قال الشاعر:

لَا تَصْحَبِ النَّطِفَ الْمُرِيٕ ** ـبَ فَقُرْبُهُ إِحْدَى الرِّيَبْ
وَاعْلَمْ بِأَنَّ ذُنُوبَهُ ** تَعْدِي كَمَا يُعْدِي الْجَرَبْ

الزهد للخطيب

النَّطِفَ: الملطخ بالشر والفساد.

وقوله : ( فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ) : هذا أمر مجمع عليه بين العلماء : أن المرأة إذا طلقت قبل الدخول بها لا عدة عليها فتذهب فتتزوج في فورها من شاءت، ولا يستثنى من هذا إلا المتوفى عنها زوجها، فإنها تعتد منه أربعة أشهر وعشرا، وإن لم يكن دخل بها بالإجماع أيضا .

#تفسير_ابن_كثير

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فِرْسِنَ شاة ".
هو بكسر الفاء والسين، وهو عظم قليل اللحم. كما في الفتح.

عن ابن السماك -الواعظ-، أنه كان يعاتب نفسه يقول فميا يعاتبها به: تقولين قول الزاهدين، وتعملين عمل المنافقين؟ والجنة تطمعين تدخلين؟ هيهات للجنة قوما آخرين، ولهم أعمال غير ما تعملين.

تاريخ بغداد

سليمان بن يسار: كان من أوعية العلم، بحيث إن بعضهم قد فضله على سعيد بن المسيب.

السير للذهبي

قال حنبل: سمعت أبا عَبد الله يقول: وسئل عن إسحاق، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه ! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين.

ميزان الاعتدال

دخل عون بن عبد الله مسجدا بالكوفة، فلف رداءه ثم اتكأ عليه، وقال: «أعمروها ولو أن تتكئوا فيها».

#حلية_الأولياء

عن أبي هارون موسى قال: «كان عون يحدثنا ولحيته ترتش بالدموع».
#حلية_الأولياء

قال وهب بن منبه: «إن الله يحفظ بالعبد الصالح القبيل من الناس» (الحلية)

عن وهب بن منبه، قال: «من جعل شهوته تحت قدمه فزع الشيطان من ظله، ومن غلب حلمه هواه فذاك العالم الغلاب»

#الحلية (2/ 49)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9/23443

حكيم بن حزام، كان شديد المحبة لرسول الله ﷺ ولما كان بنو هاشم وبنو المطلب في الشعب لا يبايعون ولا يناكحون، كان حكيم يقبل بالعير تقدم من الشام فيشتريها مكانها، ثم يذهب بها، فيضرب أدبارها حتى تلج الشعب تحمل الطعام والكسوة ; تكرمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولعمته خديجة بنت خويلد .

البداية والنهاية

عن مجاهد، في قوله: {الذي خلقكم من نفس واحدة}
يعني: من آدم "، {وخلق منها زوجها} ، يقول:
" خلق حواء من قصيري آدم وهو نائم فاستيقظ، فقال: أثا يعني امرأة وهي بالنبطية ".
[تفسير مجاهد]

عن مجاهد، في قوله: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى}
يقول: «إن تحرجتم من ولاية أموال اليتامى إيمانا وتصديقا، فما تأتون في جمعكم النساء أعظم»
[تفسير مجاهد]

عن ابن أبي مليكة , عن عبد الله بن عمرو , أن جبريل «وقف بإبراهيم بعرفات»
قال معمر: وأخبرني سليمان التيمي , أنه سمع نعيم بن أبي هند , قال: لما وقف جبريل بإبراهيم بعرفة قال: «عرفت؟ فسميت #عرفات »

[تفسير عبد الرزاق ]

عن قتادة , في قوله تعالى: {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا , ويشهد الله على ما في قلبه}
قال: «هو المنافق»

[تفسير عبد الرزاق ]

{يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا}

قدم الجن على الإنس في هذه الآية لأنهم أقدر على النفوذ والهرب من الإنس وأقوى على ذلك.
[تفسير الخازن]

{قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار} وقدم الجن لأن الله تعالى خلق أولا بني الجان.
[تفسير النيسابوري]

( فلما جاءت قيل أهكذا عرشك ) أي : عرض عليها عرشها ، وقد غير ونكر ، وزيد فيه ونقص منه ، فكان فيها ثبات وعقل ، ولها لب ودهاء وحزم ، فلم تقدم على أنه هو لبعد مسافته عنها ، ولا أنه غيره ، لما رأت من آثاره وصفاته ، وإن غير وبدل ونكر ، فقالت : ( كأنه هو ) أي : يشبهه ويقاربه . وهذا غاية في الذكاء والحزم .

#ابن_كثير

حديث: «الأعمال بالخواتيم» يبعث في قلب المؤمن الخوف والرجاء.

حديث: " إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ ". من أدلة الخوف.

ومنها أن المراد حكم المساجد فقط، وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة، وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب، أو طلب عالم أو تجارة أو نزهة، فلا يدخل في النهي .

#أحكام_الجنائز
#الألباني