عن هلال بن أبي عبيدة قال: «ما دام قلب الرجل يذكر الله فهو في صلاة وإن كان في السوق وإن حرك شفتيه فهو أعظم»

الزهد لأحمد ٢٢٤٧

عن الوليد بن قيس السكوني، في قوله عز وجل: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}
قال: «غَرْفا»

الزهد لأحمد

عن معاوية بن قرة: أن أبا الدرداء اشتكى، فدخل عليه أصحابه، فقالوا له: يا أبا الدرداء! ما تشتكي؟ قال: أشتكي ذنوبي. فقالوا له: فما تشتهي؟ قال: أشتهي الجنة. قيل أو لا ندعو إليك طبيبا؟ قال: هو الذي أضجعني .

المجالسة للدينوري
ـ_____
إسناده حسن

فإن الأمر والنهي وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة .. لم يكن مأمورا به، بل يكون محرما إذا كانت مفسدته  أكثر من مصلحته .

شيخ الإسلام / الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

وما أحسن قول الأول:

وللزنبور والبازي جميعا ... لدى الطيران أجنحة وخَفْق ُ

ولكن بين ما يصطاد بازٌ ... وما يصطاده الزنبور فرقُ

قال شاباص النائب - أحد أعوان المعتصم - : لقد ضربت احمد بن حنبل ثمانين سوطا، لو ضربته فيلا لهدّتْه.

[صفة الصفوة]

عن ميمون بن الأصبغ قال: كنت ببغداد فسمعت ضجة، فقلت ما هذا؟ فقالوا أحمد بن حنبل يمتحن، فدخلت، فلما ضرب سوطا قال : بسم الله، فلما ضرب الثاني قال : لا حول ولا قوة الا بالله، فلما ضرب الثالث قال: القرآن كلام الله غير مخلوق، فلما ضرب الرابع قال: {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا}
فضرب تسعة وعشرين سوطا.
وكانت تكّة أحمد حاشية ثوب، فانقطعت، فنزل السراويل الى عانته، فرمى أحمد طرفه الى السماء وحرك شفتيه، فما كان بأسرع أن بقي السراويل لم ينزل.
فدخلت إليه بعد سبعة أيام فقلت يا ابا عبد الله! رأيتك تحرك شفتيك، فاي شيء قلت؟ قال، قلت: "اللهم إني أسالك باسمك الذي ملأت به العرش إن كنت تعلم أني على الصواب فلا تهتك لي سترا ".

[صفة الصفوة]

عن حنبل قال: أعطى بعض ولد الفضل بن الربيع أبا عبد الله وهو في الحبس ثلاث شعرات فقال: هذا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم.
فأوصى أبو عبد الله عند موته أن يجعل على كل عين شعرة، وشعرة على لسانه، ففعل ذلك به بعد موته.

[صفة الصفوة]

الإمام #البخاري إمام وهو صبي ابن 11 سنة !

أبو جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق قال: قلت لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري: كيف كان بدو أمرك في طلب الحديث؟ قال: ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب. قلت: وكم أتى عليك إذ ذاك فقال: عشر سنين أو أقل، ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره. فقال يوما، فيما كان يقرأ للناس: سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم. فقلت له: يا أبا فلان إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم، فانتهرني، فقلت له: ارجع إلى الأصل إن كان عندك. فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قلت: هو الزبير بن عدي عن إبراهيم. فأخذ القلم مني فأحكم كتابه وقال: صدقت. فقال له بعض أصحابه: أبن كم كنت إذ رددت عليه؟ قال: ابن إحدى عشرة سنة. فلما طعنت في سن ست عشرة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع، ثم خرجت مع أمي وأخي إلى مكة فلما حججت رجع أخي وتخلفت بها في طلب الحديث، فلما طعنت في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم، وصنفت كتاب التاريخ عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليالي المقمرة.

صفة الصفوة

قال علي بن محمد بن منصور :
سمعت أبي يقول: كنا في مجلس أبي عبد الله محمد بن إسماعيل فرفع إنسان من لحيته قذاة فطرحها على الأرض، فرأيت محمد بن إسماعيل ينظر إليها و إلى الناس، فلما غفل الناس رأيته مد يده فرفع القذاة من الأرض فأدخلها في كمه، فلما خرج من المسجد رأيته أخرجها فطرحها على الأرض .

[صفة الصفوة]

إذا طهرت النفاس بعد المغرب فتصلي المغرب،
وإذا طهرت قبل الغروب بقليل تصلي العصر.

تنبيه بالغ!

اشتهر عند النساء أن النفاس لازم تنتظر بعد الولادة ٤٠ يوما ثم تصلي، وهذا الزعم ليس بصحيح، وإنما الذين وقّتوا المدة فيعنون أقصاها غالبا، بل يجب أنها متى توقف الدم وتبين الطهر تصلي ولو بعد ٢٠ يوما .

وكم من النساء يبقين أياما لا يصلين، وعليهن صلاة والله المستعان.

نبه على هذا أهل العلم، ونقلها مشايخنا، واستفدتها من شيخنا الفاضل عبد الحميد الزعكري .

كان إبراهيم النخعي يقول : إذا طهرت عند العصر صلت الظهر والعصر.
وعن عطاء وطاوس ومجاهد ، قالوا : إذا طهرت الحائض قبل الفجر صلت المغرب والعشاء، وإذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر.

سنن الدارمي

وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآن الذي هو حبل الله المتين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسن، ولا يخلق عن كثرة الترديد، ولا تنقضي عجائبه، ولا يشبع منه العلماء .

مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية

ويقال للبزاة - جمع بازي - والشواهين وغيرهما مما يصيد صقور، ولفظه مشتق من البزوان وهو الوثب.

الحيوان للدميري

علوم اللغة؛ لا سيما : النحو والصرف والبلاغة ومفردات اللغة، لها رابط قوي جدا بتعلُّم دين الله، توحيدا وفقها وأحكاما شرعية، وقضايا الناس، وبقدر التوغل فيها يكون فهم الشرع المنزل بلسان العرب.

ومعرفة سبب النزول يعين على فهم الآية؛ فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب؛ ولهذا كان أصح قولي الفقهاء: أنه إذا لم يعرف ما نواه الحالف، رجع إلى سبب يمينه وما هيجها وأثارها.

ابن تيمية / مقدمة في أصول التفسير

المثل: (الصراحة راحة) ليس مطلقا، قد تكون: "الصراحة جَرّاحة" .
أحيانا المصارحة مؤلمة، ويحسن أن يقال:

مصارحة الخِلّان صنفان خذهما ** فصنفٌ دواءٌ نافع للضغائن

وصنفٌ يزيد النفس داءً وإِحْنةً ** فكن كالطبيب الحاذق المتمكّنِ

#عبد_الكريم_بن_حسن ٨ - ٤ - ١٤٤٤

تفسير قول النبي ﷺ : " المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف "

بأن المراد بالقوي؛ القوة البدنية، فيه نظر والله أعلم، إذ سياق الحديث لا يعني القوة في البدن، بل قوة العزيمة والإيمان الدافع إلى فعل كل خير.
ولو كان القصد: أن المؤمن ذا الصحة والقوة والجلد أحب إلى الله من المؤمن الذي هو ضعيف البدن وهو قوي في إيمانه؛ لكان ذلك محزنا، والله تعالى عدل حكيم رحيم بجميع عباده.