فإن هم يلوموني ويزعم بعضهم ... بأني بمدح الشيخ ذي العلم والنهى

غلوت فهل من حُجة ودلالة ... ولكنما الأهواء تهوي بأهلها

وإني ذكرت الشيخ بالحق منصفًا ... وإن قلت قول السوء إني لذو انتها

بعيد بحمد الله عن كل باطل ... وأنقادُ للشرع المطهر إذ نهى

{إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها}
قال مجاهد : «خيفة العين على بنيه» .

تفسير مجاهد

الرسُّ : البئر الكبيرة.

[فقه اللغة]

{وألقوه في غيابت الجب}
الجُب: البئر التي لم تطو (٢).

[فقه اللغة]

(٢) طويت البئر: طليت باللبن والحجارة.

القَلِيب : البئر العادية لا يعلم لها صاحب ولا حافر.

[فقه اللغة]

الركية : البئر التي فيها ماء قل أوكثر.

فقه اللغة

من أسماء الآبار وأوصافها :

(الجب) وفي الآية: {غيابت الجب} وهو البئر الذي لم يطو باللبن والحجارة.

(القليب) وفي الحديث ; "أُلقوا في قليب بدر" والقَلِيب : البئر العادية لا يعلم لها صاحب ولا حافر.
(الركيّة) وفي الحديث: "بينما كلب يطيف بركية" والركية : البئر التي فيها ماء قل أوكثر.

(الرسّ) وفي الآية: {وأصحابرالرس} والرس البئر الكبيرة.

ذكر الأسماء الثعالبي في فقه اللغة

(في مجلس العالم الوقورِ)

بغيتنا أن نكون دوما ... في مجلس العالم الوقورِ

نلتقط الدّرّ والفوائــد ... ونكتب العلم في السطورِ

فحبّذا مجلسٌ ليحيى ... نكون في غاية الحُبورِ

****

#عبد_الكريم_بن_حسن

t.me/notebook9

‏القتل الخفي : تعمد الإصابة بالعين .

{وأصحاب الرس}
قال قتادة : فلج من قرى اليمامة .
وعن ابن عباس قال : بئر بأذربيجان .
وقال عكرمة : الرس بئر رسوا فيها نبيهم . أي : دفنوه بها .

تفسير ابن كثير

قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك, قول من قال: هم قوم كانوا على بئر, وذلك أن الرّسّ في كلام العرب: كلّ محفور مثل البئر والقبر ونحو ذلك.
وقال: ولا أعلم قوما كانت لهم قصة بسبب حفرة, ذكرهم الله في كتابه إلا أصحاب الأخدود, فإن يكونوا هم المعنيين بقوله: وَأَصْحَابَ الرَّسِّ فإنا سنذكر خبرهم إن شاء الله إذا انتهينا إلى سورة البروج, وإن يكونوا غيرهم فلا نعرف لهم خبرا, إلا ما جاء من جملة الخبر عنهم أنهم قوم رَسوا نبيهم في حفرة.

الطبري

أيا قومي مضى نصفٌ ... فيالهفي على النصفِ

ويالهفي على الأيا ... م ذات الجود والعُرفِ

ولكن يسكنُ الروع ... بنصف آخرٍ نلفي

فجدوا علنا نحضى ... بفضل الله ذي اللطف

وبعد الخمس تأتيكم ... ليالي القدر والشرف

س: ورث أناس من مورثهم مالا وهذا المال لا يزال مع الوصي ولم يستلم كل وارث نصيبه فهل عليه زكاة.

الجواب: فقال رحمه الله: نعم، عليه زكاة. فقلت له: إن بعضهم يقول: إن الملك غير مستقر فقال رحمه الله: بل الملك مستقر.


سؤالات ابن سنيد للعثيمين

إذا فعل الابن حادثا بالسيارة وأتلف سيارة الغير فهل يجوز للأب أن يدفع زكاته للابن في هذه الحال؟
الجواب: نعم، يجوز ذلك إذا كان الابن غير قادر.

سؤالات ابن سنيد للعثيمين

هل يسجد الرجل لتلاوة المرأة إذا سجدت وكان منصتا لقراءتها؟
الجواب: لا يسجد حتى ولو قلنا: إن سجود التلاوة ليست بصلاة لقول الرسول صلي الله عليه وسلم: «أخروهن من حيث أخرهن الله»

سؤالات ابن سنيد للعثيمين

في قصة يوسف: {وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون}
قال البغوي: أي: أوحينا إلى يوسف عليه السلام لتصدقن رؤياك ولتخبرن إخوتك بصنيعهم هذا وهم لا يشعرون بوحي الله وإعلامه إياه ذلك، قاله مجاهد. وقيل: معناه: وهم لا يشعرون يوم تخبرهم أنك يوسف، وذلك حين {دخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون}.

عن حميد، عن الحسن، قال: قيل له: رجل أمرته أمه أن يطلق امرأته؟ قال الحسن: «ليس الطلاق من برها في شيء».

البر والصلة لحسين بن حرب

{والنازعات غرقا} النازعات : الملائكة التي تنزع أرواح الكفار ; قاله علي - رضي الله عنه -
و(غرقا) يغرقها ، أي يرجعها في أجسادهم ، ثم ينزعها فهذا عمله بالكفار . قاله ابن مسعود وابن عباس .

-القرطبي-

عن عبد الله بن عمرو قال : لم ينزل على أهل النار آية أشد من هذه : ( فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا ) قال : فهم في مزيد من العذاب أبدا .

-ابن كثير-

{إني نذرت للرحمن صوما{
‏قال القرطبي: قال ابن زيد والسدي : كانت سنة الصيام عندهم الإمساك عن الأكل والكلام .

قلت : ومن سنتنا نحن في الصيام الإمساك عن الكلام القبيح ؛ قال - عليه الصلاة والسلام - : إذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل ، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه ، فليقل إني صائم . وقال - عليه الصلاة والسلام - : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه . اهـ كلامه