‏تم إضافة كلام ابن المنذر .

هل يمكن أن يتزوج بأختين في الجنة؟

في [حاشية الشبراملسي] على "نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" (٦ ‏/ ٢٧٨) :
قال شيخنا الزيادي: سئل شيخنا الرملي عن جمع الأختين في الجنة، فأجاب بأنه لا مانع لأن الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما لأن العلة التباغض وقطيعة الرحم وهذا المعنى منتف في الجنة . انتهى.
وبهامشه نقلا عن بعض الهوامش الصحاح ما نصه: بل صرح القرطبي بأنه يجوز نكاح سائر المحارم في الجنة إلا الأم والبنت . اهـ

وفي [حاشية البجيرمي على الخطيب (٣/‏٤٢٥)] :
وهذا باعتبار الدنيا، أما في الآخرة فلا مانع من جمع الأختين في الجنة لانتفاء علة التحريم فيها كمن تزوج إحداهما ثم ماتت في عصمته ثم تزوج الأخرى وماتت في عصمته فيجتمعان معه في الجنة أو مات ولم تتزوج بعده غيره . قاله الشهاب الرملي . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( هل صحيح أن الجن لا يرون بني آدم في الجنة ؟ )

‏ • قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
لكن قيل: إنهم يكونون في ربض الجنة، يراهم أهل الجنة ولا يرونهم، كما كانوا في الدنيا يرون بني آدم من حيث لا يرونهم.
ومثل هذا لا يعلم إلا بتوقيف تنقطع الحجة عنده، فإن ثبتت حجة يجب اتباعها وإلا فهو مما يحكى ليعلم، وصحته موقوفة على الدليل، والله أعلم. اهـ

📚 [مفتاح دار السعادة - ط عطاءات العلم (١/‏١٠٧)]

‏• وقال الإمام ابن كثير رحمه الله:
ولا خلاف أن مؤمني قومه في الجنة فكذلك هؤلاء.
وقد حكي فيهم أقوال غريبة. فعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنهم لا يدخلون بحبوحة الجنة، وإنما يكونون في ربضها وحولها وفي أرجائها، ومن الناس من زعم أنهم في الجنة يراهم بنو آدم ولا يرون بني آدم بعكس ما كانوا عليه في الدار الدنيا.
ومن الناس من قال: لا يأكلون في الجنة ولا يشربون وإنما يلهمون التسبيح والتحميد والتقديس عوضا عن الطعام والشراب كالملائكة لأنهم من جنسهم، وكل هذه الأقوال فيها نظر ولا دليل عليها . اهـ

📖 [تفسير سورة الأحقاف (46)] .

════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

(‏ جماع أهل الجنة مذكور في القرآن )

‏أرسل بعضهم ما يقضي العجب، وهو إنكار جماع أهل الجنة وأنه لا يوجد جهاز إخراج؛ نعوذ بالله من الجهل والهوى!

المقال هنا 👈:

https://t.me/m_fuaed/409

(حكم عقد النكاح بين عيدي الفطر والأضحى)

س: هل يجوز عقد قران النكاح بين عيد الفطر وعيد الأضحى، حيث إنه عندنا قول في تركيا: إنه لا يجوز عقد النكاح بين العيدين؟

ج: هذا قول باطل، لا أساس له، يجوز عقد النكاح في كل وقت، في شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم وصفر وبقية السنة، ولا يجوز هذا الظن السيئ، فالحاصل أن القول بأنه لا يعقد بين العيدين، أو في صفر، أو في يوم الأربعاء، أو في كذا كله باطل، الله وسع هذا والحمد لله، والموفق من وفقه الله سواء عقد في شوال أو في صفر أو في غيرهما.

[فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر (٢٠/‏١٨٥)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( لا يترك الاغتسال للجنابة بحجة تأذّيه بالبارد ؛ )

قال الشيخ ابن عثيمين :
"يجب عليه أن يصبر ، ويستعمل هذا الماء البارد ، إلا إذا كان يخشى من ضرر يلحقه : فإنه لا بأس أن يتيمم حينئذ ، ومجرد أن يتأذى من برودته ، فليس هذا بعذر"

[فتاوى نور على الدرب]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الاستتار عند الاغتسال؛

https://t.me/Hadeeth_sahih/2211

‏(من خاف الضرر من الاغتسال بالماء يتيمم ولا يتوضأ؛ )

بعض الناس إذا ترك الاغتسال خوفا من الضرر يتوضأ، والمشروع هو التيمم، لأنه جعل بديلا للماء، فكأنه إذ ترك الماء خشية الضرر فاقد للماء .
وفي حديث جابر في قصة الذي اغتسل فمات فقال: "كان يكفيه أن يتيمم" وكذا قصة عمرو بن العاص دليل على ذلك، حيث أقره على التيمم .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏قال الشيخ مقبل رحمه الله في [تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب (١٦٥)] وهو يتحدث عن قتال الأعداء وكامل الاستعداد لذلك:

"ثم بعد ذلك هل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من قوات؟، ولا يشترط أن تكون مماثلة لقوات العدو فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم (١)﴾.
وهل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من أطباء ومستشفيات أم ربما يتركون الشخص ينتهي دمه من الجرح، وكذلك ما تحتاج إليه الحرب من تغذية، فالناس ليسوا مستعدين أن يصبروا كما صبر صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على الاستضعاف وعلى الخروج من الأوطان، وعلى المرض وعلى الفقر عند أن خرج الصحابة وهاجروا إلى المدينة، فالناس الآن محتاجون إلى أن يدربوا أنفسهم على ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم ". اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( حِكَم متفرقة؛ )

قول الإله أصدقُ الحديثِ
طوبى لأهل العلم بالحديث

وأوثق العُرى كلامُ ذي التقى
وأشرف الحديث ذكرٌ منتقى

وسنة الرسول أخْيرُ السنن
وهي الملاذ إن أحاطت المحن

كتاب الله فيه أحسن القصص
بئس الذي للكذْب قد روى وقصّ

خير الأمورِ ما أفاد ونفع
وشرُّها في المحدثات والبدع

وأحسن الهدي فهدْيُ الأنبيا
وأشرف الممات موت الشهداء

شر العمى عمى القلوب لا البصر
إن العمى عن الهدى هو الضرر

وخيرُ أعمال العباد ما نفع
وأرشدُ العبادِ عبدٌ اتبع

ما قلّ خيرٌ من كثير يُهلكُ
إن البلاغ في حلالٍ يُملَكُ

شرُّ المعاذيرِ لدى احتضارِ
لا خير في مماطلٍ غدّارِ

إن الذي يهمِلُ أغلّبَ الجُمع
يعيش في الورى بقلبٍ قد طُبِع

خير الكنوز البِرُّ والمعروفُ
ما فاز عبدٌ شأنه التسويفُ

سيدنا من يتقي الإلهَ
إن الحكيم من يخاف الله

وخير ما حواه قلبُ المؤمنْ
هو اليقين نعم عبدٌ موقنْ

إن الغلولَ جمرٌ من جهنَّمِ
والخمر شربها أشرُّ مأثمِ

نساؤنا حبائل الشيطانِ
سوى التي تمتاز بالإيمانِ

إن الشباب شعبةٌ من الجنونْ
إلا الذي من وعظه تبكي العيونْ

شرُّ اكتساب المرء أخذه الربا
لا يربحُ المرابي مما اكتسبا

وأكل أموال اليتامى ظُلمُ
وليس في أكل الحرامِ غُنْمُ

إنّ السعيد بالبلاء يعتبر
إن الشقيَّ دأبُه لا ينزجِر

مِلاكُ كلِّ عملٍ خواتمُه
طوبى لعبدٍ عظُمت مكارمُه

شرُّ الروايا في الورى هو الكذب
وأوضع العباد قدراً مَن كذَب

وكُلّ ما كان قريباً آتي
لم يُتعِبِ العازمُ كالشتاتِ

سِبابُ عبدٍ مسلمٍ فسوقُ
وشتْمُ أهل العلم لا يروقُ

وآكل اللحوم شرُّ آكلِ
ليس بظلمٍ دفْعُ فدْمٍ صائلِ

حرمةُ مال المسلمين كالدمِ
من استقام واهتدى فليُعصَمِ

ومن على الرحمن قد تألّى
لم يمتثل لربه تعالى

من يعفُ يعفو الله عن ذنوبه
مَنِ الذي يسلم من عيوبه

ومُسْمِعٌ بنفسه قد يفتضح
بالامتحان أمره قد يتّضِح

وكاظم الغيظ مهابٌ في الملا
وأجره على الكريم ذي العلا

مثل الصبور أجره عظيمُ
لا يستطيش إن عراه الضيمُ

صلى الإله كل حينٍ مع سلامْ
على النبي المصطفى مسك الختام

****
نظم أبي الحسن #عبد_الكريم_بن_حسن - في 19 شوال 1446 .

* أصل النظم - مع بعض الزيادات - أثر عن ابن مسعود كما في #مصنف_ابن_أبي_شيبة والزهد لأبي داود، وقد روي مرفوعا ولا يصح .

════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

توضيح:
أي إذا حصل لك علة فاطلب من زوجتك أن تعطيك من مهرها شيئا تشتري به عسلا ثم تأخذ من ماء المطر وتخلطه به فهو مبارك مريء هنيء وشفاء ، ولعله أخذه من قول الله تعالى {فإن طِبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا}.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(اللحن صرفا كاللحن نحواً )

قد يتحرى المتكلم في إعراب أواخر الكلام ويتجنب اللحن؛
لكن يقع اللحن كثيرا في أول الكلمات - أولها ووسطها - كما يقع اللحن في آخرها، وذلك من قِبَل كثير من الإخوة الدعاة، وهذا أمر متعلق بالصرف، فالصرف أخو النحو، لأن النحو يتعلق بأواخر الكلِم، والصرف بضبط أوله ووسطه حركة وحروفاً .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

العسل وما فيه من حفظ الصحة!

قال ابن القيم في "زاد المعاد" :
وأما هديه في الشراب فمن أكمل هدي يحفظ به الصحة، فإنه كان يشرب العسل الممزوج بالماء البارد، وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي إلى معرفته إلا أفاضل الأطباء.

* وفيه:
وشربه ولعقه على الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات، ويسخنها باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلى والمثانة وهو أنفع للمعدة.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قد يعبرون عن تناول العسل بالأكل، يقال: كل عسلا، أو : يأكل العسل ، ولكن لعل التعبير بالشرب هو الأولى، لورود ذلك في التنزيل في قوله ﷻ {شراب مختلف ألوانه}، وقوله: {وأنهار من عسل مصفى}
وفي الحديث: " شربة عسل" وفي الآخر: "شربت عسلا" وفي الثالث: " اسقه عسلا" .

والله أعلم .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( لا تصح مشورة سلمان الفارسي بحفر الخندق ؟ )

 اشتهرت قصة إشارة سلمان الفارسي -رضي الله عنه- بحفر الخندق يوم الأحزاب!
وإنما ذكرها ابن هشام في السيرة بدون إسناد حيث قال:
"يقال إنّ سلمان الفارسي أشار به على رسول الله صلى الله عليه وسلم". اهـ

وهكذا نقلها الواقدي وهو ضعيف مع سعة علمه بالمغازي، ومع ذلك ذكرها من طريق أبي معشر السندي وهو معلوم الضعف .

وعنهما تتابع أهل العلم ممن بعدهم في نقلها من المؤرخين - كابن كثير - وشُرّاح الحديث - كابن حجر - وغيرهم، والغريب أنهم جروا على نقل ذلك من غير تنبيه - فيما يُعلَم - على ضعفها وكونها وردت بغير سند متصل .

ومثل هذا الحدث المهم لو صح عن سلمان لتناقلها الصحابة، ولا يعلم ذلك.
مع أنه لا يعلم أنه نقلها رؤوس أهل المغازي والسير - كابن إسحاق وموسى بن عقبة -. والله تعالى أعلم.

وقد نبه بعض الباحثين على هذا، ومنهم: محمد بن عبدالله العوشن في رسالة: [ما شاع ولم يثبت في السيرة] وغيره . والله الموفق .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

فرق بين الطعام الذي هو (سُور) بالواو ، و (سؤر) بالهمز ؛

في حديث جابر: " يا أهل الخندق؛ إن جابرا قد صنع لكم سورا فحى هلا بكم "

وربما نُطقت في الحديث بالهمز خطأ .

قال النووي: السور بضم السين وإسكان الواو غير مهموز، وهو الطعام الذي يدعى إليه، وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية . اهـ

وأما بالهمز "السُّؤْر" فهو بقايا الطعام فِي الْإِنَاء ، كما في معاجم اللغة ومنها: (جمهرة اللغة ٢/‏٧٢٣ لابن دريد) .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله ﷺ في حديث جابر: (فحي هلا بكم)
بتنوين هلاً. وقيل بلا تنوين على وزن علا .ويقال حي هلْ.
ومعناه عليك بكذا إو ادع بكذا ، وقيل معناه أعجل به وقيل: هات وعجل به.

*شرح مسلم للنووي (2039).

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9