قيل لأعرابي: ما الغبطة؟ قال: الكفاية مع لزوم الأوطان.

[التذكرة الحمدونية]

قيل لأعرابي: أتشتاق إلى وطنك؟ فقال: كيف لا أشتاق إلى رملة كنت جنين ركامها ورضيع غمامها.

[التذكرة الحمدونية]

الحلف على غلبة الظن أنه وقع كذا أو سيقع كذا ولم يقع؛ ليس عليه كفارة يمين، ولكن من حلف بوقوع شيء وهو عالم بخلاف ذلك فهو آثم وكفارته التوبة.

فتوى العثيمين والفوزان

المسرع المتهوّر في السياقة غالبا أنه يقع في ورطة، فالنصيحة لمن هو مولع بالسرعة ترك هذه العادة، ويمكنه أحيانا إذا كان في خط طويل ويحتاج فيه إلى السرعة ويأمن غوائل ذلك، أما اتخاذها مزاجا؛ فليتق الله في نفسه أولا، ثم في الناس، ثم في الحديد الذي يسوقه ولا يغامر بذلك.
ومن أكبر المخاطر في السرعة هي السرعة في الملفات والملاوي والطرق التي بين البيوت، فالسرعة هناك خطر والله، ما يدريك أن تسرع في خط ذي مداخل فيخرج طفل أو غيره يجري ما بين الفتحتين وأنت مسرع، فهنا تحققت الهلكة! فعليك أيها السائق بالتؤدة والسكينة، وليس أمامك غالبا ما يدعو للسرعة، أنت تجر حديدا، فلا تهلك نفسك ولا من معك ولا من أمامك به فتصبح من النادمين، وكل شيء بقضاء وقدر، لكن العبد يملك نفسه ويتجنب أسباب الهلكة، وربك على كل حفيظ .

حديث: - (لولا عباد لله ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع؛  لصب عليكم العذاب صباً) .
ضعيف .

الضعيفة للألباني ٤٣٦٢

قصة بناء المسجد النبوي حيث بركت الناقة وقال دعوها فأنها مأمورة؛ تكلم عليها الإمام الألباني في الضعيفة (٤٣٦٢) بما حاصله أنه لم يرد فيها شيء صحيح .

ولهذا قال غير واحدٍ من السّلف: " من أنكر أن يكون الله متكلِّمًا وأن يكون القرآن كلامه، فقد أنكر رسالة محمّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، بل ورسالةَ جميعِ الرُّسل التي حقيقتُها تبليغُ كلام الرَّبِّ تبارك وتعالى " . ولهذا قال منكرو رسالته - صلى الله عليه وسلم - عن القرآن: {فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ البَشَرِ} .

#ابن_القيم #مدارج_السالكين

قال ابن القيم:
قال بعض السلف: " لا تكن ممن إذا رضى أدخله رضاه فى الباطل، وإذا غضب أخرجه غضبه من الحق " .

[إغاثة اللهفان]

عن الأوزاعي، قال: كتب إلي قتادة: " لئن كانت الدار نائية، فإن ألفة الإسلام لجامعة " .

أحاديث أبي الحسين الكلابي (١٤)

روى أبو داود في الزهد والكلابي في أحاديثه بسند حسن عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: «أد ما افترض الله عليك تكن من أعبد الناس، واجتنب ما حرم عليك تكن من أورع الناس،  وارض بما قسم لك تكن من أغنى الناس».

وقد ورد مرفوعا وهو في ضعيف الجامع

الميت الذي مات ودفن ويوجد به أسنان ذهب ليس عليه إساءة في ذلك، فإن قدر على نزعها قبل الدفن ولم يترتب على نزعها ضرر عليه فإنها تنزع، فإن دفن ولم تنزع فلا ينبش لنزعها، قال أحمد في الميت تكون أسنان مربوطة بذهب: إن قدر على نزعه من غير أن تسقط بعض أسنانه نزعه، وإن خاف سقوط بعضها تركه.

فتاوى اللجنة الدائمة

هل يجوز تركيب سن ذهب؟

قال الإمام ابن باز:
وأما تركيب سن الذهب بدون حاجة فإنه غير جائز؛ لتحريم الذهب على الرجال، ما لم تدع إلى ذلك ضرورة.
وقد أفدت في سؤالك: أنك عملته من أجل الزينة، فيلزمك إزالته، وفي إمكانك تركيب ما يقوم مقامه من الأنواع المباحة غير الذهب.

📚مجموع مقالات ابن باز

ورجل دمِث الأخلاق: سهلها.

تهذيب اللغة688/1

{فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}

العمى في العين، والعمه في القلب أو في الرأي.
كما أن البصيرة في القلب كالبصر للعين .

✏️ملخص من فقه اللغة وتفسير القرطبي

البَيْدَرُ لِلحنْطَةِ بمنزلةِ الجرِينِ٩ للزّبيب والمربد للتّمر.
[ #فقه_اللغة ]
ـــــــــــــــــ

٩ الجرين: المطحون، واستعير للمكان الذي توضع فيه الحنطة . /القاموس/ح.ش

قولُ كثيّر عزّة:

أقولُ لَها: يا عَزُّ، كلُّ مُصيبةٍ ... إذا وُطِّنَتْ يَوْماً لَها النَّفْسُ ذَلَّتِ

قال عبد الملك بن مروان: لو قال كثيّر هذا البيتَ في صفة الحرب لكان أشعرَ النّاس .
وفي بعضها: لو كان هذا البيت فى تقوى وزهد لكان أشعر الناس.

📚الذخائر للبرقوقي والموشح للمرزباني

لا يُقالُ كأسٌ إلاّ إذا كان فيها شَرَاب وإلا فهي زُجَاجة.

ولا يُقَالُ مائدةٌ إلاّ إذا كان عليها طَعَامٌ وإلاّ فهي خِوَان.

ولا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة١ وإلا فهو كُوب.

#فقه_اللغة

عن جرير بن حازم قال: سمعت محمد بن سيرين يحدث رجلا فقال: ما رأيتَ الرجل الأسود؟ ثم قال: " أستغفر الله ما أراني إلا قد اغتبت الرجل ".

طبقات ابن سعد / سنده صحيح

يقول الإمام ابن سيرين : " ما حسدت أحدا شيئا قط برا ولا فاجرا " .

رواه ابن سعد في الطبقات بسند صحيح

قال ابن سيرين: " لو يعلم الذي يتكلم أن كلامه يكتب عليه لقل كلامه ".

طبقات ابن سعد / سنده صحيح