الألباني متحدثا عن ملاحظة القصد من التشريع وعدم الاغترار بطريقة الظاهرية في الجمود على الظاهر في فهم الأدلة:

" يلاحظ الغرض والهدف من هذا التشريع وذاك التشريع النهي عن البول في الماء الراكد واضح؛ وهو المحافظة على هذا الماء الراكد، وما هو الفرق بين أن تصب البول مباشرة أو بالإناء؟ عندنا نهر يسمى نهر عليق في دمشق، القاذورات كلها تنصب إليه، فإذا وصل هذا الماء النجس إلى بحيرة ماء صاف من ماء السماء، سواء صب عليه مباشرة أو بهذه الواسطة، ليس هناك فرق ".

المصدر: دروس للشيخ الألباني (٢٩/‏٢) - الشاملة -

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

ويقال: أجود العسل؛ الذهبي الذي قطرت منه قطرة على وجه الأرض استدار كما يستدير الزئبق ولم ينفش ولم يختلط بالأرض والتراب.
والروم تقول: أجوده ما يلطخ على فتيلة ثم تشعل فيه النار فيعلق.

[عيون الأخبار (٣ ‏/ ٢٢٧)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قالت عائشة رضي الله عنها:
كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد.

* رواه الترمذي / الصحيحة [٣٠٠٦]

قال الصنعاني:
يحتمل أنه يراد به العذب كمياه العيون والآبار الحلوة فإنه كان يستعذب له الماء . ويحتمل أن يراد الماء الممزوج بالعسل أو الذي يقع فيه التمر أو الزبيب .
وقيل: جميعًا .

[التنوير شرح الجامع الصغير (٢/‏٤٤٥)]

~~~
قناة 📜 #أحاديث_صحيحة_مختارة ✏️

https://t.me/Hadeeth_sahih

ولجودة الماء عشرة أوجه:
•اللون الصافي،
•وأن لا يكون له رائحة،
•وأن يكون طعمه حلوًا،
•وأن يكون وزنه خفيفًا رقيق القوام،
•وأن يكونَ طيب المجري والمسلك،
•وأن يكون بعيد المنبع،
•وأن يكون منبعه بارزًا للشمس والريح،
•وأن يكون سريع الجري والحركة،
•وأن يكون كثيرًا يدفع الفضلات المخالطة،
•وأن يكون مصبه آخذًا من الشمال إلى الجنوب، أو من المغرب إلى المشرق .

* قالوا: وهذه الصفات العشر لا توجد بكمالها إلا في الأنهار الأربعة: سيحان وجيحان والفرات والنيل وكلهما من أنهار الجنة، إطلاقه ﷺ للحلو البارد يتضمن هذه الأوصاف فإنها لا تكمل صفات الكمال الحقيقي إلا لما جمع هذه الأوصاف وما حصل فيه البعض من الكمال بحصته .

📚 [التنوير شرح الجامع الصغير للعلامة الصنعاني (٢ ‏/ ٤٤٦)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

اختلف في نبوّة عزير عليه السلام؛

وعند ابن أبي حاتم في تفسيره [٢ ‏/ ٥٠٢] :
من طريق عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب الأسدي، عن علي بن أبي طالب قال: خرج عزير نبي الله من مدينته، وهو شاب، فمر على قرية خربة ف قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه فأول ما خلق منه عيناه، فنظر إلى عظامه ينصب بعضها إلى بعض، ثم كسيت لحما، ثم نفخ فيه الروح، فقيل له: كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام قال: فأتى مدينته، وقد ترك جارا له إسكافا شابا، فجاء وهو شيخ. اهـ

ورواه الحاكم في المستدرك (٣١١٧) من طريق أحمد بن مهران عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل به .
وعلق الذهبي بقوله: على شرط البخاري ومسلم . اهـ

وعلق الشيخ مقبل رحمه الله على ذلك بقوله - كما في تحقيق المستدرك - : ناجية ليس من رجال الشيخين فليس على شرطهما . اهـ

وناجية ثقة كما في التقريب .
وعصام صدوق، قاله أبو حاتم. وتابعه عبيد الله.
وآدم هو ابن أبي إياس .

وتدليس أبي إسحاق مقبول عند بعض المحدثين - خارج الصحيح - وكذا رواية إسرائيل عنه، والعلم عند الله تعالى .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عزير عليه السلام؛

ذكر ابن كثير بعد إيراده لقصة عزير العجيبة في "البداية (2/ 384) ط هجر - وهي من الاسرائيليات :
قال ابن عباس: فكان كما قال الله تعالى: {ولنجعلك آية للناس} يعني لبني إسرائيل. وذلك أنه كان يجلس مع بنيه وهم شيوخ وهو شاب; لأنه مات وهو ابن أربعين سنة، فبعثه الله شابا، كهيئة يوم مات.

وقد أنشد أبو حاتم السجستاني في معنى ما قاله ابن عباس:

وأسود رأس شاب من قبله ابنه … ومن قبله ابن ابنه فهو أكبر

يرى ابن ابنه شيخا يدب على عصا … ولحيته سوداء والرأس أشقر

وما لابنه حيل ولا فضل قوة … يقوم كما يمشي الصبي فيعثر

يعد ابنه في الناس تسعين حجة … وعشرين لا يجري ولا يتبختر

وعمر أبيه أربعون أمرها … ولابن ابنه تسعون في الناس غبر

فما هو في المعقول إن كنت داريا … وإن كنت لا تدري فبالجهل تعذر

[البداية والنهاية (2/ 388)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى البخاري (2641) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال : إن سريرته حسنة.

قوله: "أَمِنَّاه"

قال الحافظ في الفتح: بهمزة بغير مد وميم مكسورة ونون مشددة من الأمن أي صيرناه عندنا أمينا . اهـ

وفي بعض المصادر شُكّل : (أَمَّنَّاهُ) بتشديد الميم وفتحها وتشديد النون ، أي أعطيناه أمانًا . ولم أجد -والله أعلم- من الشُرّاح من ضبطه كذلك . وبالله التوفيق .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله صلى الله عليه وسلم في الذنوب العظيمة ومنها: " أن تزاني حليلة جارك " ‏

‏هي زوجته ؛ سميت بذلك لكونها تحل له ، وقيل : لكونها تحل معه .

* ومعنى تزاني أي تزني بها برضاها ، وذلك يتضمن الزنا ، وإفسادها على زوجها واستمالة قلبها إلى الزاني .

[شرح مسلم للنووي]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

لحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: "يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة".

قال الخطابي في معالم السنن (٣ ‏/ ١٨٤):
وفيه أن الجمع بين الأختين من الرضاع محرم، وكذلك بين المرأة وعمتها أو خالتها من الرضاع.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله تعالى: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ}
قال قتادة: النمارق: الوسائد.

🖊️رواه ابن جرير

t.me/notebook9

لا يتشهد عقب #سجود_التلاوة ولا يسلم منه، لعدم ثبوت ذلك عن النبي ﷺ فيه، وهو من العبادات، وهي توقيفية، فلا يعول فيه على القياس على #التشهد والسلام في الصلاة.

[فتاوى اللجنة الدائمة - برئاسة الشيخ ابن باز - المجموعة الأولى (٧/‏٢٦٣)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

إذا سجد المأموم للتلاوة ظنا منه أن الإمام سجد؛

سئل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- عن المأموم إذا سجد للتلاوة ظنا منه أن إمامه سجد، ثم لما قال الإمام سمع الله لمن حمده، عرف المأموم أنه أخطأ، وأن إمامه ركع، ولم يسجد للتلاوة، فماذا على المأموم؟ فأجاب بقوله:
عليه أن يقوم من السجود، ويركع، ويتابع إمامه؛ لأن تخلف المأموم هنا عن الإمام كان لعذر، فسومح فيه، وأمكنه متابعة الإمام فيما بقي من صلاته، ولا يلزمه سجود السهو. اهــ.

وفي [حاشية البجيرمي على الخطيب (2/ 31)] ما حاصله أنهم في مثل هذا الحال لا يعودون فينتصبون قائمين عند رفعهم من السجود، بل يقومون مباشرة إلى الركوع .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

صلاة #الجمعة لا تقضي إذا فات وقتها، وإنما تصلي ظهرًا؛ لأن من شرطها الوقت، وصلاة الظهر تقضى إذا فات وقتها لعذر.

[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (١٥/‏٣٧٦)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

صلاة #الجمعة لا تقام في الأسفار، فلو مر جماعة مسافرون ببلد قد صلوا الجمعة لم يكن لهؤلاء الجماعة أن يقيموها .

[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (١٥/‏٣٧٦)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

وإلى أحد عاهات القات:
هب أن جميع من لديه أرضية زراعية في اليمن كبرت أو صغرت؛ واستبدلها بالقات، حتى لا تبقى أي بقعة في اليمن تزرع حبة أو فاكهة، ومن بعد منتظرين للإنتاج الخارجي!؟ هل بعد هذا الغباء والرعونة شيء؟ بل هو سفه بالغ، المشكلة أن هذا الحد من الغباء لا يوجد له ضبط ومنع في حين غاب تركيز الكثير في العاقبة السيئة؟ فمتى يفيق أبناء شعبي لكي يشعروا أنهم أول مسيء إلى أنفسهم، ماذا لو قدّر أن الله قضى من أمره أن تغلق الحدود ولا يمكن إدخال أي محتوى غذائي؛ هل سيتوجه صاحبي حينها إلى مزرعة القات؟ الجواب مُحرِج .

اللهم اهد أبناء اليمن إلى الرشد.

✒️ #عبد_الكريم

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

" وأما اعتكافه في شوال فدليل على أن قضاء النوافل مسنون ".

[كشف المشكل من حديث الصحيحين لا بن الجوزي (٤/‏٢٨٧)]

t.me/notebook9

عمران بن حصين كان تسلم عليه الملائكة؛

https://t.me/Hadeeth_sahih/2218

حديث " أنا بريء ممن حلق وسلق وخرق ".

قوله ( من حلق )
أي شعره عند المصيبة لأجلها
( وسلق )
بالتخفيف أي رفع الصوت عند المصيبة وقيل هو أن تصك المرأة وجهها
( وخرق )
بالتخفيف أيضا شق الثياب والله أعلم .

‏[حاشية السندي علي ابن ماجه]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ}

قال ابن كثير: قال عكرمة وقتادة : نزلت في مسيلمة الكذاب لعنه الله . اهـ

كذا قال ولم يسند ذلك .
‏ولم يذكره الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه الصحيح المسند من أسباب النزول .

وقد رواه عبد الرزاق كما في تفسيره (٢/‏٥٧) عن معمر عن قتادة مختصرا .

وهذا معضل .
ورواه ابن جرير بسنده عن قتادة.

ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة (٢/‏٥٧٤) مع قصة بسند رواته رواة الصحيح إلى قتادة قال:
ذكر لنا أن هذه الآية نزلت في عدو الله مسيلمة قال: وذكر لنا أن رجلا أتى مسيلمة فقال: إن لي إليك حاجة قال: أسر أم علانية؟ قال: لا، بل سر، فدنا منه فقال: أرأيت الذي يأتيك، أفي ضوء يأتيك أم في ظلمة؟ قال: لا، بل في أضواء من النهار قال: أشهد أنك رسول الله قال: فعرفت أن الهدى في ضوء، وأن الضلالة في ظلمة». اهـ

* وقيل نزلت في ابن أبي سرح كما في تفسير الطبري بسنده عن السدي قال: قال: نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح، أسلم، وكان يكتب للنبي ﷺ، فكان إذا أملى عليه:«سميعا عليما»، كتب هو:«عليما حكيما»، وإذا قال:«عليما حكيما» كتب:«سميعا عليما»، فشك وكفر، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إلي، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله! قال محمد:«سميعا عليما» فقلت أنا:«عليما حكيما»! فلحق بالمشركين .. وذكر قصة .
وذكر الطبري الخلاف فيمن نزلت، ثم رجح أنه لا يمنع نزولها في كليهما .
ولكن كما رأيت أن حديث السدي أيضا معضل .
والله أعلم وبه التوفيق .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

لا يقوم الإمام يقوم مكانا أرفع من مكان المأمومين؛

https://t.me/Hadeeth_sahih/2221