفية الإشارة؟ هل الإشارة كما يفعل العامة أن تشير إليه كأنما تشير في الصلاة، أي: ترفع اليدين قائلا الله أكبر؟
الجواب: لا، بل الإشارة باليد اليمنى، كما أن المسح يكون باليد اليمنى " .
[الشرح الممتع (7/ 239)]
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9
وأهل اليمن يُسمُّون الحجرَ الأسود: المحيا؛ لأن الناس يحيونه بالاستلام.
[كشاف القناع للبهوتي (٦/٢٤٣) - ط وزارة العدل]
~~~~~
https://t.me/notebook9
[كشاف القناع للبهوتي (٦/٢٤٣) - ط وزارة العدل]
~~~~~
https://t.me/notebook9
عند الإشارة إلى الحجر الأسود هل يستقبله أم لا؟
قال ابن عثيمين وذكر حديث «فاستلم وإلا فاستقبله وهلل وكبر» وقال: " فالظاهر أنه عند الإشارة يستقبله، ولأن هذه الإشارة تقوم مقام الاستلام والتقبيل، والاستلام والتقبيل يكون الإنسان مستقبلا له بالضرورة.
لكن إن شق أيضا مع كثرة الزحام، فلا حرج أن يشير وهو ماشٍ ".
[الشرح الممتع (7/ 239)]
* والحديث قوّاه الألباني .
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال ابن عثيمين وذكر حديث «فاستلم وإلا فاستقبله وهلل وكبر» وقال: " فالظاهر أنه عند الإشارة يستقبله، ولأن هذه الإشارة تقوم مقام الاستلام والتقبيل، والاستلام والتقبيل يكون الإنسان مستقبلا له بالضرورة.
لكن إن شق أيضا مع كثرة الزحام، فلا حرج أن يشير وهو ماشٍ ".
[الشرح الممتع (7/ 239)]
* والحديث قوّاه الألباني .
#من_أحكام_وفوائد_الحج
~~~~~
https://t.me/notebook9
حكم الائتمام بالمسبوق سواء انضم إليه مسبوق أو جاء متأخر لم يصل فيأتم به؛
قال ابن باز رحمه الله: لا بأس، لو فعل ذلك؛ صحت صلاته على الصحيح، لكن ترك هذا أولى، والمسبوقون كل واحد يكمل لنفسه؛ لأن الرسول ﷺ لما فاتته ركعة مع عبدالرحمن بن عوف، فلما سلم عبدالرحمن؛ قام النبي ﷺ والمغيرة، فقضيا ركعتيهما، ولم يؤم النبي ﷺ المغيرة، بل صلى كل واحد الركعة التي فاتته.
[مختصر من فتاوى الجامع الكبير لابن باز]
وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ عن القائم بقضاء ما فاته في الصلاة هل يجوز أن يقتدي به شخص آخر؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة؛ فمنهم من قال: إن هذا غير صحيح، وأنه لا يصح أن يأتم به أحد، ومنهم من قال: إنه صحيح، ولكن خلاف الأولى، وهذا هو الأقرب أنه صحيح، لكنه خلاف الأولى، وهو إلى البدعة أقرب منه إلى السنة، لأن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ما كانوا يفعلون هذا، كان الرجل إذا فاته شيء من الصلاة قام فقضاه وحده، ثم إن هذا يؤدي إلى التسلسل فيصلي من دخل مع القاضي الذي يقضي ما فاته، وربما يفوته شيء أعني هذا الداخل فيقضيه، ثم يأتي ثالث ورابع ثم في هذه الحال يظهر جداً أنه بدعة. اهـ.
[لقاء الباب المفتوح]
~~~~~
https://t.me/notebook9
قال ابن باز رحمه الله: لا بأس، لو فعل ذلك؛ صحت صلاته على الصحيح، لكن ترك هذا أولى، والمسبوقون كل واحد يكمل لنفسه؛ لأن الرسول ﷺ لما فاتته ركعة مع عبدالرحمن بن عوف، فلما سلم عبدالرحمن؛ قام النبي ﷺ والمغيرة، فقضيا ركعتيهما، ولم يؤم النبي ﷺ المغيرة، بل صلى كل واحد الركعة التي فاتته.
[مختصر من فتاوى الجامع الكبير لابن باز]
وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ عن القائم بقضاء ما فاته في الصلاة هل يجوز أن يقتدي به شخص آخر؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة؛ فمنهم من قال: إن هذا غير صحيح، وأنه لا يصح أن يأتم به أحد، ومنهم من قال: إنه صحيح، ولكن خلاف الأولى، وهذا هو الأقرب أنه صحيح، لكنه خلاف الأولى، وهو إلى البدعة أقرب منه إلى السنة، لأن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ما كانوا يفعلون هذا، كان الرجل إذا فاته شيء من الصلاة قام فقضاه وحده، ثم إن هذا يؤدي إلى التسلسل فيصلي من دخل مع القاضي الذي يقضي ما فاته، وربما يفوته شيء أعني هذا الداخل فيقضيه، ثم يأتي ثالث ورابع ثم في هذه الحال يظهر جداً أنه بدعة. اهـ.
[لقاء الباب المفتوح]
~~~~~
https://t.me/notebook9
Telegram
📒دفتر الفوائد المختارة📒
درر متنوعة…نثر…وشعر…
من اختيارات مُنشئ القناة.
وللمنقول👇:
@A_qutuf
قناة الأحاديث الصحيحة:👇
@Hadeeth_sahih
الخاص:👇
@a_1kj
من اختيارات مُنشئ القناة.
وللمنقول👇:
@A_qutuf
قناة الأحاديث الصحيحة:👇
@Hadeeth_sahih
الخاص:👇
@a_1kj
حكم فسخ المستأجر الإجارة وهل للمؤجر حق في عدم رد المال المدفوع بعد العقد والاتفاق؟
في المغني لابن قدامة (ط مكتبة القاهرة ٥/٣٣٣)
" (ومن استأجر عقارا مدة بعينها، فبدا له قبل تقضيها، فقد لزمته الأجرة كاملة) وجملته أن الإجارة عقد لازم يقتضي تمليك المؤجر الأجر، والمستأجر المنافع، فإذا فسخ المستأجر الإجارة قبل انقضاء مدتها، وترك الانتفاع اختيارا منه، لم تنفسخ الإجارة، والأجر لازم له، ولم يزل ملكه عن المنافع، كما لو اشترى شيئا وقبضه ثم تركه، قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: رجل اكترى بعيرا، فلما قدم المدينة، قال له: فاسخني. قال: ليس ذلك له، قد لزمه الكراء. قلت: فإن مرض المستكري بالمدينة؟ فلم يجعل له فسخا، وذلك لأنه عقد لازم بين الطرفين، فلم يملك أحد المتعاقدين فسخه، وإن فسخه لم يسقط العوض الواجب عليه، كالبيع. اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
في المغني لابن قدامة (ط مكتبة القاهرة ٥/٣٣٣)
" (ومن استأجر عقارا مدة بعينها، فبدا له قبل تقضيها، فقد لزمته الأجرة كاملة) وجملته أن الإجارة عقد لازم يقتضي تمليك المؤجر الأجر، والمستأجر المنافع، فإذا فسخ المستأجر الإجارة قبل انقضاء مدتها، وترك الانتفاع اختيارا منه، لم تنفسخ الإجارة، والأجر لازم له، ولم يزل ملكه عن المنافع، كما لو اشترى شيئا وقبضه ثم تركه، قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: رجل اكترى بعيرا، فلما قدم المدينة، قال له: فاسخني. قال: ليس ذلك له، قد لزمه الكراء. قلت: فإن مرض المستكري بالمدينة؟ فلم يجعل له فسخا، وذلك لأنه عقد لازم بين الطرفين، فلم يملك أحد المتعاقدين فسخه، وإن فسخه لم يسقط العوض الواجب عليه، كالبيع. اهـ
~~~~~
https://t.me/notebook9
يا صاح صبرَاً إنما هي بُــرْهةٌ … ثم الخلاص من الشدائدِ والكَبَدْ
إنّ الرحيلَ عن الحياةِ وعِبْئها … صوبَ الكريمِ هو الأمانُ من النكدْ
~~~
#دفتر_الفوائد_المختارة "
https://t.me/notebook9
إنّ الرحيلَ عن الحياةِ وعِبْئها … صوبَ الكريمِ هو الأمانُ من النكدْ
~~~
#دفتر_الفوائد_المختارة "
https://t.me/notebook9