قال تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ}
روى ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: " التفث: حلق الرأس, وأخذ من الشاربين, ونتف الإبط, وحلق العانة, وقصّ الأظفار, والأخذ من العارضين, ورمي الجمار, والموقف بعرفة والمزدلفة ".

#الحج #المناسك
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حكم الصائم إذا دخل الماء إلى حلقه من غير تعمد؛

‏قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
ليس عليه إعادة، إذا ما تعمد ليس عليه إعادة، صومه صحيح، وليس عليه إطعام مسكين، لو دخل الماء في حلقه عند الوضوء أو الغسل، أو عند الاستنشاق، ولم يتعمد فصومه صحيح، وليس عليه شيء .

‏ [فتاوى نور على الدرب لابن باز]

#فوائد_رمضان_والصيام
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

من صلى وفي ثوبه نجاسة جاهلا أو ناسيا وفرغ من الصلاة فوجدها فصلاته صحيحة وليس عليه إعادة؛ لأن النبي ﷺ صلى مرة في نعليه فنبهه جبرائيل أن فيهما قذرا، فخلعهما ولم يستأنف بل أكمل صلاته .

[فتاوى نور على الدرب لابن باز ~ بعناية الشويعر ٧/‏٢٩٦]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(ترك المأموم لشيء من الصلاة؛)

إذا كنت مع الإمام من أول الصلاة، ونسيت بعض الواجبات؛ فليس عليك سجود، سهو يتحمله الإمام، مثل إذا نسيت التشهد الأوسط أو سبحان ربي الأعلى، أو سبحان ربي العظيم، أو ربنا ولك الحمد، هذا يتحمله الإمام.
أما إذا نسيت ركنًا كالسجود والركوع فلا بد منه، يقوم إذا سلم الإمام يأتي بركعة كاملة .

وإذا كان مسبوقًا؛ وترك واجبًا ساهيًا؛ فإنه يسجد للسهو بعد قضائه، ما عليه فإنه يسجد السهو، إذا قضى ما عليه .

‏[فتاوى نور على الدرب لابن باز]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

هل يفطر المؤذن أولًا ثم يؤذن أم العكس؟

الجواب: هذا أيضًا من التنطُّع. فقلت له: نحن نسأل عن هذا فقال : هذا صحيح قل لهم: إن هذا من التنطُّع.

[الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين (٩٢)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
والقصر سببه السفر خاصة لا يجوز في غير السفر، وأما الجمع فسببه الحاجة والعذر فإذا احتاج إليه جمع في السفر القصير والطويل .

[مجموع الفتاوى ( 22 / 293 )]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

السؤال (٧٨٤): ما حكم المصافحة عند الدخول في المجلس؟
الجواب: لم أر فيها نصا عن النبي ﷺ، فإن النبي ﷺ كان إذا دخل المجلس جلس حيث ينتهي به المجلس، وأما النصوص الواردة في المصافحة فإنها عند اللقاء.

📚الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين ص (187)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله جل وعز: {اعملوا على مكانتكم}
قرأ عاصم في رواية أبي بكر (مكاناتكم) جماعا في كل القرآن.
وقرأ الباقون (على مكانتكم) .

[معاني القراءات للأزهري ١/‏٣٨٦]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

" اللهم وليديه فاغفر ".

https://t.me/Hadeeth_sahih/2224

عن قبيصة قال: «ما رأيت الأغنياء أذل منهم في مجلس - سفيان - الثوري ولا الفقراء أعز منهم في مجلس الثوري رحمه الله».

[معجم ابن المقرئ (66)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

{لهدمت صوامع} للصابئين.
{وبيع} للنصاري.
{وصلوات} يريد بيوت صلوات، يعني كنائس اليهود.

#غريب_القرآن_لابن_قتيبة

قال تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل}
أي عمدنا إليه {فجعلناه هباء منثورا}
وأصل «الهباء المنثور» : ما رأيته في الكوة، مثل الغبار، من الشمس. واحدها: هباءة و «الهباء المنبث» : وأسطع من سنابك الخيل وهو من «الهبوة» والهبوة: الغبار.

#غريب_القرآن_لابن_قتيبة

t.me/notebook9

قوله سبحانه: {وهو الذي مرج البحرين} وقوله {مرج البحرين يلتقيان}

قال ابن قتيبة في غريبه:
أي خلاهما. يقال: مرج السلطان الناس، إذا خلاهم. اهـ

قال ابن جرير الطبري: وأصل المرج الخلط, ثم يقال للتخلية مرج؛ لأن الرجل إذا خلى الشيء حتى اختلط بغيره, فكأنه قد مرجه، وفي الحديث: " قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وأماناتُهُمْ ".
ثم أسند عن مجاهد: عن مجاهد قال: ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ ) أفاض أحدهما على الآخر.
وعن ابن عباس: خلع أحدهما على الآخر.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال يونس بن عبد الأعلى: كأن ألفاظ الشافعي كلها سكر.

[الكامل لابن عدي (1/ 206)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال الله تعالى بعد ذكر وعده لأجل الجنة وذكر نعيمها: {ورضوان من الله أكبر}

‏قال ابن كثير - رحمه الله - : أي رضا الله عنهم أكبر وأجل وأعظم مما هم فيه من النعيم.
‏ وذكر حديث أبي سعيد - رضي الله عنه - : "فيقول : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا".

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى البيهقي في الزهد (333) بسنده عن توبة العنبري قال: أوفدني صالح بن عبد الرحمن إلى سليمان بن عبد الملك فخرجت من عند سليمان فدخلت على عمر بن عبد العزيز، فقلت له: لك إلى صالح حاجة قال: «قل له عليك بالذي يبقى لك عند الله، فإن ما بقي لك عند الله بقي لك عند الناس، وما لم يبق لك عند الله لم يبق لك عند الناس».

t.me/notebook9

مادة : ( نشز) تعني الارتفاع كما في مقاييس اللغة.

قال تعالى: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ}

قال ابن كثير: فالمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها، التاركة لأمره، المعرضة عنه، المبغضة له.

وقوله تعالى: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا}
قال البغوي : نشوزا أي : بغضا ، وقال الكلبي : يعني ترك مضاجعتها . اهـ

ومن المادة قوله تعالى: {وانظر إلى العظام كيف ننشزها}
قال السمين الحلبي في الدر المصون :
فالمعنى: يُحَرِّك العظامَ ويرفعُ بعضَها إلى بعضٍ للإحياء. قال ابنُ عطية: النشوزُ الارتفاعُ قليلاً قليلا . اهـ

ومنها قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَانشُزُواْ}

قال ابن جزي:
أي إذا قيل لكم: ارتفعوا وقوموا فافعلوا ذلك، واختلف في هذا النشوز المأمور به فقيل: إذا دعوا إلى قتال أو صلاة أو فعل طاعةٍ، وقيل: إذا أُمروا بالقيام من مجلس رسول الله ﷺ، لأنه كان يحب الانفراد أحياناً، وربما جلس قوم حتى يؤمروا بالقيام، وقيل: المراد القيام في المجلس للتوسع.

[التسهيل لعلوم التنزيل]
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ}

قرأ الحسن وداود بن أبى هند: «تفاسحوا» بألف .
لكن ذكره أبو الفتح ابن جني في [المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات - ط العلمية ٢/‏٣٦٦]

وقوله: {فِي المجالس} قرأ عاصم «المجالس» جمعاً اعتباراً بأنَّ لكلِّ واحدٍ منهم مجلساً. والباقون بالإِفراد -{ في المجلس}- إذ المرادُ مجلسُ الرسولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو أحسنُ مِنْ كونِه واحداً أريد به الجمعُ.

‏[الدر المصون للسمين الحلبي]

قال القرطبي:
«الصحيح في الآية أنها عامة في كل مجلس اجتمع فيه المسلمون للخير، والأجر، سواء كان مجلس حرب، أو ذكر، أو يوم جمعة، وأن كل واحد أحق بمكانه الذي سبق إليه، ولكن يوسع لأخيه ما لم يتأذّ بذلك فيخرجه الضيق عن موضعه» اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن ثابت البناني:
أن أبا برزة كان يلبس الصوف، فقيل له: إن أخاك عائذ بن عمرو يلبس الخز.
قال: ويحك! ومن مثل عائذ؟!
فانصرف الرجل، فأخبر عائذا، فقال: ومن مثل أبي برزة ؟!

الذهبي: قلت: هكذا كان العلماء يوقرون أقرانهم.

سير أعلام النبلاء (3/ 42)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9