قال الشافعي: «اللَّبِيبُ الْعَاقِلُ هُوَ الْفَطِنُ الْمُتَغَافِلُ»
#الحلية

قال #الشافعي : «لو علمت أن الماء البارد ينقص من مروءتي ما شربته» #الحلية

وَمَنْ قَتَلَ نَفْساً مُحَرَّمَةً غَيْرَ عَمْدٍ، أَوْ شَارَكَ فِيهِ: فَعَلَيْهِ الكَفَّارَةُ.
- وَهِيَ: كَكَفَّارَةِ ظِهَارٍ، إِلَّا أَنَّهَا لَا إِطْعَامَ فِيهَا.

[أخصر المختصرات]

كِتَابُ الحُدُودِ
- لَا تَجِبُ إِلَّا عَلَى:
- مُكَلَّفٍ.
- مُلْتَزِمٍ.
- عَالِمٍ بِالتَّحْرِيمِ.
- وَعَلَى إِمَامٍ أَوْ نَائِبِهِ إِقَامَتُهَا.
- وَيُضْرَبُ رَجُلٌ:
- قَائِماً.
- بِسَوْطٍ لَا خَلَقٍ وَلَا جَدِيدٍ.
- وَيَكُونُ عَلَيْهِ قَمِيصٌ وَقَمِيصَانِ.
- وَلَا يُبْدِي ضَارِبٌ إِبْطَهُ.
- وَيُسَنُّ تَفْرِيقُهُ عَلَى الأَعْضَاءِ.
وَيَجِبُ اتِّقَاءُ وَجْهٍ، وَرَأْسٍ، وَفَرْجٍ، وَمَقْتَلٍ (١).
- وَامْرَأَةٌ كَرَجُلٍ، لَكِنْ:
- تُضْرَبُ جَالِسَةً.
- وَتُشَدُّ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا، وَتُمْسَكُ يَدَاهَا.
- وَلَا يُحْفَرُ لِمَرْجُومٍ.

[أخصر المختصرات]
ـــــــــــــــــ
(١)المقتل: الموضع التي إذا أصيب قتله.

وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ حَدٌّ: سَقَطَ.
- فَيُرْجَمُ زَانٍ مُحْصَنٌ حَتَّى يَمُوتَ.
- وَغَيْرُهُ: يُجْلَدُ مِائَةً، وَيُغَرَّبُ عَاماً.
- وَرَقِيقٌ: خَمْسِينَ، وَلَا يُغَرَّبُ.

[أخصر المختصرات]

وَكُلُّ شَرَابٍ مُسْكِرٍ: يَحْرُمُ مُطْلَقاً. إِلَّا لِدَفْعِ لُقْمَةٍ غُصَّ بِهَا ، مَعَ خَوْفِ تَلَفٍ.

[أخصر المختصرات]

يشترط في قطع يد السارق أن يكون نصاباً، وهو ثلاثة دراهم فضة، أو ربع مثقال ذهبا، أو ما قيمته أحدهما.

[أخصر المختصرات]

فإذا وجب -أي حد السارق-:
- قطعت يده اليمنى من مفصل كفه، وحسمت.
- فإن عاد: قطعت رجله اليسرى من مفصل كعبه، وحسمت.
- فإن عاد: حبس حتى يتوب.

[أخصر المختصرات]

ومن أريد ماله أو نفسه أو حرمته، ولم يندفع المريد إلا بالقتل: أبيح، ولا ضمان.

[أخصر المختصرات]

عافية بن يزيد بن قيس، القاضي للمهدي على الجانب الشرقي من بغداد هو وابن علاثة، وكانا يحكمان بجامع الرصافة، وكان عافية عابدا زاهدا ورعا، دخل يوما على المهدي في وقت الظهيرة فقال: يا أمير المؤمنين، أعفني. فقال: لم؟ أعترض عليك أحد من الأمراء؟ فقال: لا، ولكن كان بين اثنين خصومة عندي، فعمد أحدهما إلى رطب السكر، وكأنه سمع أني أحبه، فأهدى إلي منه طبقا لا يصلح إلا لأمير المؤمنين، فرددته عليه، فلما أصبحا وجلسا للحكومة، لم يستويا عندي في قلبي ولا نظري، ومال قلبي إلى المهدي منهما، هذا وما قبلت منه، فكيف لو قبلت منه؟! فأعفني يا أمير المؤمنين، عفا الله عنك. فأعفاه.

[البداية والنهاية (607/13)] ط. هجر

سمي سيبويه; لأن أمه كانت ترقصه وتقول له ذلك، ومعنى سيبويه: رائحة التفاح.
#البداية

#سيبويه :
قد كان في ابتداء أمره يصحب المحدثين والفقهاء، وكان يستملي على حماد بن سلمة، فلحن يوما، فرد عليه قوله، فأنف من ذلك، فلزم الخليل بن أحمد، فبرع في النحو، ودخل بغداد وناظر الكسائي.
#البداية

وكان إبراهيم التيمي يقول: (اللهم اعصمني بدينك، وبسنة نبيك من الاختلاف في الحق، ومن اتباع الهوى، ومن سبل الضلالة، ومن شبهات الأمور، ومن الزيغ والخصومات).

الاعتصام للشاطبي

قال عروة بن أذينة يرثي #عمر_بن_عبد_العزيز في قصيدة ومنها:

وأحييت في الإسلام علما وسنةً ... ولم تبتدع حكما من الحكم أضجما (1)

ففي كل يوم كنت تهدم بدعة ... وتبني لنا من سنة ما تهدما

#الاعتصام
ـــــــــــــــــ
(1)أعوج

قال الشافعي: لا أعلم بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه.

طبقات الشافعيين

‏قال #الإمام_الشافعي :
العالِم يسأل عما يعلم وما لا يعلم، فيستثبت ما يعلم، ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعليم، ويأنف من التعلّم.
[طبقات الشافعيين]

{مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ}
أي يخافه.

غريب ابن قتيبة

وَبِالْجُمْلَةِ فَكلما نقص الْعقل توهم صَاحبه أَنه أوفر النَّاس عقلا.

مداواة النفوس لابن حزم

المداراة فضيلة متركبة من الحلم والصبر.

📚رسائل ابن حزم

الكذب متولد من الجور والجبن والجهل، لان الجبن يولد مهانة النفس، والكذاب مهين النفس بعيد عن عزتها المحمودة.

📚رسائل ابن حزم