توضيح:
أي إذا حصل لك علة فاطلب من زوجتك أن تعطيك من مهرها شيئا تشتري به عسلا ثم تأخذ من ماء المطر وتخلطه به فهو مبارك مريء هنيء وشفاء ، ولعله أخذه من قول الله تعالى {فإن طِبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا}.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(اللحن صرفا كاللحن نحواً )

قد يتحرى المتكلم في إعراب أواخر الكلام ويتجنب اللحن؛
لكن يقع اللحن كثيرا في أول الكلمات - أولها ووسطها - كما يقع اللحن في آخرها، وذلك من قِبَل كثير من الإخوة الدعاة، وهذا أمر متعلق بالصرف، فالصرف أخو النحو، لأن النحو يتعلق بأواخر الكلِم، والصرف بضبط أوله ووسطه حركة وحروفاً .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

العسل وما فيه من حفظ الصحة!

قال ابن القيم في "زاد المعاد" :
وأما هديه في الشراب فمن أكمل هدي يحفظ به الصحة، فإنه كان يشرب العسل الممزوج بالماء البارد، وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي إلى معرفته إلا أفاضل الأطباء.

* وفيه:
وشربه ولعقه على الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات، ويسخنها باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلى والمثانة وهو أنفع للمعدة.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قد يعبرون عن تناول العسل بالأكل، يقال: كل عسلا، أو : يأكل العسل ، ولكن لعل التعبير بالشرب هو الأولى، لورود ذلك في التنزيل في قوله ﷻ {شراب مختلف ألوانه}، وقوله: {وأنهار من عسل مصفى}
وفي الحديث: " شربة عسل" وفي الآخر: "شربت عسلا" وفي الثالث: " اسقه عسلا" .

والله أعلم .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( لا تصح مشورة سلمان الفارسي بحفر الخندق ؟ )

 اشتهرت قصة إشارة سلمان الفارسي -رضي الله عنه- بحفر الخندق يوم الأحزاب!
وإنما ذكرها ابن هشام في السيرة بدون إسناد حيث قال:
"يقال إنّ سلمان الفارسي أشار به على رسول الله صلى الله عليه وسلم". اهـ

وهكذا نقلها الواقدي وهو ضعيف مع سعة علمه بالمغازي، ومع ذلك ذكرها من طريق أبي معشر السندي وهو معلوم الضعف .

وعنهما تتابع أهل العلم ممن بعدهم في نقلها من المؤرخين - كابن كثير - وشُرّاح الحديث - كابن حجر - وغيرهم، والغريب أنهم جروا على نقل ذلك من غير تنبيه - فيما يُعلَم - على ضعفها وكونها وردت بغير سند متصل .

ومثل هذا الحدث المهم لو صح عن سلمان لتناقلها الصحابة، ولا يعلم ذلك.
مع أنه لا يعلم أنه نقلها رؤوس أهل المغازي والسير - كابن إسحاق وموسى بن عقبة -. والله تعالى أعلم.

وقد نبه بعض الباحثين على هذا، ومنهم: محمد بن عبدالله العوشن في رسالة: [ما شاع ولم يثبت في السيرة] وغيره . والله الموفق .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

فرق بين الطعام الذي هو (سُور) بالواو ، و (سؤر) بالهمز ؛

في حديث جابر: " يا أهل الخندق؛ إن جابرا قد صنع لكم سورا فحى هلا بكم "

وربما نُطقت في الحديث بالهمز خطأ .

قال النووي: السور بضم السين وإسكان الواو غير مهموز، وهو الطعام الذي يدعى إليه، وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية . اهـ

وأما بالهمز "السُّؤْر" فهو بقايا الطعام فِي الْإِنَاء ، كما في معاجم اللغة ومنها: (جمهرة اللغة ٢/‏٧٢٣ لابن دريد) .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله ﷺ في حديث جابر: (فحي هلا بكم)
بتنوين هلاً. وقيل بلا تنوين على وزن علا .ويقال حي هلْ.
ومعناه عليك بكذا إو ادع بكذا ، وقيل معناه أعجل به وقيل: هات وعجل به.

*شرح مسلم للنووي (2039).

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث أبي هريرة: "ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ".

قال ابن بطال: هذا أشد ما ورد في شرب الخمر .

[فتح الباري لابن حجر (5578)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٢/‏٧٢٨) :
حدثنا أبو حاتم الرازي، ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أحمد بن عاصم الأنطاكي، يقول:
«من كان بالله أعرف كان من الله أخوف».
قال أحمد: صدق والله. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الألباني متحدثا عن ملاحظة القصد من التشريع وعدم الاغترار بطريقة الظاهرية في الجمود على الظاهر في فهم الأدلة:

" يلاحظ الغرض والهدف من هذا التشريع وذاك التشريع النهي عن البول في الماء الراكد واضح؛ وهو المحافظة على هذا الماء الراكد، وما هو الفرق بين أن تصب البول مباشرة أو بالإناء؟ عندنا نهر يسمى نهر عليق في دمشق، القاذورات كلها تنصب إليه، فإذا وصل هذا الماء النجس إلى بحيرة ماء صاف من ماء السماء، سواء صب عليه مباشرة أو بهذه الواسطة، ليس هناك فرق ".

المصدر: دروس للشيخ الألباني (٢٩/‏٢) - الشاملة -

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

ويقال: أجود العسل؛ الذهبي الذي قطرت منه قطرة على وجه الأرض استدار كما يستدير الزئبق ولم ينفش ولم يختلط بالأرض والتراب.
والروم تقول: أجوده ما يلطخ على فتيلة ثم تشعل فيه النار فيعلق.

[عيون الأخبار (٣ ‏/ ٢٢٧)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قالت عائشة رضي الله عنها:
كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد.

* رواه الترمذي / الصحيحة [٣٠٠٦]

قال الصنعاني:
يحتمل أنه يراد به العذب كمياه العيون والآبار الحلوة فإنه كان يستعذب له الماء . ويحتمل أن يراد الماء الممزوج بالعسل أو الذي يقع فيه التمر أو الزبيب .
وقيل: جميعًا .

[التنوير شرح الجامع الصغير (٢/‏٤٤٥)]

~~~
قناة 📜 #أحاديث_صحيحة_مختارة ✏️

https://t.me/Hadeeth_sahih

ولجودة الماء عشرة أوجه:
•اللون الصافي،
•وأن لا يكون له رائحة،
•وأن يكون طعمه حلوًا،
•وأن يكون وزنه خفيفًا رقيق القوام،
•وأن يكونَ طيب المجري والمسلك،
•وأن يكون بعيد المنبع،
•وأن يكون منبعه بارزًا للشمس والريح،
•وأن يكون سريع الجري والحركة،
•وأن يكون كثيرًا يدفع الفضلات المخالطة،
•وأن يكون مصبه آخذًا من الشمال إلى الجنوب، أو من المغرب إلى المشرق .

* قالوا: وهذه الصفات العشر لا توجد بكمالها إلا في الأنهار الأربعة: سيحان وجيحان والفرات والنيل وكلهما من أنهار الجنة، إطلاقه ﷺ للحلو البارد يتضمن هذه الأوصاف فإنها لا تكمل صفات الكمال الحقيقي إلا لما جمع هذه الأوصاف وما حصل فيه البعض من الكمال بحصته .

📚 [التنوير شرح الجامع الصغير للعلامة الصنعاني (٢ ‏/ ٤٤٦)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

اختلف في نبوّة عزير عليه السلام؛

وعند ابن أبي حاتم في تفسيره [٢ ‏/ ٥٠٢] :
من طريق عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب الأسدي، عن علي بن أبي طالب قال: خرج عزير نبي الله من مدينته، وهو شاب، فمر على قرية خربة ف قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه فأول ما خلق منه عيناه، فنظر إلى عظامه ينصب بعضها إلى بعض، ثم كسيت لحما، ثم نفخ فيه الروح، فقيل له: كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام قال: فأتى مدينته، وقد ترك جارا له إسكافا شابا، فجاء وهو شيخ. اهـ

ورواه الحاكم في المستدرك (٣١١٧) من طريق أحمد بن مهران عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل به .
وعلق الذهبي بقوله: على شرط البخاري ومسلم . اهـ

وعلق الشيخ مقبل رحمه الله على ذلك بقوله - كما في تحقيق المستدرك - : ناجية ليس من رجال الشيخين فليس على شرطهما . اهـ

وناجية ثقة كما في التقريب .
وعصام صدوق، قاله أبو حاتم. وتابعه عبيد الله.
وآدم هو ابن أبي إياس .

وتدليس أبي إسحاق مقبول عند بعض المحدثين - خارج الصحيح - وكذا رواية إسرائيل عنه، والعلم عند الله تعالى .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عزير عليه السلام؛

ذكر ابن كثير بعد إيراده لقصة عزير العجيبة في "البداية (2/ 384) ط هجر - وهي من الاسرائيليات :
قال ابن عباس: فكان كما قال الله تعالى: {ولنجعلك آية للناس} يعني لبني إسرائيل. وذلك أنه كان يجلس مع بنيه وهم شيوخ وهو شاب; لأنه مات وهو ابن أربعين سنة، فبعثه الله شابا، كهيئة يوم مات.

وقد أنشد أبو حاتم السجستاني في معنى ما قاله ابن عباس:

وأسود رأس شاب من قبله ابنه … ومن قبله ابن ابنه فهو أكبر

يرى ابن ابنه شيخا يدب على عصا … ولحيته سوداء والرأس أشقر

وما لابنه حيل ولا فضل قوة … يقوم كما يمشي الصبي فيعثر

يعد ابنه في الناس تسعين حجة … وعشرين لا يجري ولا يتبختر

وعمر أبيه أربعون أمرها … ولابن ابنه تسعون في الناس غبر

فما هو في المعقول إن كنت داريا … وإن كنت لا تدري فبالجهل تعذر

[البداية والنهاية (2/ 388)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى البخاري (2641) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال : إن سريرته حسنة.

قوله: "أَمِنَّاه"

قال الحافظ في الفتح: بهمزة بغير مد وميم مكسورة ونون مشددة من الأمن أي صيرناه عندنا أمينا . اهـ

وفي بعض المصادر شُكّل : (أَمَّنَّاهُ) بتشديد الميم وفتحها وتشديد النون ، أي أعطيناه أمانًا . ولم أجد -والله أعلم- من الشُرّاح من ضبطه كذلك . وبالله التوفيق .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله صلى الله عليه وسلم في الذنوب العظيمة ومنها: " أن تزاني حليلة جارك " ‏

‏هي زوجته ؛ سميت بذلك لكونها تحل له ، وقيل : لكونها تحل معه .

* ومعنى تزاني أي تزني بها برضاها ، وذلك يتضمن الزنا ، وإفسادها على زوجها واستمالة قلبها إلى الزاني .

[شرح مسلم للنووي]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

لحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: "يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة".

قال الخطابي في معالم السنن (٣ ‏/ ١٨٤):
وفيه أن الجمع بين الأختين من الرضاع محرم، وكذلك بين المرأة وعمتها أو خالتها من الرضاع.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله تعالى: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ}
قال قتادة: النمارق: الوسائد.

🖊️رواه ابن جرير

t.me/notebook9