حديث أبي بن كعب ، قال : كان رجل لا أعلم أحدا من الناس أبعد منزلا من المسجد .. الحديث.
وفي لفظ أبي داود: فقال : " أعطاك الله ذلك كله، أنطاك الله جل وعز ما احتسبت كله أجمع ".

🖊️صححه الألباني

* في الحديث فائدة في لفظة: "أنطاك" بمعنى أعطاك؛ -والتي تستخدم في بعض اللهجات- لها أصل في العربية .
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

تم التعديل👆🏻

في المستدرك عن زيد بن ثابت قال: " #الحج و #العمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت " .

قال الألباني - كما في الضعيفة -: إسناد الموقوف صحيح، وجاء مرفوعا وهو ضعيف .

📚الضعيفة (8/ 19)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن مالك بن أنس رحمه الله قال: «النبّاش يُقطَع»

| معجم ابن المقرئ «٥٢»|

وفي [الإشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر (٧/‏٢٠٤)] :

واختلفوا في النباش يسرق الكفن.
فروي عن ابن الزبير أنه قطع نباشًا، وبه قال عمر بن عبد العزيز، والحسن البصري، والشعبي، وقتادة، والنخعي، وحماد بن أبي سليمان (١).
وهو قول مالك، والشافعي، وعبد الملك الماجشون، وإسحاق، وأبي ثور، وأبي يوسف.
وقال أحمد: هو أهل أن يقطع.
وكان الثوري، والنعمان، ومحمد يقولون: لا قطع عليه، وفي القبر، عندهم، بحرز.
قال أبو بكر: يقطع. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في #البخاري «٦٨٣٠»:

‏قال عمر رضي الله عنه: " والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ".

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

٨٤١٨ - عن ابن التيمي، عن سعيد، عن قتادة قال: سمعت زرارة، يحدث عن ابن أبي نعم، عن عبد الله بن عمر قال: «لا تقتلوا الضفدع؛ فإن صوتها الذي تسمعون تسبيح، وتقديس»

"مصنف عبد الرزاق ت الأعظمي [٤ ‏/ ٤٥١]"

* والصواب ابن عمرو كما في العلل لابن أبي حاتم .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن سليمان بن حرب قال: «زين هذا الأمر حلم أهله»

[معجم ابن المقرئ ص 58]

‏* لعله يعني الحديث .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في معجم ابن المقرئ ص: (61) :
عن ابن عباس، في قول الله عز وجل: {يتلونه حق تلاوته}
قال: «يتبعونه حق اتباعه»

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏تم إضافة كلام ابن المنذر .

هل يمكن أن يتزوج بأختين في الجنة؟

في [حاشية الشبراملسي] على "نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" (٦ ‏/ ٢٧٨) :
قال شيخنا الزيادي: سئل شيخنا الرملي عن جمع الأختين في الجنة، فأجاب بأنه لا مانع لأن الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما لأن العلة التباغض وقطيعة الرحم وهذا المعنى منتف في الجنة . انتهى.
وبهامشه نقلا عن بعض الهوامش الصحاح ما نصه: بل صرح القرطبي بأنه يجوز نكاح سائر المحارم في الجنة إلا الأم والبنت . اهـ

وفي [حاشية البجيرمي على الخطيب (٣/‏٤٢٥)] :
وهذا باعتبار الدنيا، أما في الآخرة فلا مانع من جمع الأختين في الجنة لانتفاء علة التحريم فيها كمن تزوج إحداهما ثم ماتت في عصمته ثم تزوج الأخرى وماتت في عصمته فيجتمعان معه في الجنة أو مات ولم تتزوج بعده غيره . قاله الشهاب الرملي . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( هل صحيح أن الجن لا يرون بني آدم في الجنة ؟ )

‏ • قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
لكن قيل: إنهم يكونون في ربض الجنة، يراهم أهل الجنة ولا يرونهم، كما كانوا في الدنيا يرون بني آدم من حيث لا يرونهم.
ومثل هذا لا يعلم إلا بتوقيف تنقطع الحجة عنده، فإن ثبتت حجة يجب اتباعها وإلا فهو مما يحكى ليعلم، وصحته موقوفة على الدليل، والله أعلم. اهـ

📚 [مفتاح دار السعادة - ط عطاءات العلم (١/‏١٠٧)]

‏• وقال الإمام ابن كثير رحمه الله:
ولا خلاف أن مؤمني قومه في الجنة فكذلك هؤلاء.
وقد حكي فيهم أقوال غريبة. فعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنهم لا يدخلون بحبوحة الجنة، وإنما يكونون في ربضها وحولها وفي أرجائها، ومن الناس من زعم أنهم في الجنة يراهم بنو آدم ولا يرون بني آدم بعكس ما كانوا عليه في الدار الدنيا.
ومن الناس من قال: لا يأكلون في الجنة ولا يشربون وإنما يلهمون التسبيح والتحميد والتقديس عوضا عن الطعام والشراب كالملائكة لأنهم من جنسهم، وكل هذه الأقوال فيها نظر ولا دليل عليها . اهـ

📖 [تفسير سورة الأحقاف (46)] .

════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

(‏ جماع أهل الجنة مذكور في القرآن )

‏أرسل بعضهم ما يقضي العجب، وهو إنكار جماع أهل الجنة وأنه لا يوجد جهاز إخراج؛ نعوذ بالله من الجهل والهوى!

المقال هنا 👈:

https://t.me/m_fuaed/409

(حكم عقد النكاح بين عيدي الفطر والأضحى)

س: هل يجوز عقد قران النكاح بين عيد الفطر وعيد الأضحى، حيث إنه عندنا قول في تركيا: إنه لا يجوز عقد النكاح بين العيدين؟

ج: هذا قول باطل، لا أساس له، يجوز عقد النكاح في كل وقت، في شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم وصفر وبقية السنة، ولا يجوز هذا الظن السيئ، فالحاصل أن القول بأنه لا يعقد بين العيدين، أو في صفر، أو في يوم الأربعاء، أو في كذا كله باطل، الله وسع هذا والحمد لله، والموفق من وفقه الله سواء عقد في شوال أو في صفر أو في غيرهما.

[فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر (٢٠/‏١٨٥)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( لا يترك الاغتسال للجنابة بحجة تأذّيه بالبارد ؛ )

قال الشيخ ابن عثيمين :
"يجب عليه أن يصبر ، ويستعمل هذا الماء البارد ، إلا إذا كان يخشى من ضرر يلحقه : فإنه لا بأس أن يتيمم حينئذ ، ومجرد أن يتأذى من برودته ، فليس هذا بعذر"

[فتاوى نور على الدرب]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الاستتار عند الاغتسال؛

https://t.me/Hadeeth_sahih/2211

‏(من خاف الضرر من الاغتسال بالماء يتيمم ولا يتوضأ؛ )

بعض الناس إذا ترك الاغتسال خوفا من الضرر يتوضأ، والمشروع هو التيمم، لأنه جعل بديلا للماء، فكأنه إذ ترك الماء خشية الضرر فاقد للماء .
وفي حديث جابر في قصة الذي اغتسل فمات فقال: "كان يكفيه أن يتيمم" وكذا قصة عمرو بن العاص دليل على ذلك، حيث أقره على التيمم .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏قال الشيخ مقبل رحمه الله في [تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب (١٦٥)] وهو يتحدث عن قتال الأعداء وكامل الاستعداد لذلك:

"ثم بعد ذلك هل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من قوات؟، ولا يشترط أن تكون مماثلة لقوات العدو فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم (١)﴾.
وهل أعدوا ما تحتاج إليه الحرب من أطباء ومستشفيات أم ربما يتركون الشخص ينتهي دمه من الجرح، وكذلك ما تحتاج إليه الحرب من تغذية، فالناس ليسوا مستعدين أن يصبروا كما صبر صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على الاستضعاف وعلى الخروج من الأوطان، وعلى المرض وعلى الفقر عند أن خرج الصحابة وهاجروا إلى المدينة، فالناس الآن محتاجون إلى أن يدربوا أنفسهم على ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم ". اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9