مسألة لا بأس بالوضوء بسؤر الدواب والخيل والبغال والحمير.

المسائل لابن القداح

قال عمر بن الخطاب: «تعلموا أنسابكم، ثم صلوا أرحامكم، والله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو كان يعلم ما بينه وبينه من دخلة الرحم؛ لردعه ذلك عن انتهاكه»

رواه الحسين بن حرب في البر والصلة (ص٦٢) بسند صحيح

عن قتادة: {وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى}
قال: إذا كان لك ذو قرابة فلم تصله، ولم تمش إليه برجلك فقد قطعته "

"البر والصلة لابن حرب"

قال إسحاق بن إبراهيم في حديث النبي ﷺ في حسن الخلق. قال: " حسن الخلق بسط الوجه وتجنب الغضب ".

#شعب_الإيمان

ذكر الله جماعة بصوت واحد على طريقة #الصوفية بدعة، وقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» .
#فتاوى #اللجنة_ادائمة

السقط دون الأربعة أشهر لا يصلى عليه، وذو الأربعة يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين.

وأما مجهول الحال كمن يوجد في فلاة يمر بها المسلم والكافر فلا يصلى عليه إلا بعد وجود ما يدل على إسلامه كما ذكر المصنف، لأن #الصلاة_على_الكافر حرام.

[ #السيل_الجرار ]

من صُلّيَ عليه فلا يصلى عليه صلاة غائب.

#العثيمين

#صلاة_الغائب

صرنا إلى زمن أماتو فيه إقامة الحدود حتى قال أعداؤنا وجهلة المسلمين عنها: (هذه وحشيّة)!.

إقامة الحدود رحمة إلهية بالناس!
قتل القاتل عمدا
وقطع يد السارق
ورجم الزاني المحصن
وجلد الزاني البكر
وجلد شارب الخمر
وصلب المفسد كقاطع الطريق
وغيرها..
لو أقيمت هذه الحدود لقل الشرّ، لكن: انعدام الأمن سببه ترك العمل بالدين.

الذي يتزوج خامسة وعنده أربع:
قال مالك والشافعي : عليه الحد إن كان عالما . وقال الزهري : يرجم إذا كان عالما ، وإن كان جاهلا أدنى الحدين الذي هو الجلد ، ولها مهرها ويفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا .
وقال يعقوب ومحمد : يحد في ذات المحرم ولا يحد في غير ذلك من النكاح . وذلك مثل أن يتزوج مجوسية أو خمسة في عقدة أو تزوج متعة أو تزوج بغير شهود ، أو أمة تزوجها بغير إذن مولاها .
وفيه قول ثالث قاله النخعي في الرجل ينكح الخامسة متعمدا قبل أن تنقضي عدة الرابعة من نسائه : جلد مائة ولا ينفى . فهذه فتيا علمائنا في الخامسة على ما ذكره ابن المنذر فكيف بما فوقها .

#تفسير_القرطبي

المنحرف عمرو خالد المصري فسر قوله تعالى: {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} قال: (هن بناطيل لكم وأنتم بناطيل لهن) جل كتاب ربنا عن ضلالاته!.

التهوّكُ: هو التحيّر فِي الْأُمُور. وَفِي الحَدِيث: "أمُتَهَوّكون أَنْتُم".

*جمهرة #اللغة

* ورد أن عائشة - رضي الله عنها - ربّما قالت:
" والّذي زيّن الرجالَ باللّحَى ".
كما في [عيون الأخبار ٤/ ٣٤٤]. ولم أر أحدا أسنده والله أعلم.

وقد جاء حديثا منسوبا إلى النبي ﷺ ولفظه:
(إن يمين ملائكة السماء: والذي زيَّن الرجال باللحى، والنساء بالذوائب!) .

قال الألباني: منكر جداً.
وهو أيضا في تنزيه الشريعة عن الأخبار الموضوعة.

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

السلام بالإشارة ✋🏼 فقط بدون لفظ السلام لا تكفي، وورد أنه من فعل اليهود، وإذا كنت بعيدا من الذي تسلم عليه ولا يسمعك فأشر له بيدك وتلفظ بالسلام.

وقولهم: عَمْرَكَ اللهَ: أي أسأل الله تعميرك، قال عمر بن أبي ربيعة:
أيها المنكح الثريا سهيلًا ... عَمْرَكَ اللهَ كيف يلتقيان

شمس العلوم

النهي عن ركوب الجلّالة -الدابة التي تأكل العَذِرة - :

قال الخطابي: كره صلى الله عليه وسلم ركوبها كما نهى عن أكل لحومها، ويقال إن الإبل إذا اجتلت -أنتن روائحها إذا عرقت كما أنتن لحومها انتهى.

وقال في النهاية: أكل الجلال حلال إن لم يظهر النتن في لحمها، وأما ركوبها فلعله لما يكثر من أكلها العذرة والبعرة وتكثر النجاسة على أجسامها وأفواهها وتلحس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه أثر النجس فيتنجس. انتهى.

دعوة #الإخوان_المسلمين دعوة موسمية!.

#الشيخ_مقبل

اختلف في اسم: (عمير) فقيل تصغير عُمَر، وقيل تصغير عَمْرو، وقيل هو عَلَمٌ وليس بمصغر .

وعَمْرو: من أسماء الرجال، والكُتَّاب يكتبونه بزيادة واو بعد الراء في موضع الرفع والجر فرقاً بينه وبين عمر، وأما في موضع النصب فلا تكتب الواو، لأنه منصرف يكتب بالألف وعُمَر لا ينصرف، فالفرق بينهما حاصل، إلا أن يكون عمرو في موضع النصب غير منوَّن فإنه يكتب بالواو أيضاً، كقولك: رأيت عمرو بن زيد، لأنه يلتبس بعُمَر.

"شمس العلوم"