▪️من فاتته ركعة كاملة من صلاة الكسوف بركوعيها؛ يقضيها كما صلاها الإمام،

▪️وكذا من فاته أحد الركوعين من الجزء الأول، فيصليها كاملة بركوعين، لأن قضاء ركوع واحد لا يجزئ كما يفعل بعض المسبوقين في صلاة الخسوف.

لا تجوز عبارة: (الله يظلم من ظلمني أو : الله يظلم من ظلم فلان) لأن الله تعالى لا يظلم أحدا، وإن كان ولا بد وكان الدعاء بحق فيقول: اللهم انصف لي من فلان، أو انصف لفلان من فلان، أو عامله بما يستحق، ونحو ذلك.

أزهر أيام الدنيا بعد زمن النبي ﷺ هو زمن الصحابة في الخلافة الراشدة، تشاهد عجبا في بطولات الصحابة وفتوحات متتابعة للممالك الكبيرة، تجد أبطالا ورجالا، يمتلئ منها قلبك محبة لهم وشجاعة، فمن أراد أن يزداد معرفة لقدرهم فعليه بالقراءة في البداية لابن كثير، من وقعة اليمامة وحتى حوادث سنة ستين للهجرة.

تاريخ عصر الخلافة الراشدة، عصر زاهر ، وبالفتوحات الإسلامية زاخر ، يزيد الإيمان والتقوى ، ويعالج قلب من للفواحش يهوى ، والقراءة في أيامه يعلي الهمم ، ويحدو بالروح إلى أعالي القمم ، والسير بسيرهم يحيي المبادئ والقِيَم، فرضي الله عن الصحابة الأخيار ، وأتباعهم الأبرار .

{السائحون}
في آية التوبة، قيل هم الصائمون.
وقيل المجاهدون وجاء فيه حديث.
وقيل هم طلبة العلم ، جاء عن عكرمة.

انظر القرطبي وابن كثير

تطبيق ممتاز للهاتف لملفات (بي دي إف) فيه عدة ميزات، ومنها دمج ملفات pdf وتقسيم ، وضغط، وتعديل وغيرها.

رابط التطبيق من متجر بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.ilovepdf.www

ويوجد في متجر آبل

صحح الإمام الألباني الرواية التي فيها أن حمزة رضي الله عنه غسلته الملائكة.

وهو عند الطبراني ولفظه عن ابن عباس:
قال: " أصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب، وهما جنب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت الملائكة تغسلهما ".

وانظر أحكام الجنائز ص 56

كان مسلم بن أبي مريم شديدا على القدرية، عيابا لهم ولكلامهم، فانكسرت رجله، فتركها ولم يجبرها،  فكلم في ذلك؛ فقال: يكسرها وأجبرها!؟

المجالسة للدينوري

قال محمد بن إسحاق:
كل نخلة على وجه الأرض؛ فمنقولة من الحجاز، نقلها النماردة إلى المشرق، ونقلها الكنعانيون إلى الشام، ونقلها الفراعنة إلى باب أليون وفي أعمالها، وحملها التبابعة في مسيرهم إلى اليمن وعمان والشحر وغيرها .

رواه الدينوري في المجالسة بسند ضعيف، والله أعلم.

أثر علي: " حدثوا الناس بما يعرفون "

قال الحافظ: أي بما يفهمون.
زاد ابن أبي إياس: " ودعوا ما ينكرون " أي: يشتبه عليهم فهمه. اهـ

فهذا الأثر الكبير؛ حُفّاظه كثير .
لكن يا حبذا الذي يميّز بين ما يفهمه الناس فيحدثهم، وبين ما لا يفهمونه فلا يحدثهم!.

فقد يكون أحدنا ممن يحب الأثر ويحب أن يطبّقه في دعوته، ولكن قد يحدث بما يكون فتنة على السامعين ظنّا منه أنه مما يعرفونه، فالتوفيق بيد الله، والعصمة له جلت قدرته، ونسأله الستر الجميل والتوفيق والسداد.

حديث عوف في البخاري (ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته)

اشتهر هذا الحديث وأكثرهم يحمله على فتنة الصور والانترنت.

ولم يجزم المتقدمون بشىء في تعيين الفتنة المذكورة، لأن كلام النبي ﷺ وحي وإخبار عن أمر غيبي، وتعيينها بشيء معين يحتاج إلى دليل أو قرينة دالة عليه.

نعم قال الحافظ: أول هذه الفتن مقتل عثمان.

ومن المتأخرين من زعم أنها فتنة الدجال.
وفي هذا نظر، لما ذكر أنه يكون بعدها: هدنة تكون بين العرب وبين الروم فيغدرون ويأتونهم للقتال . فهذا القتال الظاهر أنه قبل زمن الدجال.

كما أن حصر الفتنة المذكورة على الصور والانترنت منتقد، والله تعالى أعلم.

قال ابن سعد في الطبقات:
أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، عن أيوب، وابن عون، وهشام، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، عن محمد بن سيرين، عن الأحنف قال:
" كنا جلوسا بباب عمر فمرت جارية، فقالوا: سرية أمير المؤمنين، فقالت: ما هي لأمير المؤمنين بسرية وما تحل له، إنها من مال الله، فقلنا: فماذا يحل له من مال الله؟ فما هو إلا قدر أن بلغت وجاء الرسول فدعانا، فأتيناه، فقال: ماذا قلتم؟ قلنا: لم نقل بأسا، مرت جارية فقلنا: هذه سرية أمير المؤمنين، فقالت: ما هي لأمير المؤمنين بسرية، وما تحل له، إنها من مال الله، فقلنا: فماذا يحل له من مال الله؟ فقال:
أنا أخبركم بما أستحل منه، يحل لي حلتان، حلة في الشتاء، وحلة في القيظ، وما أحج عليه وأعتمر من الظهر، وقوتي وقوت أهلي كقوت رجل من قريش، ليس بأغناهم ولا بأفقرهم، ثم أنا بعد رجل من المسلمين، يصيبني ما أصابهم ". اهـ

رجال السند أئمة.
فرضي الله عن عمر الذي قيل عنه: أتعب الخلفاء من بعده.

#مسألة أيضا في #الدية :
من كسر سن رجل عمدا كسرت سنه ، وإن كان خطأ أخذت منه الدية وهي خمس من الإبل، ولا فرق بين الأسنان في الدية .

[المسائل الفقهية لابن قداح]

تأَخُّر المأموم الواحد عن إمامه إلى الوراء قليلا خطأ، بل الأولى أن يكون بجانبه.

#العثيمين - صوتية .

انتقد العثيمين رحمه الله كلمة (تواجد) التي تعني الحضور، كما يقال: نحن متواجدون، قال والصواب: الوجود، أو موجودون .

💽صوتية - مجلس أسئلة