لا تُفسدوا أبناءكم بالدعاء عليهم فتخربون بيوتكم بأيديكم .

ابذل جهدك أيها الأب في حسن التربية، فإن صلُح فالحمد لله والله يثيبك ويجزيك خيرا، وذاك هبة ربانية، وإن فسد فأحسن الله عزاءك وهو ابتلاء وستؤجر، والله لن يذهب جهدك سدى، وتذكر ولد نبي الله نوح فهو أسوة الآباء الذين ربّوا أبناءهم فتفلتوا .

من دعا على ولده فتغير حاله فهو من أفسده .

هل سرّك ولدك ببرّه وحتى من صلاحه ونظرك إليه وهو على الصلاح والأخلاق الحسنة والبر تكاد من الفرح أن تبكي؟؟ إن وجدت ذلك فهو قرة العين التي ذكر الله، ونعوذ بربنا من أبناء هم سخنة العين .

كان لسعيد بن جبير ديك، كان يقوم من الليل بصياحه، فلم يصح ليلة من الليالي حتى أصبح، فلم يصل سعيد تلك الليلة، فشق عليه، فقال: ما له، قطع الله صوته؟!
فما سمع له صوت بعد.
فقالت له أمه: يا بني، لا تدع على شيء بعدها.

ذكره الذهبي في السير، وهو في الحلية، ورواه الربعي بنحوه في رسالة: (من عجائب الدعاء)

كان لسعيد بن جبير ديك، كان يقوم من الليل بصياحه، فلم يصح ليلة من الليالي حتى أصبح، فلم يصل سعيد تلك الليلة، فشق عليه، فقال: ما له، قطع الله صوته؟!
فما سمع له صوت بعد.
فقالت له أمه: يا بني، لا تدع على شيء بعدها.

ذكره الذهبي في السير، وهو في الحلية، ورواه الربعي بنحوه في رسالة: (من عجائب الدعاء)

ارسل ولدك لمراكز السنة لطلب العلم وما سيضيعه الله، والله أن المستقبل هو أن ترى ولدك معلم أمة وقائدا، وأن تتوّج في الجنة بتاج الوقار بسببه .

قال ابن مسعود: «من أحب أن يكرم دينه فليعتزل مخالطة السلطان , ومجالسة أصحاب الأهواء؛ فإن مجالستهم ألصق من الجرب»

البدع لابن وضاح ١٠١/٢

الأسد إذا مشى في لين (١) سحب ذنبه على آثار رجليه ليغطيها، علما منه بأن المار يرى مواطئ رجليه ويديه.

مفتاح دار السعادة

(١) أي أرض ليّنة .

والمقصود أن الإنسان إذا لم يكن له علم بما يصلحه في معاشه ومعاده كان الحيوان البهيم خيرا منه؛ لسلامته في المعاد مما يهلكه، دون الإنسان الجاهل.

مفتاح دار السعادة

ذكروا عن طفلة أرسلت تشتري بسكويت أبو ولد ، قالت لصاحب الدكان: قالوا تجيب لنا قل هو الله أحد .

وشق له السامع، وخلق الأذن أحسن خلقة وأبلغها في حصول المقصود منها، فجعلها مجوفة كالصدفة؛ لتجمع الصوت فتؤديه إلى الصماخ، وليحس بدبيب الحيوان فيها فيبادر إلى إخراجه، وجعل فيها غضونا وتجاويف واعوجاجات تمسك الهواء والصوت الداخل فتكسر حدته ثم تؤديه إلى الصماخ.
ومن حكمة ذلك أيضا: أن يطول به الطريق على الحيوان، فلا يصل إلى الصماخ حتى يستيقظ أو يتتبه لإمساكه.

مفتاح دار السعادة

الصماخ: الخرق الذي في الأذن .

ابن آدم! كم فيك من عجائب خلق الله! كم أودع الله فيك من نِعَم ، {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} بعض الأعضاء إذا تلفت يحتاج علاجها مليون، فكم فيك من ملايين؟! .

س: هل يحكم بموت المتوفى دماغيا؟
ج: لا يحكم بموته ولا يستعجل عليه، وينتظر حتى يموت موتا لا شك فيه، وهذه عجلة من بعض الأطباء حتى يأخذوا منه قطعا وأعضاء، ويتلاعبوا بالموتى وهذا كله لا يجوز.

فتاوى ابن باز

س: هل يوجب كسر عظم الميت القصاص؟ .
ج: لا يوجب القصاص، وإنما القصاص بين الأحياء بشروطه.

فتاوى ابن باز

اختلف في التحسس والتجسس هل هما بمعنى واحد أو بمعنيين ، فقال الأخفش : ليس تبعد إحداهما من الأخرى ; لأن التجسس البحث عما يكتم عنك . والتحسس ( بالحاء ) طلب الأخبار والبحث عنها . وقول ثان في الفرق : أنه بالحاء تطلبه لنفسه ، وبالجيم أن يكون رسولا لغيره ، قاله ثعلب .
وقيل غير ذلك .


تفسير القرطبي

قوله - عز وجل - : ( وأصحاب الأيكة وقوم تبع ) وهو تبع الحميري ، واسمه أسعد أبو كرب ، قال قتادة : ذم الله تعالى قوم تبع ولم يذمه .

تفسير البغوي

قوله {أَصْحَابُ الأَيْكَةِ} قال خصيف: الشجر، وكانوا يأكلون في الصيف الفاكهة الرطبة، وفي الشتاء اليابسة.
قال ابن جريج: قوم شعيب ، قال ابن عباس: الأيكة ذات آجام وشجر كانوا فيها .

تفسير الطبري

{فناداها من تحتها} قرئ بفتح الميم: "مَن" على أنها موصولة. وقرئ بالكسر على أنه حرف جر ، أي من أسفل الوادي.
فقيل هو عيسى عليه الصلاة والسلام، قاله مجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم، واختاره ابن جرير،

وقيل هو جبريل عليه السلام، قاله ابن عباس وغيره وأنه لم يتكلم حتى أتت قومها .

ورجح الشنقيطي في الأضواء أنه عيسى بدلالة السياق للآيات السابقة واللاحقة.

وأنشد ابن الأعرابي:

ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر وأبعدها إذا لم تقدر
فسل الفقيه تكن فقيها مثله ... من يسع في عمل بفقه يمهر
وتدبر الأمر الذي تعنى به ... لا خير في عمل بغير تدبر
فلقد يجد المرء وهو مقصر ... ويخيب جد المرء غير مقصر

عيون الأخبار