الذي يدخل الحج أو العمرة وليس من طريقه ميقات؟

قال ابن عثيمين:
فإن قال قائل: ما تقولون في شخص لم يمر بشيء من المواقيت، أيحرم من بلده ولو كان بعيدًا؟
نقول: إن أهل الكوفة، وأهل البصرة شكوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا: «يا أمير المؤمنين إن النبي ﷺ وقّت لأهل نجد قرن المنازل، وإنها جور عن طريقنا - أي: مائلة وبعيدة عن طريقنا - فقال : انظروا إلى حذوها من طريقكم» (١)، فنقول لهذا الذي لم يمر بالميقات: أحرم إذا حاذيت الميقات، وهذا إذا كان يسير على الأرض واضح، كما قال عمر، لكن إذا كان يسير في الجو فإذا حاذاها جوًا أحرم.
ــــــــــــ
(١) وتمامه: «فحدَّ لهم ذات عرق».
أخرجه البخاري في الحج/ باب ذات عرق للعراق (١٥٣١) عن ابن عمر .

[الشرح الممتع على زاد المستقنع (٧/‏٥٨)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الربط على الجرح للمحرم ولبس الحزام للحاجة؛

في مصنف عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب رحمه الله أنه قال :لا بَأْسَ أَنْ يَعْقِدَ الْمُحْرِمُ عَلَى الْجُرْحِ .
وعَنْ عَطَاءٍ قَالَ : لا بَأْسَ أَنْ يَعْصِبَ عَلَى الْجُرْحِ .
وعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : إذَا كُسِرَتْ يَدُ الْمُحْرِمِ وَإِذَا شُجَّ عَصَبَ عَلَيْهَا , قَالَ مَنْصُور : وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ .
وعَنْ عَطَاءٍ فِي الْمُحْرِمِ تَنْكَسِرُ يَدُهُ أَيُدَاوِيهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ , وَيَعْصِبُ عَلَيْهَا بِخِرْقَةٍ . اهـ

(( تتمة مهمة وفائدة نفيسة ))

‏سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
ما حكم استخدام الحزام الطبي وذلك أثناء الطواف ، فبعض الناس لا يمكنه التحرك والمشي بدونه وهذا الحزام مخيط ، فهل يجوز له أن يستخدم ذلك الحزام في الحج ؟

فقال: "نعم ؛ يجوز أن يستخدم الإنسان الحزام في الحج وفي العمرة أيضاً ولو كان مخيطاً . ويجب أن نعلم أن قول العلماء – رحمهم الله - : يحرم على الرجل لبس المخيط . أن مرادهم لبس القميص والسراويل وما أشبهه ، فلهذا يجب أن نفهم كلام العلماء على ما أرادوه ، ثم هذه العبارة : (لبس المخيط) ليست مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد قيل : إن أول من قال بها أحد فقهاء التابعين إبراهيم النخعي رضي الله عنه وأما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقل للأمة لا تلبسوا المخيط . بل سئل : ما يلبس المحرم ؟ قال : (لا يلبس القميص ولا السراويل ، ولا العمائم ولا البرانس ولا الخفاف) ولم يذكر لفظ المخيط إطلاقاً ، فيجب أن نفهم النصوص على ما أرادها المتكلم" انتهى .

[مجموع فتاوى ابن عثيمين (22/ 140)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

من الأمثال: (أعظم في نفسه من مزيقياء)
وهو مزيقياء بن عمرو ملك من ملوك العرب كان يلبس كل يوم حلة ثم يمزقها فسمى مزيقياء.

[جمهرة الأمثال للعسكري (٢/‏٧٨)]

وفي [منتقى أخبار الاصمعي ص 158] :
إنما سمي عمرو بن عامر مزيقياء لأنه كان يلبس في كل يوم حلتين، فإذا أمسى مزقتا لئلا يلبسهما أحد بعده ترفعا، كأنه لا يرى أحدا من الناس أهلا أن يعلوه ما علاه من الثياب.
قال: وعاش عمرو بن عامر ثمان مئة سنة، منها أربع مئة كان فيها سوقة، وأربع مئة كان فيها ملكا. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قرن المنازل - ميقات أهل نجد - غير قرنزالثعالب؛

حكى الروياني عن بعض قدماء الشافعية أن المكان الذي يقال له قرن موضعان : أحدهما في هبوط وهو الذي يقال له قرن المنازل ، والآخر في صعود وهو الذي يقال له قرن الثعالب لكثرة ما كان يأوي إليه من الثعالب ، قال : فظهر أن قرن الثعالب ليس من المواقيت .

[حاشية السيوطي على النسائي (٥/‏١٢٥)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

"وأصحاب الجَد" بالفتح لا بالكسر وكذا "ولا ينفع ذا الجَد" بالفتح مثل {جَد ربنا}؛

قال التوربشتي في [الميسر في شرح مصابيح السنة (٣/‏١١٠٨)]
قوله ﷺ في الحديث: (وأصحاب الجَد محبوسون)
والجد بالفتح الغنى.

وكذا قال بدر الدين الدماميني في مصابيح الجامع (٩/‏٤٥٧)

وقال البغوي في [شرح السنة (٣/‏٢٢)
قوله: «ولا ينفع ذا الجد منك الجد» فالجد، بفتح الجيم: هو الغنى والحظ في الرزق، معناه: لا ينفع ذا الغنى منك غناه، إنما ينفعه العمل بطاعتك .
وفيه: وقد زعم بعض الناس إنما هو الجد بالكسر، والجد: الاجتهاد في العمل . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه في صحيح مسلم (2053) قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام أكل منه، وبعث بفضله إلي، وإنه بعث إلي يوما بفضلة لم يأكل منها ؛ لأن فيها ثوما) الحديث

قوله: "بفضلة لم يأكل منها" قد يشكل من حيث أن الفضلة بقية الطعام مع قوله "لم يأكل منها" فكيف يقال عنها: فضلة .

قال ابن قرقول:
وفي أكل الثُّوم في حديث أبي أيوب: «وَبَعَثَ إِلَيَّ يَوْمًا بِفَضْلَةٍ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهَا»
كذا لكافتهم في مسلم، وعند السجزي: «بَقَصْعَةٍ» وهو الصواب.

[مطالع الأنوار على صحاح الآثار (٥/‏٢٥٨)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

ما أطمع الإنسان فـي *** عبدٍ شحيحٍ في عطاه

طمعاً يفوق على الذي *** يرجوه من فضل الإله

إن الرجاء لخلقـــــــهِ *** فـــقرٌ يشتّتُ الانتباه

واللهُ جــــــل جــلاله ** يعطي الكثير لمن رجاه

ما أسعدَ العبد الــذي *** قد حقق الباري مُناه

مــن للمخاليق ارتجى *** أضحى غريقا في هواه

وبقَـــــدْر فرحته بهم *** فالحُزْنُ يعظُم إن دهاه

——
كلمات : #عبد_الكريم_بن_حسن

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(( حِكَمٌ ودُرر ))

الحمد لله كثيرا حمداً *** ثــــــــــــــم الصلاة والسلام سرمدا

على النبي محمد خير الملا *** وآلـــــــــــــه الأخيار خير النبلا

وبعد فالسداد دفع المنكرِ *** بالعُرْفِ لا إنكارُهُ بمنكــــــــــــرِ

إن اصطناع الخير خيرُ مغتَرَف *** وسيّدُ الأقوام من حاز الشرف

والمرْءُ إذ ينظر في اليسيرِ *** مجتنباً للدونِ والحقـــــــــــــيرِ

هذا رؤوفٌ وصفه بين الورى *** والناس يأنسونه حيث ســـــرا

والبذل في الرخاء أو في الشدّه *** سماحةٌ وللبلاء عــــــــــدّه

والشُحُّ أن ترى الإمساكَ حزما *** وأن تــــرى الجود بمالٍ لُؤْما

ما ألطفاً مواسياً في عُسْرِه *** لخِلَّه كما يُــــــــــرى في يُسْرِهِ

والجُبْنُ أن يجترئ اللئيمُ *** على الصديق إن عــــــلاه الضيمُ

زهد العبادِ في حطامِ الدنيا *** غنيمةٌ بــــــــــــــاردةٌ وتقوى

والحُلْمُ كَظْم غيظٍ عند المقدرة * ومُلْكُ نفسٍ في اشتعال الشررة

إن الغنى لهو غنى النفوسِ *** والفقرُ فـــــقر القلب للفلوسِ

إن الأبيّ من له بأسٌ شديدْ *** ينازع الشجعانَ في يوم الوعيد

والذُلُّ أن تفزع في المصادمة *** وكثرة البزاق في المخاصمة

تكلُّم المرء بما لا يعني *** تكلّفٌ ليس لــــــــــــــــــه بمُغني

والمَجْدُ جودٌ للفتى في الغُرْمِ *** والعفْوُ صفحاً عن فتى ذي جُرْمِ

والعقلُ حفظ القلبِ كل ما رأى * والخُرقُ سوء الخُلْقِ معْ أهل العُلى

والحزْمُ في الرفقِ مع التأنّي *** والسفَهُ اتّبـــــــــاع ذي التدنّي

هذا وإن أكثر المنظوم ِ *** مـــــــن قول سبطٍ للنبي المعصوم

فيما رواه حارثٌ ولم يصحْ *** في حليةٍ للأصبهاني ذي المُلح

وقد رواه شيخُه في المعجَمِ *** والقصدُ أخذُ ما به من حِكَمِ

نظمها #عبد_الكريم_بن_حسن ** والحمد لله الكريم ذي المنن

~~
[ في 16 ذي القعدة - 1446 ]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(حكم طواف الوداع على المعتمر)

العمرة لا يجب لها الوداع، الوداع من خصائص الحج؛ ولهذا لم يأمر النبي ﷺ المعتمرين أن يودعوا، وإنما أمر الحجاج، فقال -عليه الصلاة والسلام-: لا ينفر أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت إلا الحائض والنفساء فليس عليهما وداع. لكن إن ودع عند الخروج فلا حرج، والطواف عبادة وخير .

[مختصر من فتاوى نور على الدرب لابن باز - الموقع]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

" لا يمكن الخروج من النسك إلا بواحد من ثلاثة أمور وهي:
الأول: إتمام النسك.
الثاني: التحلل إن شرط ووجد الشرط.
الثالث: الحصر " .

🖊️العلامة ابن عثيمين رحمه الله / [الشرح الممتع (٧/‏١٩٢)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

t.me/notebook9

قراءة عبد الله بن مسعود: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم}. ثابتة عنه كما في تفسير عبد الرزاق وتفسير ابن أبي حاتم ولكنها ليست في مصحف عثمان .

‏وجاءت عن ابن عباس كما في المستدرك وسندها ضعيف .

قال شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية ٥/‏٢٣٨ :
وفي قراءة أبي: وهو أب لهم (١) . والقراءة المشهورة تدل على ذلك: فإن نساءه إنما كن أمهات المؤمنين تبعا له، فلولا أنه كالأب لم يكن نساؤه كالأمهات. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

شظف العيش أى الشدة فيه .
والأصل من ذلك الشظيف من الشجر: الذي لم يجد ريه فيبس وصلب، فيقال من هذا: فلان هو في شظف من العيش، أي ضيق وشدة.

[مقاييس اللغة]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الرياضة وكثرة شرب الماء دواء مجّاني لا ينبغي إهماله، يكسب للبدن صحة بشكل لا يعلمه الكثير، وكل أحد يقدر عليهما .
ومن تيسر له أن يضيف مع ذلك تناول العسل الصافي فلا ينبغي له التفريط فيه؛ ففيه من حفظ الصحة ومعالجة كثير من العلل ما ليس عند الناس من الطبّ .

════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

(حكم التَّغْطية من البرد للمُحْرِم)

س: بالنسبة للإنسان المعتمر هل يجوز له أن يتغطَّى ببطانية أو شيء نحوها؛ نظرًا للبرد الشَّديد؟

الجواب:
نعم يتغطَّى ببطانية لا بأس، لكن لا يُغطي رأسه، يُغطي بدنه ببطانية أو مِطْرَحة، والرأس يخلِّيه مكشوفًا.

[فتاوى الدروس لابن باز]

وقال الشيخ العثيمين رحمه الله: ولو غطى رأسه ناسيا وهو محرم فلا شيء عليه، لكن متى ذكر وجب عليه كشفه، ولو أن إنسانا وهو نائم غطى رأسه فلا فدية عليه؛ لأنه مرفوع عنه القلم، لكن متى استيقظ وجب عليه كشفه .

[الشرح الممتع (٧/‏١٩٤)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

"والأفضل في كل ميقات منها أن يحرم من طرفه الأبعد من مكة فلو أحرم من الطرف الآخر جاز لأنه أحرم منه" .

‏[الإيضاح في مناسك الحج والعمرة للنووي (119)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن الربيع بن سليمان قال:
سمعت الشافعي يقول: " لو أنّ رجلا سَوَّى نفسه حتى صار مثل القدح - لكان له في الناس من يعانده " .

[مناقب الشافعي للبيهقي (2/ 199)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

أثر "العلم ثلاثة أشبار"

لم أجده بسند .

ذكره الماوردي في (أدب الدنيا ص (73) ط.مكتبة الحياة):
قال: وقد قال الشعبي: العلم ثلاثة أشبار فمن نال منه شبرا شمخ بأنفه وظن أنه ناله. ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه نفسه وعلم أنه لم ينله، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحد أبدا. اهـ

ونصه المشهور: العلم ثلاثة أشبار، من دخل في الشبر الأول، تكبر ومن دخل في الشبر الثانى، تواضع ومن دخل في الشبر الثالث، علم أنه ما يعلم.
وهذا اللفظ في حلية طالب العلم للشيخ بكر. والله أعلم.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

جواز بعض الصلاة بإمام، وبعضها بإمام آخر.

🖋️الخطابي - أعلام السنن

*تحت حديث تأخر أبي بكر وهو يصلي بهم .

t.me/notebook9

جواز أن يكون الرجل في بعض صلاته إماما، وفي بعضها مأموما.

🖋️الخطابي - أعلام السنن

t.me/notebook9

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9/20505