عن ابن مسعود، قال: " إذا وقع الناس في الفتنة فيقولون: اخرج لك بالناس أسوة، فقل: لا أسوة لي بالشر ".

المعجم الكبير للطبراني

سهوك في الصلاة مأموما بترك ما دون الركن؛ يتحمله عنك الإمام، فلا سجود حينها عقب السلام.

قال الألباني في تلخيص الصفة:
ويرفع يديه مع التكبير، أو قبله، أو بعده، كل ذلك ثابت في السنة.

وقال في أصل الصفة :
والحق أن كلا من هذه الصفات الثلاث سنة ثابتة عنه - صلى الله عليه وسلم -؛ فعلى المسلم أن يأخذ بها في صلواته، فلا يدع واحدة منها للأخرى؛ بل يفعل هذه تارة، وهذه تارة، وتلك أخرى. اهـ

الأقرأُ العالم فقه صلاته؛ أولى من الأفقه .

"أخصر المختصرات"

قال أبو بكر بن عياش: «من عظّم صاحب دنيا فقد أحدث حدثا في الإسلام».

الزهد للبيهقي

عن ابن السماك قال: بلغني أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الحسن البصري أن عظني وأوجز. قال: فكتب إليه الحسن: " أما بعد، فإن الدنيا مشغلة للقلب والبدن , وإن الزهد راحة للقلب والبدن، وإن الله سائلنا عن الذي نعمنا في حلاله، فكيف بما نعمنا في حرامه؟" .

الزهد للبيهقي

عن وهب رحمه الله تعالى، قال : «إن سام بن نوح أبو العرب، وفارس، والروم وإن حام بن نوح أبو السودان، وإن يافث بن نوح أبو الترك، وأبو يأجوج ومأجوج وهم بنو عم».

العظمة لأبي الشيخ

عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: «لا ينبغي لمن أخذ بالتقوى، ورزق بالورع، أن يذل لصاحب الدنيا».

الحلية لأبي نعيم

صوتية لـ ‎#لقرضاوي يترحم فيها على بابا الفاتيكان ويعزي أتباع ملته، ويشكره على أنه خدم دينه وتعب في نشر النصرانية.

عن الربيع بن أنس، في قوله: {ولا تصعر خدك للناس} قال: " ليكن الغني والفقير عندك في العلم سواء " .

[شعب الإيمان]

أصحمة بن أبحر النجاشي، ملك الحبشة، واسمه بالعربية عطية، والنجاشي لقب له .

الإصابة

عبد الرحمن ابن أبي نعم العابد الزاهد،
تهدده الحجاج بالقتل فقال له: " يا حجاج إن من في بطنها أكثر ممن على ظهرها ".

المعرفة للفسوي

وهِم من يزعم أنه هو الذي سيبقى في النهاية الثابت والمتمسك بمنهج السلف، وأن مشايخه الكبار الذين علموه العقيدة والسير الصحيح بدأوا يتميّعون، هذا الصنف مآله كمآل الفرس المتهوّر يريد اللحاق بالركب ويريد سبقهم لكي يحتاط من التأخر ، فلا يزدجر بتحذير الركب له، فيحيد عن الجادة إلى معرة الطريق وحُفره ووعره.

يقول القرضاوي عن بابا الفاتيكان النصراني:
(فنسأل الله أن يعوض الأمة المسيحية فيه خيرا).

📼صوتية

عن عمر بن عبد العزيز قال: كان يقال: " إن الله عز وجل لا يعذب العامة بذنب الخاصة، ولكن إذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم "

البيهقي في الشعب

ذكر الإمام الأوزاعي عن بلال بن سعد قال : " إن المعصية إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها، وإذا أعلنت فلم تغير ضرت العامة " .
وفي رواية: " إن الخطيئة إذا خفيت لم تضر، إلا عاملها، وإذا ظهرت ضرت العامة " .

رواه البيهقي في الشعب

عن مالك بن دينار، أنه قرأ هذه الآية: {وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون}
قال: " فكم اليوم في كل قبيلة، وحي من الذين يفسدون في الأرض، ولا يصلحون؟ ".

[شعب الإيمان]

عن ابن عباس، في قوله عز وجل: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض}

قال: " يدفع الله بمن يصلي عمن لا يصلي، وبمن يحج عمن لا يحج، وبمن يزكي عمن لا يزكي ".

البيهقي: قلت: " وهذا يكون إلى ما شاء الله، وقد يدعهم فيهلكوا جميعا إذا كثر الفساد، ثم يبعثهم الله على نياتهم، كما جاء في الحديث .. - يعني أنهلك وفينا الصالحون؟.. الخ.

📚الشُعب

قال العلماء : والحكمة في أن الأنبياء صلوات الله عليهم لا يورثون أنه لا يؤمن أن يكون في الورثة من يتمنى موته فيهلك ، ولئلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثهم فيهلك الظان ، وينفر الناس عنه .

شرح صحيح مسلم

ابن الرومي:

إذا ما كساك الله سربال صحةٍ ... ولم تخْلُ من قوتٍ يحُلّ ويعذُبُ

فلا تغبطن المكثرين فإنما ... على قدر ما يكسوهم الدهر يسلب