قصة أذان بلال بعد وفاة النبي ﷺ في عهد عمر حتى ارتجت المدينة بالبكاء باطلة وموضوعة بينها الالباني في رسالة الدفاع عن الحديث النبوي.

"نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق" الإمام الألباني رحمه الله، يكفيك العنوان !

{فمن كان يرجو لقاء ربه}
أي يخاف لقاء ربه، قال الهذلي:
إذا لسعته النحل لم يرج لسعها ... وحالفها في بيت نوب عوامل

أي لم يخف لسعها.
هكذا في غريب القرآن لابن قتيبة ، وفي تفسير الطبري: أي يخافه ويرجو ثوابه .

عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " {سيجعل لهم الرحمن ودا} "، قال: «يحبهم ويحببهم» .

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " {ما لكم لا ترجون لله وقارا}
"ما لكم لا تعلمون حق عظمته".
#مصنف_ابن_أبي_شيبة

الذي لم يجد الماء فتيمم ثم صلى ثم وجد الماء فليس عليه إعادة على الراجح حتى وإن لم يخرج الوقت .

https://t.me/m_fuaed/81

في ترجمة التابعي الثقة الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة المرادي :
قال محمود بن الربيع:
كنا عند عبادة بن الصامت، فأقبل الصنابحي، فقال عبادة: من سره أن ينظر إلى رجل كأنما رقي به فوق سبع سماوات فعمل على ما رأى، فلينظر إلى هذا .

السير للذهبي ٥٠٧/٣

الصلوات الخمس'
"هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي".
أي خمسون في أم الكتاب، هي وثوابها، وخمس في العمل.
ما أكرم الله جل جلاله وما أرحمه !.

قال سفيان الثوري: «الفاجر الراجي لرحمة الله أقرب إلى الله من العابد الذي يرى أنه لا ينال ما عند الله إلا بعمله». الحلية

قال جعفر بن محمد: لأن أندم على العفو خير من أن أندم على العقوبة.

[بهجة المجالس]

قال المنتصر بن بلال :
تحدث بصدق إن تحدثت وليكن ... لكل حديث من حديثك حين
فما القول إلا كالثياب فبعضها ... عليك وبعض في التخوت مصون

روضة العقلاء

قال ابن حبان: " ومن الناس من لا يُكرَم إلا للسانه ولا يهان إلا به ، فالواجب على العاقل أن لا يكون ممن يهان به". (روضة العقلاء)

وعد النبي ﷺ لسراقة بسوار كسرى ملك فارس ، وإلباس عمر بن الخطاب له جاءت من عدة طرق مراسيل ومقاطيع، وقد أفادنا الأخ المفيد علي العفري وفقه الله أن شيخنا يحيى يثبتها بمجموع الطرق .
وأما قصته مع النبي ﷺ حين ساخت فرسه ففي الصحيحين. والله أعلم.

(حياك الله وبياك)
قالوا في معنى: بيّاك ؛ أضحكك، وقيل: بوأك منزلا ، وقيل: هي إتباع مرادفة لحياك ، والعرب إذا أكدوا المعنى يكرهون توالي اللفظ فيغيرون بعض حروفه .
[الفاخر للمفضل]

مرحبا وأهلا
قال الفراء: معناه رحب الله بك على الدعاء له، فأخرجه مخرج المصدر فنصبه. ومعنى رحب: وسع. وقال الأصمعي: أتيت رحبا أي سعة وأهلا كأهلك فاستأنس. (الفاخر للمفضل بن سلمة)

لما أخذ دود القزّ ينسج أقبلت العنكبوت تشبهه وقالت: لك نسج ولي نسج ، فقالت دودة القز : ولكن نسيجي أردية الملوك ونسجك شبكة الذباب ، وعند مس الحاجة يتبين الفرق:

إذا اشتبكت دموع في خدود ... تبين من بكا ممن تباكا

ابن القيم في البدائع عن ابن الجوزي في المدهش

فائدة:
ثلاثة من الصحابة جمعوا بين كونهم أنصارا ومهاجرين ذكرهم ابن إسحاق في سيرته:
- أحدهم ذكوان بن عبد قيس من بنى الخزرج قال ابن إسحاق: "كان خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معه بمكة المكرمة ثم هاجر منها إلى المدينة وكان يقال له مهاجري أنصاري شهدا بدرا وقتل بأحد شهيدا".
- والعباس بن عبادة بن نضلة من بني الخزرج أيضا قال ابن إسحاق: "كان فيمن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة المكرمة فأقام معه بها قتل يوم أحد شهيدا.
- وعقبة بن وهب خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة المنورة إلى مكة وكان يقال له مهاجري أنصاري حليف لبني الخزرج.

(بدائع الفوائد ١٩/٤)

يقول صاحبي: الأبيض يتسخ سريعا !! فأنا أحب الملوّن لأنه يحمل الوسخ ؟؟!!
لك ذلك فهو مباح وليس بمحرم ، ولكن اعلم أنه حث النبي ﷺ على اللباس الأبيض لأنه أطهر وأنقى، أي يتبين فيه الوسخ سريعا فيطلب الغسل والتنظيف، وعيت عني ؟

(فصل) أنفع الناس لك رجل مكنك من نفسه حتى تزرع فيه خيرا أو تصنع إليه معروفا فإنه نعم العون لك على منفعتك وكمالك فانتفاعك به في الحقيقة مثل انتفاعه بك أو أكثر.
وأضر الناس عليك من مكن نفسه منك حتى تعصي الله فيه فإنه عون لك على مضرتك ونقصك.

الفوائد لابن القيم

(اللذة المحرمة ممزوجة بالقبح حال تناولها مثمرة للألم بعد
انقضائها)
ابن القيم الطبيب