وما أحسن قول الخطابي:

وما غربة الإنسان فى شقّة النّوى ... ولكنّها والله فى عدم الشكل

وإنى غريب بين بستٍ وأهلها ... وإن كان فيها أسرتى وبها أهلى

هنيئاً لمن للدين فرّغ عمرَهُ *** هواه لنيل الفقه والفقه مذهبُه

تراه محبّا للدروس منافساً *** على العلم إن أمسى وفي الصبحِ مأرَبُه

#عبدالكريم_بن_حسن

عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ، - وهو خالد بن سعيد بن العاص - قَالَتْ: «أَبِي أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»

البعث لابن أبي داود

كان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه يغتسل هو وبعض أزواجه من إناء واحد، كما في حديث عائشة وأم سلمة.

قال الشاعر:

وفي اليأس من ذل المطامع راحة ... وفي الناس ممن لا تحب بديل

اللفظ الثابت : " حبب إلي من الدنيا النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة ".
وأما لفظ: (حبب إلي من دنياكم ثلاث..) وذكرهن.. فقد اشتهر ولم يصح كما قال ابن كثير ليست بمحفوظة. وقال ابن حجر: لم ترد في طرق الحديث المسندة.
لأنه لا تجعل الصلاة من أمور الدنيا.

محمد بن حازم، أحد الشعراء المطبوعين، يجيد كل فن يركبه ويأتي بالمعاني التي تستغلق على غيره. وكان أكثر شعره في القناعة ومدح التصون وذم الحرص والطمع.

ذكر حمدان بن يحيى، قال: آخر ما فارقت عليه محمد بن حازم أنه قال لي: لم يبق علي شيء من اللذات إلا بيع السنانير! قال: فقلت له: أسخن الله عينك! أيش لك في بيع السنانير من اللذة؟ قال: تعجبني العجوز الرعناء تخاصمني، وتقول: هذا سنوري سرق مني، فأقول لها: كذبت، ثم تشتمني وأشتمها وتخاصمني وأخاصمها!.

(‏الديارات للشابشتى ص٢٧٩)

تغيير الضمير في الدعاء في الجنازة للذكر والأنثى

قال الإمام ابن باز:
يقول: " اللهم اغفر لحينا وميتنا، وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان " هذا عام في كل جنازة.
ثم بعد هذا يقول: " اللهم اغفر له إن كان رجلا، أو: اللهم اغفر لها. إن كانت امرأة، أو: اللهم اغفر لهم ، إن كانوا جماعة: اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم " الخ.

فتاوى نور على الدرب

وفصل الشيخ العثيمين القول في الشرح الممتع،
فقال رحمه الله: وقوله: «اللهم اغفر له»
إن كان المقدم اثنين تقول: اللهم اغفر لهما ... وإن كانوا جماعة تقول: اللهم اغفر لهم. وإن كن جماعة إناث تقول: اللهم اغفر لهن. وإن كانوا من الذكور والإناث، فيغلب جانب الذكورية، فتقول: اللهم اغفر لهم، فالضمير يكون على حسب من يدعى له.

وإن كان الإنسان لا يدري هل المقدم ذكر أو أنثى، فهل يؤنث الضمير أو يذكره؟.الجواب: يجوز هذا وهذا، باعتبار القصد، فإن قلت: اللهم اغفر له، أي: لهذا الشخص، أو للميت، وإن قلت: اللهم اغفر لها، أي: لهذه ال جنازة . اهـ

وأما الإمام الشوكاني رحمه الله فرجح الاقتصار على الألفاظ الواردة فقال رحمه الله:
"والظاهر أنه يدعو بهذه الألفاظ الواردة في هذه الأحاديث سواء كان الميت ذكرا أو أنثى ولا يحول الضمائر المذكورة إلى صيغة التأنيث إذا كان الميت أنثى لأن مرجعها الميت وهو يقال على الذكر والأنثى ". اهـ.

إذا دخلت المسجد وهم يصلون جنازة ولم تكن قد صليت الفريضة؟

قال ابن قدامة في المغني: فصل: وإذا اجتمع صلاتان، كالكسوف مع غيره بدأ بأخوفهما فوتاً. اهـ
.
وقال ابن باز فيمن دخل المسجد ووجد الجماعة يصلون على الجنازة:
(المشروع لك في مثل هذا الأمر أن تنوي صلاة الجنازة إذا علمت أنها صلاة جنازة ثم تكبر وتكمل معهم صلاة الجنازة، ثم بعد ذلك تصلي صلاة الظهر لأن صلاة الجنازة تفوت، وصلاة الظهر لا تفوت، لأن وقتها واسع. وفق الله الجميع).

اهـ من مجموع الفتاوى

حديث أم سلمة عند الحاكم رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما سأل محمد ربه: " اللهم إني أسألك خير المسألة ، وخير الدعاء ، وخير النجاح ، وخير العمل ، وخير الثواب ، وخير الحياة ، وخير الممات ، وثبتني وثقل موازيني ، وحقق إيماني ، وارفع درجاتي ، وتقبل صلاتي ، واغفر خطيئتي ، وأسألك الدرجات العلى من الجنة ، الخ

(ضعيف) فيه مجهول كما في تحقيق الشيخ مقبل.

معنى : {أنقض ظهرك}

قال ابن زيد، في قوله: ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ) قال: شرح له صدرَه، وغفر له ذنبَه الذي كان قبل أن يُنَبأ، فوضعه.
وفي قوله: ( الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ) قال: أثقله وجهده، كما يُنْقِضُ البعيرَ حِمْلُه الثقيل، حتى يصير نِقضا بعد أن كان سمينا( وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ) قال: ذنبك الذي أنقض ظهرَك، أثقل ظهرك، ووضعناه عنك، وخفَّفنا عنك ما أثقل ظهرَك.

تفسير الطبري

سفيان الثوري أثبت الناس في منصور بن المعتمر.

تهذيب الكمال

قال أبو هريرة: إذا رأيتم ستا فإن كانت نفس أحدكم في يده فليرسلها، فلذلك أتمنى الموت، أخاف أن تدركني إذا؛ إمرة السفهاء، وبيع الحكم، وتهون بالدم، وقطعت الأرحام، وكثرت الجلاوزة، ونشأ نشو يتخذون القرآن مزامير.

مختصر تاريخ دمشق

قال سعيد بن عامر: " مرض سليمان التيمي فبكى في مرضه بكاء شديدا، فقيل له: ما يبكيك أتجزع من الموت، قال: لا ولكن مررت على قدري فسلمت عليه، فأخاف أن يحاسبني ربي عز وجل عليه "

الحلية

نقل بعض الكُتّاب أن بعضهم لما جيء له بالطعام فقال: أفطر عندكم الصائمون، أكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة إلا جبريل، قالوا: ولم؟ قال: لأنه لا يأتي إلا مع الشاي.

وهذا استهزاء بجبريل عليه السلام أنه لا يصلي إلا بعد مجيء الشاي، وهي كلمة خطيرة قد تؤدي إلى الكفر عياذا بالله.

فائدة حديثية

إبراهيم بن يزيد النخعي وإن كان لم يسمع من ابن مسعود، فهو عنه مرسل في الظاهر، إلا أنه قد صحح جماعة من الأئمة مراسيله، وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.

قلت: وهذا التخصيص هو الصواب لما روى الأعمش قال: قلت: لإبراهيم: أسند لي عن ابن مسعود، فقال إبراهيم:
إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله، فهو الذي سمعت، وإذا قلت: قال عبد الله، فهو عن غير واحد عن عبد الله.
علقه الحافظ هكذا في " التهذيب "، ووصله الطحاوي وابن سعد في الطبقات وأبو زرعة في تاريخه بسند صحيح عنه.

الضعيفة للألباني

الفائده من درس للشيخ علي الحجاجي

سئل الإمام مقبل :
ماذا تعرف عن هارون الرشيد ؟

فقال: الذي نعرف أنه من خلفاء بني العباس رحمه الله تعالى ، وهو كانت به الغيرة على الدين ، نقل عنه والله أعلم بثبوت السند أنه خاطب السحابة وقال لها : أمطري حيث شئتي فإنه سيأتيني خراجكِي أينما أمطرتي .

فقد دوخ أعداء الإسلام ، وهو الذي كاتب ملك الروم ، وكتب ملك الروم إلى المسلمين يتهجمهم ، فقال : من هارون الرشيد إلى كلب الروم ، الجواب ما ترى لا ما تسمع .
فاؤلئك كانوا محافظين على بيضة الإسلام .

📥من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي: من شريط : < أسئلة من السلفيين في العيدين.

مقالة الخليفة الرشيد العباسي للسحابة: "أمطري حيث شئت فسيأتيني خراجك".

ما رأيت حسب البحث من رواها أو ذكرها من المؤرخين عنه رحمه الله، فالله أعلم .

مع أنه غير بعيد مثل هذا في زمن القوة والعزة وبقيادة مثل الرشيد رحمه الله.

وقد ذكر البلاذري في أنساب الأشراف عن سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان: وقد كان من أكثر قريش مالا، أنه كان يقول إذا برقت السماء: أمطري حيث شئت فما تمطرين إلا على بلد لي فيه مال .

قال اسحاق ابن راهويه : حفظي وحفظ ابن المبارك تكلف وحفظ وكيع أصلي، قام وكيع يوما قائما ووضع يده على الحائط وحدث سبعمائة حديث حفظا.

[الجرح والتعديل]

وفي بعض الروايات قال: كان حفظ وكيع طبيعيا، وحفظنا تكلف.

قال تعالى عن فرعون: ﴿فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مُلِيم﴾

{مليم} أي مذنب. يقال: ألام الرجل؛ إذا أتى بذنب يلام عليه. قال الشاعر:

*ومن يخذل أخاه فقد ألاما*

#غريب_القرآن_لابن_قتيبة